لم تجب عن شي سوى انك هربت لامر لااريده

وهذا الجهل اوقعه في محظور انه خالف العهد

بدات هنا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

فانطلقا} { حتى إذا لقيا غلاما فقتله--الى ان يصل

إن سألتك عن شيء بعدها} { فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا


ومع هذا اعاد الكره بعد عهده للخضر-لجهله بفعل الخضر من التسديد الرباني


فجهله اوقعه في محظور هذا

وهو نبي وكم مره اجبنا وتبقىانت والتفاحه
------------------------------------


موضوع ابراهيم كيف يرسل زوجته للززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززنا عندكم وكذب عندكم ثلاث كذبات


وموضوع الحرب خدعه حاول ان لاتكذب فيه فانها قول النبي-ص- ان قاله الامام فبقول النبي-ص- وبتالي اننت الان نسبت للنبي الكذب بقولك هذا

الكتب » صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب الحرب خدعة
باب الحرب خدعة

2864 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزها في سبيل الله وسمى الحرب خدعة

انت الان قلت ان النبي كذاب

ولكن انا اقول نفس التفسير فان قال النبي-ص-والامام فهذا التفسير الصحيح ولادخل لجهلك ونصبك بالامر

وهذا من فتح الباري
وفيه التحريض على أخذ الحذر في الحرب ، والندب إلى خداع الكفار ، وأن من لم يتيقظ لذلك لم يأمن أن ينعكس الأمر عليه ، قال النووي : واتفقوا على جواز خداع الكفار في الحرب كيفما أمكن ، إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يجوز ، قال ابن العربي : الخداع في الحرب يقع بالتعريض وبالكمين ونحو ذلك .



والان اجب عن النبي الذي يرسل زوجته للزنا


-----------------------

انا استغرب من حشوي يرى الانبياء يفعلون الكبارئر عنده والكفر نبيه كافرررررررررررررررررر كان والان ينزه بالكذب

وياتي الى امر لطفل وبيناه من قبل

اعيد طفل--مرفوع عنه القلم--وهو يتعمل من ابيه -وهو لم يكن محرم-وهو ليس حاجا-وهو لم يكن بسن التكليف-وهو لم يكن موكل بالامامه في وقتها لوجود ابيه

فلا اشكال ابدااااااااااااااااااااااا

ولكن التفاحه عند القوم مشكله جاوب على ماانزل لك واترك جهلك


الموضموع منتهى الصلاحيه من اول مشاركه

نعيد يالفتاحه

1-مالنا علاقه بفرعون موضوعي عن الخضر وجهل موسى بالحكم ومن ثم مخالفته لماعاهد عليه وانساه الشيطان عندك

2-ارسل زوجته لكي تزني مالنا علاقه بانه نجى المهم ارسل زوجته وكذب على انها تزني فالزنا واقع لامحاله يعني انه زنى بها كما يقول ابن حجر وكن هو قال اخته حتى لايقتل ولكن ولاتنسى نبيك الكافررررررررررررررررررررررررررررررررررر قبل النبوه

3-ماعلاقه موسى--اكتبها موسى لاموسي--من موسي مادخل موسي بابراهيم كلامك فاشل حقيقه

4-الحديث النبوي يطبق على الكل امام وغير امام لان الحديث من الله والرافع عنه القلم الله بالحديث فلا يوجد تشريع خاص للمعصومين والامام طفل وانتهى

ففعله كان لانه غير محرم وانه غير مكلف وان التبيه للتعليم وليس على فهمك السقيم

5-العصمه حاصله لانه اصلا لم يكن في الامر ذنب فمن يقطع عليه ذنب لو كان محرم ولو كان مكلف ولو كان كبير

كل هذه غير موجوده منتفيه فالامر منتهي لاوجود لشي اصلا

6-موضوع عيسى صحيح ولكن لايعني ان احكام الطفل تجري عليه في الكبر وبالعكس فاعيسى غير ملف في هذه الحاله انما انطقه الله لتبرأه امه وانه نبي نعم لكن مرفوع عنه القلم كما الامام


7-الائمه ائمه في الصغر والكبر لكن كان غير مكلف فالامر محسوم للامور المذكوره سابقا وانت تلف وتدور يالتفاحه

8-وقوعه في المحظور ان كان مكلف وان كان كبير وان كان لم يرفع عنه القلم الظاهر انت صرت ربك الامرد بحيث تنفرد باحكامجديده من عقلك

ابشرني هل انت الامرد الجديد او اتيت بدين غير ماقاله النبي-ص-


9-نعم يعلم الانسان في السبع وهذا يعني انه غير مكلف واضح والعجيب تاتي بحديث للنبي-ص- هنا وتتركه هناك

10-المفيد قال نعم لكن لاوجود في الخارج فكلامه من باب فرض المحال ليس بمحال كما فرض الالباني زنى امك عائشه على روس الاشهاد وبماكان وقوعها المدقع بالزنا ولكنها لم تفعل واضح فالفرض لايعني الوقوع


11-لايوجد مخالفه العقد انت الان تقول ان موسى من المنافقين باعتبار اذا وعد اخلف وهو اخلف وخصوصا ان كان العهد المعطى من انبياء اولي العزززززم



الموضوع انتهى كليااااااااااااااااااااااااا


والاناجب عن نبيك الكافر اراك تتجاهل هذا ونبيك الي يرسل زوجته للزنا ونبيك المنافق الان الذي يخال فالعقود عندكم


وانالطالب313 اقول والله كل هذه تراهات وهابيه لانؤمن بها ولكن قولي من باب الزامك بما تقول به بعقلك الحشوي

انتهى الموضوع

نعيد يالفتاحه
1-مالنا علاقه بفرعون موضوعي عن الخضر وجهل موسى بالحكم ومن ثم مخالفته لماعاهد عليه وانساه الشيطان عندك
2-ارسل زوجته لكي تزني مالنا علاقه بانه نجى المهم ارسل زوجته وكذب على انها تزني فالزنا واقع لامحاله يعني انه زنى بها كما يقول ابن حجر وكن هو قال اخته حتى لايقتل ولكن ولاتنسى نبيك الكافررررررررررررررررررررررررررررررررررر قبل النبوه
3-ماعلاقه موسى--اكتبها موسى لاموسي--من موسي مادخل موسي بابراهيم كلامك فاشل حقيقه
4-الحديث النبوي يطبق على الكل امام وغير امام لان الحديث من الله والرافع عنه القلم الله بالحديث فلا يوجد تشريع خاص للمعصومين والامام طفل وانتهى
ففعله كان لانه غير محرم وانه غير مكلف وان التبيه للتعليم وليس على فهمك السقيم
5-العصمه حاصله لانه اصلا لم يكن في الامر ذنب فمن يقطع عليه ذنب لو كان محرم ولو كان مكلف ولو كان كبير
كل هذه غير موجوده منتفيه فالامر منتهي لاوجود لشي اصلا
6-موضوع عيسى صحيح ولكن لايعني ان احكام الطفل تجري عليه في الكبر وبالعكس فاعيسى غير ملف في هذه الحاله انما انطقه الله لتبرأه امه وانه نبي نعم لكن مرفوع عنه القلم كما الامام
7-الائمه ائمه في الصغر والكبر لكن كان غير مكلف فالامر محسوم للامور المذكوره سابقا وانت تلف وتدور يالتفاحه
8-وقوعه في المحظور ان كان مكلف وان كان كبير وان كان لم يرفع عنه القلم الظاهر انت صرت ربك الامرد بحيث تنفرد باحكامجديده من عقلك
ابشرني هل انت الامرد الجديد او اتيت بدين غير ماقاله النبي-ص-
9-نعم يعلم الانسان في السبع وهذا يعني انه غير مكلف واضح والعجيب تاتي بحديث للنبي-ص- هنا وتتركه هناك
10-المفيد قال نعم لكن لاوجود في الخارج فكلامه من باب فرض المحال ليس بمحال كما فرض الالباني زنى امك عائشه على روس الاشهاد وبماكان وقوعها المدقع بالزنا ولكنها لم تفعل واضح فالفرض لايعني الوقوع
11-لايوجد مخالفه العقد انت الان تقول ان موسى من المنافقين باعتبار اذا وعد اخلف وهو اخلف وخصوصا ان كان العهد المعطى من انبياء اولي العزززززم
الموضوع انتهى كليااااااااااااااااااااااااا
والاناجب عن نبيك الكافر اراك تتجاهل هذا ونبيك الي يرسل زوجته للزنا ونبيك المنافق الان الذي يخال فالعقود عندكم
وانالطالب313 اقول والله كل هذه تراهات وهابيه لانؤمن بها ولكن قولي من باب الزامك بما تقول به بعقلك الحشوي
انتهى الموضوع

نعيد يالفتاحه
1-مالنا علاقه بفرعون موضوعي عن الخضر وجهل موسى بالحكم ومن ثم مخالفته لماعاهد عليه وانساه الشيطان عندك
2-ارسل زوجته لكي تزني مالنا علاقه بانه نجى المهم ارسل زوجته وكذب على انها تزني فالزنا واقع لامحاله يعني انه زنى بها كما يقول ابن حجر وكن هو قال اخته حتى لايقتل ولكن ولاتنسى نبيك الكافررررررررررررررررررررررررررررررررررر قبل النبوه
3-ماعلاقه موسى--اكتبها موسى لاموسي--من موسي مادخل موسي بابراهيم كلامك فاشل حقيقه
4-الحديث النبوي يطبق على الكل امام وغير امام لان الحديث من الله والرافع عنه القلم الله بالحديث فلا يوجد تشريع خاص للمعصومين والامام طفل وانتهى
ففعله كان لانه غير محرم وانه غير مكلف وان التبيه للتعليم وليس على فهمك السقيم
5-العصمه حاصله لانه اصلا لم يكن في الامر ذنب فمن يقطع عليه ذنب لو كان محرم ولو كان مكلف ولو كان كبير
كل هذه غير موجوده منتفيه فالامر منتهي لاوجود لشي اصلا
6-موضوع عيسى صحيح ولكن لايعني ان احكام الطفل تجري عليه في الكبر وبالعكس فاعيسى غير ملف في هذه الحاله انما انطقه الله لتبرأه امه وانه نبي نعم لكن مرفوع عنه القلم كما الامام
7-الائمه ائمه في الصغر والكبر لكن كان غير مكلف فالامر محسوم للامور المذكوره سابقا وانت تلف وتدور يالتفاحه
8-وقوعه في المحظور ان كان مكلف وان كان كبير وان كان لم يرفع عنه القلم الظاهر انت صرت ربك الامرد بحيث تنفرد باحكامجديده من عقلك
ابشرني هل انت الامرد الجديد او اتيت بدين غير ماقاله النبي-ص-
9-نعم يعلم الانسان في السبع وهذا يعني انه غير مكلف واضح والعجيب تاتي بحديث للنبي-ص- هنا وتتركه هناك
10-المفيد قال نعم لكن لاوجود في الخارج فكلامه من باب فرض المحال ليس بمحال كما فرض الالباني زنى امك عائشه على روس الاشهاد وبماكان وقوعها المدقع بالزنا ولكنها لم تفعل واضح فالفرض لايعني الوقوع
11-لايوجد مخالفه العقد انت الان تقول ان موسى من المنافقين باعتبار اذا وعد اخلف وهو اخلف وخصوصا ان كان العهد المعطى من انبياء اولي العزززززم
الموضوع انتهى كليااااااااااااااااااااااااا
والاناجب عن نبيك الكافر اراك تتجاهل هذا ونبيك الي يرسل زوجته للزنا ونبيك المنافق الان الذي يخال فالعقود عندكم
وانالطالب313 اقول والله كل هذه تراهات وهابيه لانؤمن بها ولكن قولي من باب الزامك بما تقول به بعقلك الحشوي
انتهى الموضوع