تويت
المشاركة الأصلية بواسطة يبو حمد
لماذا تضحك 
كل الفقهاء سنتهم وشيعتهم ولم يدعي احدهم العصمة لنفسه
-
يضحك من قلة علمه وهو لايعلم ان الفقهاء يفتون ويجتهدون ويخطأون ويصيبون وهم غير معصومين
كل الفقهاء سنتهم وشيعتهم ولم يدعي احدهم العصمة لنفسه -
[quote=طالب الكناني]كل فتوى من فتاوى الفقهاء والمراجع هي فتوى وليست قران تكون قابلة للرد والطعن او القبول بحسب صحة دليل صاحبهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
فالطعن او التاييد غير مهم بقدر ما عجزك عن اثبات الفتوى لابي حنيفة من عدمهتعليق
-
[QUOTE=العزة للحق]لانك جاهل وقليل الحيلة تدعي عجزنا عن اثبات الفتوىالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
وما قدمناه ماذا تسميه ابن حزم والفقه على المذاهب الاربعة ومراكز الفتوى لديكم تصرح بذلك
والوهابي يقول لم تثبت لابي حنيفه والمصيبة يرد على سؤالنا عن الرجل الذي يتزوج امه يقول ولده ليس ابن زنا
(على هذا الرأي يرث من الجانبين كأبن وكأخ ولايعتبر ابن زنا)
(و لربما يرث بانسب ولايرث بالسبب الفاسد فالمسألة اختلاف اراء فقهية بين مجتهدين لكل دليله)
راجع مواقعك التاليه ولا تهذي
عمي العقل زينه
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=49517
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=49517
فهذه فتوى ثابتة وبينا مصادرها فبدل اللف والدوران هات قول من اقوال ائمتك يكذب تلك الفتوى ونصمت ونعتذر اليكم
واذا عجزت فغلق فمك ولا تجادل بغباءتعليق
-
اذا لا انت ولا غيرك تستطيع ان تثبت الفتوى لابي حنيفة بدليل صحيح
ومع ذلك تبقى الفتوى اجتهاد مجتهد ان اخطأ فله اجر وان اصاب فله اجران سواء كان ابو حنيفة او غيره ان كانت فتواه يفتيها يريد بها وجه الله واصابة الحق
ثانيا صاحب الفتوى ماقال ان الزواج حلال ولايعتبر زنى بل هو اعتبره زواجا باطلا ورد الحد بالشبهة بدليل انه وضع له حدا والطفل لايكون ابن زنا لوجود الشبهة
واي فتوى مقابلة لهذه الفتوى ايضا تحتاج لدليل والا تكون راي بمقبل راي اخر
ثالثا الفتوى بالميراث من جهتين النسب والسبب هي فتوى افتى بها الامام علي رض لكنه افتى بها للمجوس
فهل هذا يعني ان فتوى الامام اعطت شرعية وحلية لزواجات المجوس بمحارمهم؟
ام ان الامام على فقيه مجتهد له حق الاجتهاد على ماافتى به بحسب منظوره هو ولربما هناك لفقهاء مثله خالفوهتعليق
-
رغم انفك اثبتنا صحتها ومن مصادركم وكلها تقول بها وما عليك ايها الجهبذ الا ان تاتي بدليل باتها غير صحيح عن شيوخك اما كلامك انت والذي تطعن بصحتها لااعتبار لهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق[quote
اتفظ به لنفسك ليس موضوعناومع ذلك تبقى الفتوى اجتهاد مجتهد ان اخطأ فله اجر وان اصاب فله اجران سواء كان ابو حنيفة او غيره ان كانت فتواه يفتيها يريد بها وجه الله واصابة الحق
قال :لا حد على من تزوج أمه التي ولدته.(اي لايعتبر زنا لانه بعقد) فالولد لاحق به ، والمهر واجب لهن عليه . قالا : فإن وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنى عليه ما على الزاني من الحد.(يعني من يتزوج محارمه بعقد لايعتبر زاني ولكن اذا وطئهن بغي عقد يعتبر زاني . مبروك عليكمثانيا صاحب الفتوى ماقال ان الزواج حلال ولايعتبر زنى بل هو اعتبره زواجا باطلا ورد الحد بالشبهة بدليل انه وضع له حدا والطفل لايكون ابن زنا لوجود الشبهة
واي فتوى مقابلة لهذه الفتوى ايضا تحتاج لدليل والا تكون راي بمقبل راي اخر
بقي شيء في نفسي من يعقد على احد محارمه هل يقام احتفال ؟تعليق
-
قلنا هو لايعتبره زنا لانه لم تتوفر فيه شروط الزنا عنده فالمسألة عنده تختلف لكنه بالتاكيد هو زواج باطل وحرام ومايسقط فيه هو حد الزنا
فكما ان فتوى الامام علي بتوريث المجوس من جانبين لايعطي غطاء شرعيا لزواجهم لانه زواج بغير ما انزل الله
هو زواج باطل بالتاكيد لكن الامام علي لم يعتبره زنا لذلك شرع للام ان كانت زوجة ان ترث من جهتين وكذلك الابن ان يرث من جهتين جهة السبب وجهة النسب
هل تستطيع ان تقول ان الامام علي حاشاه شرع الزنا بفتواه هذه
تفضل اجبتعليق
-
يتزوج امه او اخته او بنته او احد محارمه لايعتبره زنا لانه بعقد وهو عالم بحرمتهن وهذا في دينكم وديدنكم ونحن لانستغربهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق[quote
وهذا مانريد ان نصل اليه
تعليق
-
[quote=طالب الكناني][quote=العزة للحق
يتزوج امه او اخته او بنته او احد محارمه لايعتبره زنا لانه بعقد وهو عالم بحرمتهن وهذا في دينكم وديدنكم ونحن لانستغربه
وهذا مانريد ان نصل اليه [/QUOTE]
مادمت وصلت لما اردت ان تصل اليه
نسالك بدورنا
هل ستجيب عن فتوى الامام علي بتوريث المجوس هل يعطي ذلك شرعية لزواجاتهمتعليق
-
[QUOTE=العزة للحق]نحن لم نطلع ولم نكلف نفسنا بالاطلاع على ماتدعيالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
نقول ائمامكم اعطى شرعية بزواج الرجل من محارمه لانه لم يقل باقامة حد الزنا على من ارتكب هذا الجرم لان الزواج تم بعقد ومهر والولد ليس ابن زنا فهل قال احد من ائمتنا او علمائنا بما قاله صاحبكم
نحن عندنا من يزني بمحارمه بعقد بغير عقد يقتل
افتهمت لو نعيدتعليق
-
[quote=طالب الكناني]اولا ليس من الانصاف الكذب على ابي حنيفة بالقول انه اعطى شرعية للزواج هو بين انه زواج باطل ووضع عليه حد وهو عقوبة التعزير بحسب المنقول ...ولربما انت لاتعرف معنى التعزير فاختلط عليك الامر واشتبهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
ثانيا بالنسبة لفتوى الميراث والتوريث لاتعني ابدا شرعية الزواج قلنا لك ان الامام علي ايضا افتى بالتوريث من جانبين للمجوس من دون ان يعني ذلك انه اعطى شرعية للزواج الباطلتعليق
تعليق