مع ان هذا المدعي يستند في قوله على غير المعصومين عليهم السلام ويعتبر كلامهم وأفكارهم وأفكاره أيضا وحي منزل من السماء تصنم لهم وعبادة لهم

في حين يعتبر الفقهاء الذين يتمسكون بكلام أئمة عليهم السلام جنود للشيطان ؟! الانه بالحقيقة هو الشيطان والمنحرف

فهل أئمة عليهم السلام تكفريين ؟؟

عن الإمام الصادق : ..فمن زعم أن الله في شئ ، أو على شئ ، أو يحول من شئ إلى شئ ، أو يخلو منه شئ ، أو يشتغل به شئ فقد وصفه بصفة المخلوقين ، والله خالق كل شئ لا يقاس بالقياس ، ولا يشبه بالناس ، لا يخلو منه مكان ، ولا يشتغل به مكان ، قريب في بعده ، بعيد في قربه ذلك الله ربنا لا إله غيره ، فمن أراد الله وأحبه بهذه الصفة فهو من الموحدين ، ومن أحبه بغير هذه الصفة فالله منه برئ ونحن منه برآء . (بحار الأنوار ج 3 - ص 288)


يا هشام الله مشتق من إله والاله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد أفهمت يا هشام؟ قال: فقلت: زدني قال: إن لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل اسم منها إلها ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره، يا هشام الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به (3) أعداء نا والمتخذين مع الله عزوجل غيره؟ قلت: نعم، قال: فقال: نفعك الله به وثبتك يا هشام، قال هشام فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا.

بل هذا الحديث أعجب

ورد في صحيحة هشام بن سالم عَنِ مولانا الإمام الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السَّلام قَالَ:
مَنْ جَالَسَ لَنَا عَائِباً أَوْ مَدَحَ لَنَا قَالِياً أَوْ وَصَلَ لَنَا قَاطِعاً أَوْ قَطَعَ لَنَا وَاصِلًا أَوْ وَالَى لَنَا عَدُوّاً أَوْ عَادَى لَنَا وَلِيّاً فَقَدْ كَفَرَ بِالَّذِي أَنْزَلَ السَّبْعَ الْمَثَانِيَ وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ.
بحار الأنوار:27/52 باب وجوب موالاة أوليائهم ومعاداة أعدائهم،ح4، وأمالي الشّيخ الصّدوق:56/المجلس الثالث عشر، ووسائل الشيعة:16/264 باب38ح21523.


والاحاديث بهذه الخصوص كثيرا جدا في تكفير المنحرفين فما ذنب الفقيه ؟! ان عمل واخذ بكلام أئمة عليهم السلام ؟!




.

أخي علي المتصفح

يبدو أنك تتبع مرجعك حذو القذة بالقذة،، فهو يقل الأدب ويكفّر علماء وأتباعهم وأنت مثله تقل الأدب وتكفّر من لا يعجبك قوله

فالظاهر انك من طريقة خطابك التي تكثر بها السباب لا تختلف عنه كثيرا ،، وهذا ما يؤيد كلامي عنه،، فهو قد أدبك بآدابه وأحسن تأديبك

بالنسبة لأتباع الشيطان فهذا الموضوع أساسا هذا هو عنوانه الرئيسي والموضوع تحته وانت لم تعترض عليه بل باركته وايدته،، فعالم المفترض انه شيعي واتباعه معه يقولون عن عالم شيعي آخر بانهم من شياطين الانس

وادعائك بانني صوفي ومتاثر بابن عربي وغيرهم من اعداء اهل البيت فلا دليل لك عليه فاترك عنك هذه الطريقة العوجاء

أمّا الروايات التي تطالبني بها فجميعها كانت موجودة ضمن كلماتي وأنت قمت بمشاركاتاك السابقة مشكورا بإيرادها مفصلة

وحتى الان لم تجب عن الاسئلة التي طرحتها عليك وهي :

فإذا كان الله لا وجود ولا موجود ،، بمعنى أنه ليس هو المكان ولا هو الموجودات في المكان

أين هي المشكلة إذن لو كان المكان متحد مع المخلوقات؟
أين هي المشكلة إذن لو كان الوجود متحد مع الموجود؟ فكلاهما مخلوقان

أين هي المشكلة إذن لو كان الزمان والمكان لا ينفصل أحدهما عن الآخر؟

أناْ أعلم انه لا توجد مشكلة أبدا والروايات التي اشرت أناْ لمضامينها ضمن طيّات كلامي وانتبهت انت لها فاتيت لنابها مشكورا مفصلة ((يعني انت تاخذ مني وترجع تبيع علي))

أريد أن أعرف رأي من يكفرون غيرهم ما المشكلة اذا كان مخلوق ومخلوق متحدون ومتوحدون وما علاقة ذلك بالله حسب رأيهم؟

لماذا يجب أن يكون من يعتقد بوحدة مخلوقين اثنين كافر ما داموا يعتقدون كما تقول أن الله ليس موضع معرفة ولا وصف؟

عندما يقولون بكفر من يقول بوحدة الوجود والموجود فلا بد أنهم يعتقدون أن الله المعنى المعبود هو أحد الطرفين، أو انه مختلط بهم او منفصل عنهم وحينها فقد وصفوا الله المعنى المعبود وخالفوا كلمات أهل البيت عليهم السلام التي تمنع الوصف بأي صورة كانت

كل الكلام هو عن النور فقط، والنور هو الإسم الذي لا يجوز عبادته مع المعنى لأنه مخلوق

الذين يعتقدون بوحدة النور أو بوحدة الوجود هم لا يتكلمون عن الله المعنى المعبود بل فقط عن الله نور السماوات والارض الاسم المخلوق

يا من دل بذاته على ذاته
يا من دل بنور على نوره
يهدي الله لنوره من يشاء
فهو يهدي بنوره لنوره

الله المعنى المعبود لا يمكن ان يعرفه أحد، قمة الهداية له هو ان تقول انني لا اعرفه ولا يمكن لاحد من مخلوقاته ان يعرفه

حتى أن نوره نور السماوات والأرض يقولون دائما وأبدا ما عرفناك حق معرفتك

واناْ لا أستطيع أن أناجي من لا أعرفه ولا أستطيع حتى أن أعرفه

ولا أستطيع أن أناجي مجهول،، فحينها سأناجي بالتوهم
ولا أستطيع أن أطرق باب من لا أعرفه، فحينها ساطرق الأبواب بالتوهم
لا أستطيع أن أعبد من لا أعرفه، فحينها سأعبد بالتوهم

لكنني مطلوب مني أن أعبد من لا أعرفه، فكيف الطريق لذلك؟

لا بد من وجود وسيلة ،، وســــــيـــــلــــــة،،،

لا بد أن أتخذ من هؤلاء "الوســــــيـــــلــــــة" وسيلة لعبادة المعنى

لا بد أن أبدء بـ"الوســــــيـــــلــــــة" أولا لأصل للمعنى

لا بد أن أناجي "الوســــــيـــــلــــــة" أولا لتشملني رعاية المعنى

لكن لكي أناجي "الوســــــيـــــلــــــة" يجب عليّ أن أعرفهم أولا

فاليد لا تتحرك الا استجابة لمشيئة صاحب المشيئة ،،
و"الوســــــيـــــلــــــة" هم يد الله

والوجه لا يُقبل او يُعرض الا استجابة لمشيئة صاحب المشيئة
و"الوســــــيـــــلــــــة" هم وجه الله

وهم جنب الله
وهم الدليل الى الله

فكل الكلام هو عن "الوســــــيـــــلــــــة"

فما لهم قاتلهم الله يكفّرون من يرى أن "الوســــــيـــــلــــــة" أرواحهم بالارواح ونفوسهم بالنفوس وقبورهم بالقبور؟

.
.
.

الان أصبحت تدعي انك مؤدب ؟!

فاين كان أدبك وورعك وتقواك عندما وصفت الفقهاء بانهم جنود الشيطان ؟؟ وتلك الالفاظ الوضيعة التي اطلقتها في البداية ؟؟

انا مؤدب يا صاحب الادعائات واذا كنت انعتك باوصاف تستحقها فهذا ليس خارج عن أدب

أبي عبدالله عليه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم ، والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ، ويحذرهم الناس ولا يتعلموا [ ن ] من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة

يا جاهل لا تحدد للعالم تكليفه وبهذا الشكل السطحي والساذج

الفقيه ان كفر من كفر اهل البيت وبنص اهل البيت لماذا انت منزعج من تكفير الصوفية الذين يعتقدون ان الله عين خلقه ؟؟؟؟؟؟؟

الفقيه ان طبق المفهوم في الرواية عن الامام عليه السلام على المصداق لماذا تعتبره يقل أدب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لكن انت بعيدا كل البعد عن الموضوع

واكرر للمر الثالثة

ليتك تقرا ما اكتب

فلا أدري لماذا اعتبرت الكلام موجه هل تعتقد بهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟!! نقتبس لك



ان كنت تعتقد به كفرتك بكلام أئمة عليهم السلام لا تعتقد به فلا داعي لكل هذا الغبار الذي تثيره أمرك غريب جدا !!!!!!!!!!


بقيت اسئلتك لا تعنيني انا لا افكر بهذه الطريقة بل بالطريقة التي خطها لنا أئمة اهل البيت عليهم السلام !

وانا من يسئلك

هل انت الان عين المعصومين هل انت متحد مع الامام المهدي عليه السلام واصبحتم ذات واحدة ؟؟ !!!!!!!!!!!

قاتلك الله انت

كذبت والله وهذا قول الامام عليه السلام يكذب ما تدعيه بشكل صريح

الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثنا محمد ابن الفضيل، عن أبي حمزة قال:

قال لي أبوجعفر عليه السلام: إنما يعبد الله من يعرف الله، فأما من لا يعرف الله فإنما يعبده هكذا ضلالا قلت: جعلت فداك فما معرفة الله؟ قال: تصديق الله عزوجل وتصديق رسوله صلى الله عليه وآله وموالاة علي عليه السلام والائتمام به وبأئمة الهدى عليهم السلام والبراء‌ة إلى الله عزوجل من عدوهم، وهكذا يعرف الله عزوجل.

أي والله ،،، قاتل الله الجهل

وقاتل الله النسخ واللصق بدون فهم ولا علم

تنسخ لي وتلصق من الزيارة الجامعة بدون أن تفهم ما تنسخه وتلصقه من كلامهم ،، ثم اقول لك مثل ما ورد بالزيارة الجامعة من أن اجسادهم بالاجساد وأرواحهم بالارواح وقبورهم بالقبور

وَاَسْماؤُكُمْ فِى الاَْسْماءِ ، وَاَجْسادُكُمْ فِى الاَْجْسادِ ، وَاَرْواحُكُمْ فِى اْلاََرْواحِ ، وَاَنْفُسُكُمْ فِى النُّفُوسِ ، وَآثارُكُمْ فِى الاْثارِ ، وَقُبُورُكُمْ فِى الْقُبُورِ ، فَما اَحْلى اَسْمائَكُمْ وَاَكْرَمَ اَنْفُسَكُمْ

ثم تأتي وتقول لي

هل انت الان عين المعصومين هل انت متحد مع الامام المهدي عليه السلام واصبحتم ذات واحدة ؟؟

ألا تفهم ما تقرء؟

الكلّ هم اسمائهم

الكل اجسادهم

هم النور والكل هم مجموع اجزاء النور

كل عقل جزئي هو جزء من النور

فهم صنائع الله وباقي الخلق صنائعهم

ألا يوجد هنا من رجل رشيد يُفهم علي المتصفح أنني أقول له بكلامي وفهمي لروايات أهل بيت العصمة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين انه في الجنة فيُرجع عليّ نفس الروايات بنصوصها ويقول لي بها انك في النار

اخي لا تكتفي بأن تكون متصفّح لرواياتهم وكلامهم ،، تحوّل قليلا للفهم ،، تحوّل الى علي الفاهم

قاتل الله الجهل

كيف تبدء مشاركاتك بمناجاة حجة الله ثم تقول لي أنك كافر حين تناجيهم؟

اختم نقاشي معك بقولي قاتل الله النسخ واللصق بدون فهم المحتوى وادراك حقيقته

فحال صاحبه كحال جسد بلا روح

أخي الكريم أستودعك الله العلي العظيم في هذا الموضوع بالنسبة لي قد انتهى ولا يهمني ما ستزيد عليه من تكفيري فلقد اعتدت عليه

أقسم بالله تعالى ان ماتدعيه كذبا وهذا عيب

فانت لم تذكر حديث اهل البيت عليهم السلام منذ البداية

بل الاحاديث التي ذكرتها انا مما أحفظه عنهم عليهم السلام

مهلا مهلا

اي نسخ ولصق ؟ اما تكف عن الادعائات ؟؟؟

انت تهجمت على سماحة الشيخ العاملي دام ظله واتهمت بما اتهمت فلا تهرب

وهو كفر الصوفية الذين يعتقدون بان الله يحل بهم كما فعل ذلك فقهاء الامامية ووصفت الفقهاء على اطلاق بانهم جنود للشيطان

انا لا أفهم بالمعنى الذي تريده ولن افهم انت تستخدم لغة مبطنة ثم تعود للتهمني بجهل ؟! اما تستحي ؟

تقول مخلوقات متحدة وانا سئلتك عن قول ماذا تقصد به هل انت متحد مع الامام المعصوم

قاتل الله الظالم منا والمدعي منا ولعنه فانا اعلم عن المعصومين ما لا تعلمه لكن ليس بطريقتك هذه وبلف والدوران

فلا معرفة الا بهم فاهم نور الهداية

لكن بدون اتحاد وهرطقات وتعابير غريبة وتاويلات وفلسفة تقبل أكثر من وجه

ويوجد موضوع للاخ شعيب العاملي يوضح انحراف احد مدعين المعرفة بان العارف الكامل يصبح ذات المعصوم فكلامي لم يكن عن فراغ !!!

فانت تقول ان مخلوقات متحدة وانا لا اعتقد بهذا ولن اعتقد به

لكن اعتقد بالتعابير الواضح والتي لا تستلزم المحاذير لكن انت تحب لف والدوران (الانك أكرندايز العارف الاوحد !!! ) أكرندايز تعبيرك السابق الذي أستخدمته

لكن يبدو انك تريد الهروب فا وقفت على كلمة لتتصيد بماء العكر !

لكن ما زال هنالك عندي أستغراب كبير لماذا في البداية دافعت عن وحدة الوجود والموجود التي يلتزم بها الصوفية الان زبدة الموضوع عن تكفير من يلتزم بتلك النظرية

فلا اعلم كنت تدري وتعتقد بما يعتقدونه ولكن تخفي ذلك في نفسك ؟؟ أم لم تنتبه بانك تدافع عنهم ودخلت لمجرد اثار الغبار وجلبة ؟! رغم اني أقتبس ذلك مرار وقمت بالتأكيد عليه ؟!!

لم أنسخ شيئ من الزيارة الجامعة الكبيرة والمشاركة موجودة بل كتبت ما احفظه منها انا استمع لها بشكل يومي تقريبا منذ فترة للتبرك بها بدلا من تتبع أراء ونظريات الفلسفة وتقديسها كما يفعل البعض وهذا قولي أقتبسه

عموما أكمل ؟

الكل قبورهم
والكل هم مجموع اجزاء النور

الكل نفوسهم
والكل هم مجموع اجزاء النور

هل اكون عالم بنظرك اذا ألتزم بتفسيرك هذا ؟؟!!! حتى لا تقول قاتل الله الجهل ؟!!!

جدتي االعجوز البسيطة التي لا تقرأ ولا تكتب تعلم ان الله خلق الخلق من اجل اهل البيت عليهم السلام لكنها لا تلتزم بتاويلات فاسدة



ذكر السيد عبد الله شبر رحمه الله في (الأنوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة) معاني متعددة لتلك الفقرات من الزيارة فقال ما ملخصه :

الأوّل : أن يكون المعنى أن ذكركم وأن كان في الظاهر مذكوراً بين الذاكرين بأن يذكروكم ويذكروا غيرهم وتذكر أسمائكم في أسمائهم بأن يقولوا محمّد وعلي وهكذا, وكذا البواقي إلّا أنّه لا نسبة بين ذكركم وذكر غيركم, وبين أسمائكم وأسماء غيركم, وكذا البواقي بقرينة قوله بعد ذلك : (فما أحلى أسمائكم وأكرم أنفسكم وأعظم شأنكم).

إلى أن قال : وبالجملة فحاصل المعنى أن ما يذكر ويسمّى ويتكلم به, فهو غير خارج عن خالق ومخلوق, وأسمائكم وأنفسكم, وأرواحكم وأجسادكم, وسائر أفعالكم, وأحوالكم وأطواركم وأخلاقكم, وإن كانت من جملة المخلوقات وداخلة في جملتها إلّا أن لها كمال الامتياز والسمو, والعلو والرفعة, والقدر والمنزلة بحيث لا نسبة بينها وبين غيرها, وكونها من جملة غيرها لا تقتضي مساواتها لها, وهذا المعنى أحسن المعاني وأوضحها .

الثاني : أن يكون المعنى إذا ذكر الذاكرون الله بمدح أو ثناء, فأنتم داخلون فيهم ؛ لأنكم سادات الذاكرين, وكذا إذا ذكرت الأسماء الشريفة, والأوصاف المنيفة, والأرواح الطيبة, والأجساد الطاهرة, والأنفس السليمة, والعقول المنيفة, والأرواح الطيبة, والأجساد الطاهرة, والأنفس السليمة, والعقول المستقيمة ونحو ذلك, فأسمائكم وأرواحكم وأجسادكم ونفوسكم داخلة في ذلك؛ لأنّكم سادة السادات وقادة الهداة
الثالث : أن يكون المعنى أنّه ينبغي أن يكون ذكركم مذكوراً في ألسنة الذاكرين, وكذا اسماؤكم, والباقي بمعنى أن من أراد أن يذكر أحداً بمدح فينبغي أن لا يذكر غيركم, ومن أراد الثناء على الأسماء والأرواح والأجساد والنفوس, فليس له أن يتجاوزكم إلى غيركم, وهذا المعنى لا يخلو من لطف إلا أنّه بعيد من اللفظ.

الرابع : أن يكون المعنى أن ذكركم وأسمائكم وأرواحكم وسائر ما ذكر بمنزله المظروف, وجميع ذلك من غيركم بمنزلة الظرف, فشرافة هذه الأشياء منكم كشرافة المظروف على الظرف وامتيازه, ولا يخلو من بعد.


الخامس : أن يقرأ وأسمائكم وأرواحكم الخ.. مجروراً معطوفاً على ضمير الخطاب المجرور في ذكركم, أيّ يذكركم الله تعالى في جنب الذاكرين, فيكون من إضافة المصدر إلى المفعول, فإذا ذكر الناس الذاكرين ذكرهم الله تعالى في جنبهم, وذكر أسمائكم ومدحها, وكذا أرواحكم وأجسادكم في جنب ذكرهم لها كما ورد في تفسير قوله تعالى : (( وَلَذِكرُ اللَّهِ أَكبَرُ )) (العنكبوت:45). أي ذكر الله عبده أكبر من ذكر العبد ربّه, وهو العبد, والله العالم بحقائق كلام أوليائه وأصفيائه وأحبائه وهم عليهم السلام.

وكيف تعتقد انهم سيطفؤون نور الله بافواههم بغير هذه التأولات الفارغة من اللون والطعم والمعنى

فهؤلاء من حزب الشيطان وان لم يعلموا

بافواههم ،،، بافواههم ،، بافواههم

متى سينتبه الشيعة ان وسيلة الشيطان لاطفاء النور هي التشنيع والترهيب والتكفير ،، وافضل طريقة هي ان يلبس رجاله عمائم وجبب وقلنسوات وغيرها من الملابس الدينية لكل الشعوب ويزرعهم في اوساطهم،، فيحرفوهم عن النور ويثيروا بينهم الفتن والخلافات بالفتاوي والتاويلات الفارغة

العلم اثبت ما تنكره وينكره مراجع التكفير والمؤولين بغير علم والعالم كله مقبل على معرفة النور بحقيقته والشيعة لا يزالون يتبعون اشخاص عقولهم لا تتجاوز عقول من عاشوا في القرن السابع الميلادي وليس الهجري

مراجع لا تعرف كيف تقضي حاجاتها اليومية بنفسها، فلقد اعتادوا على ان يخدمهم فقراء الشيعة ومساكينهم طوال حياتهم بعنوان البركة وخدمة اهل البيت ،، واهل البيت منهم براء

بالله عليك كيف يكون انسان لا يعرف اللغة العربية ولا يفهمها جيدا وايضا لا يعرف كيف يقرء القرآن كيف يكون مرجع ديني؟ والانكى كيف يكون اعلم المراجع؟ واساس صنعته تقوم على اللغة

فحاله حال نجار لا يعرف انواع الخشب ولا يعرف كيف يستعمل المنشار ويدعي انه احسن نجار في العالم

والمصيبة اننا نصدق انهم رغم جهلهم باللغة العربية انهم اعلم ناس بالدين ،، فهذا يدل على اننا اجهل منهم او انهم شياطين التفوا على عقولنا وحرفوها

كومة حرامية وشياطين تسلطوا على مدرسة اهل البيت هم وكومة الطماعين المشايخ وكلائهم الذين يستحلون مع مراجعهم خمس اهل البيت فيقسمونه بينهم فلا يصل الا الفتات للفقراء والمساكين الشيعة مستحقي الخمس ،، وهم اموالهم وشركاتهم في ازدياد ونماء مع مرور كل يوم جديد

رجال دين لا يعرفون كيف يتفقون حقنا لدماء الشيعة بل ويتعمدون نشر الفدقة بينهم بفتاوي التكفير هم من حزب الشيطان وان لم ينتموا

من هم كومة الحرامية والشياطين ؟
وكيف تعرف ان الاموال لاتذهب للفقراء وماهو دليلك .. على المدعي البينة اليس كذلك ؟
من هم الذين لايعرفون قراءة القران ؟
ومن هم الذين لايتقنون العربية ..وهم الاعلم ؟
هنا (( المنبر الحر )) ويجب تسمية الاشياء باسمائها ... والا لاصبح ماتكتبة ليس الا لغطا واتهاما وخلطا للاوراق
تحياتي

بسم الله . سلام عليكم . اخواني الاعزاء كلنا نريد الحقيقه بعلم معرفة الله وحيث اطلعت على نقاشكم ولي معرفه جزئيه بهذا العلم اي شهوديه نورانيه وانا لم اعرف مصطلحات الفلسفه أشئ قليل لكن لي علم بمعرفة النفس كيف اثبت اني صادق قسم انا مستعد 2 الان اني متقاعد عسكري اي عمري كبير اكاديمي وما علينه بألرتبه ماذا اقول لربي وانا قريب من الموت اذاوجد احد يشرح لكم عن شهود هذه المعرفه وأن كانت جزئيه والباقي انتم اصحاب هذا العلم والمتخصصون اعينوني لكي نصل الى اليقين فمن خلال طرحي للموضوع نتعاون ولانطلب الا رضى الله

اخواني اذا كان القارء اطلع على كتابتي ماذا قال السيد السيستاني على ادعياء العرفان فهي كانت واضحه لجميع الاسئله

بسم الله . اشكال خلاف وحدة الوجود والموجود هل يوجد ترابط بينهما واين يقع ولماذا علمائنا تختلف ارائهم وكذلك الباحث لان ربما لم تفصل واكتفى القائل ولم يفصل اوحد يسأله كيف يكون هذا الارتباط بين الخالق والمخلوق والمخلوق كله محتاج لله للذي كتب اوكتب عنها ونحن لم نعرف كيف هذه الوحده وكذلك كيف يرى الله بعض علمائنا اثبت بألنفي من خلال احاديث محمد وآل محمد ع ش وبعض علمائنا اثبت من آل محمد ع س وبما عرفه بألمشاهده ووحدة الوجود وماذا يقصد منها هل المجرمين والاعمال السيئه تنسب لله وهي تضاف لوحدة الوجود والموجود اطلعت لكتابتهم يقولون انها سلبيه وعرضيه لم تنسب لله ولم يقصدون عامه بل لها معنى خاص هم شاهدوه ارتباط الشئ للأصل لكي يعرف الجزء من الكل قال الامام الصادق عليه السلام : احتج الله بنفسه لمعرفته . قال الامام علي ع س مارئيت شيئآ إلاورأيت الله معه وكذلك ايات الله " المضمون سنريهم اياتنا في الافاق وأنفسهم ..." العلماء الذين كتبوا بهذه النظريه هي من مشاهدتهم وهي تجلي نور الله ونقول ان نور الله مخلوق لاضير من ذلك المضمون ذلك التجلي بألنفس بألداخل والخارج واشياء وعلامات بألسلبي والايجابي مارأيت شئ الاورأيت الله معه وهو رسم علامه ترى بألعين على الشئ وهي اثر من الله على الشئ وتميز الحسن من القبيح وأما وحدة النفس هم لها شأنها بهذه الوحده وتبقى النفس في كل معرفتها هي بحاجه الى الله والانسان مخلوق وعبد لله الذي عنده سؤال بأقتصار سأجيب عليه وخاصه بألنور والنفس الاجابه غدآ

قلت لك منذ بداية انك لا تلتزم بمنهج للحوار

بالله ما هذه الدعاوي وهرطقات الان ؟! هل لكونك لا تملك جواب ؟؟

هل تعرف من هو سيد عبد الله شبر رحمه الله صاحب كتاب حق اليقين في معرفة اصول الدين لتقول عنه انه (( من حزب الشيطان))

من انت وماهو حجمك ؟ لتكفر علماء

انت لا تعرفه الانه فقط تشاهد بعض الفديوهات على يوتيوب لعبد الحليم الغزي وليتك اصلا فهمتها بشكل الصحيح كا ملف التنزيل والتاويل لتكرر كا ببغاء ما يقوله بلا فهم

السيد عبد الله شبر ارتحل عن عالمنا منذ 150 سنة تقريبا

راجع هذا الرابط

http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=2290

سفر النور رجاء لا تاتي وتنسخ وتلصق هنا وابقى في موضوعك ذاك فالموضوع ليس عن العرفان ( رحمة على والديك )

الكلام عن من يلتزمون بان الله يكون عين خلقه وهم الصوفية ومن التزم بنظريتهم من اي مذهب كان

اذا لم تكن تعتقد بذلك فالموضوع لا يخصك اصلا فالرجاء عدم تشتيته اكثر مما شتته هذا جاهل الحافي أكرر( رحمة على والديك )

أريد ان نرى هذا الحافي جاهل تكفيري الى اين يصل

أنظر يامن لا تملك لا علم ولا تقوى ولا ورع يعني ( حافي )

ليس كل ادعاء هو حق صحيح !

وليس واجب ان نلتزم بتأويلاتك الفاسدة حتى نكون من اهل بصائر ومن الشيعة الابرار لكن مشكلتك انك جاهل متصنم ولا ترى غير نفسك

النورانية تكون في قلب المؤمن العابد وتنكشف له أيات والاثار بطاعة الله سبحانه وطاعة أئمة عليهم السلام

وذلك بالالتزام بالواجبات وترك المحرمات وحتى الشبهات وفعل المستحبات وقرات الاذكار والادعية والزيارات وليس من خلال الاعتقادات بنظريات فلسفية فاسدة وهذا هو الحق

تاتون بنظريات وكلام صوفية ثم تركبونه بتاويلاتكم وتصبغونه بصبغة شيعية ثم تتهجمون على شيعة اهل البيت ان لم يعتقدو بذلك نصبا منكم وتعصبا وذكرت لك حديث الامام العسكري عليه السلام مسبقا الذي ينطبق عليك !!!

انظر ماذا يقول أمير المؤمنين عليه السلام

من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفت موازينه , يا سلمان لا يخول المؤمن إيمان حتى يعرفني بالنورانية , وإذا عرفني بذلك فهو مؤمن امتحن الله
قلبه للإيمان وشرح صدره للإسلام ,وصار عارفاً بدينه مستبصراً ,ومن قصر عن ذاك فهو شاك مرتدَ

واما بقية كلامك فاهو أدعائات قمت بالرد عليه فارجع والادعائات هي أدعائات ولا قيمة لها !! أيها المدعي



.