إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

نريد بكري واحد يثبت لنا أن " أهل البيت " أو " آل محمد " هم نساء النبي !

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
    هههههههههه يعني الآل مو الزوجات باختصار
    جاوبني من من نساء لوط كانت صالحة ومن من نساء فرعون كانت فاسدة
    لم يقصد بالآل في الحالتين غير البنات -بِنتا لوط المؤمنتان و ابنة فرعون -
    أما باقي كلامك فهرطقة لأن التطهير يستحيل أن يكون لكل هؤلاء ونتمنى رواية واحدة أن التطهير وقع على كل هؤلاء

    انت لايمكنك ان تجعل جهلك بمفردات اللغة العربية اساسا للموضوع
    فلفظة اهل وال يمكن ان تطلق على المفرد ويمكن ان تطلق على المجموع
    نقول له ايات قرانية تخاطب زوجات الرسول يقول اريد رواية
    اتيناه بايات القران ان لفظة اهل تطلق على الزوجة فرفض ايات القران ونسي ان القران اول ما يفسر فانه يفسر بالقران

    قال تعالى عن زوجة نبينا ابراهيم سارة
    قَالُوۤاْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (هود 73)

    وقال تعالى ايضاً عن ام المؤمنين عائشة

    وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ ٱلْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

    وقال ايضا عن امرأة العزيز زليخة
    وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى ٱلْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوۤءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

    وقال ايضا عن زوجة نبينا موسى
    إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدًى
    رفض القران وهو يعرف ان من يرفض اية من ايات القران يكون باطلا متبعا لهواه

    ثم اتيناه برواية من السنة ان النبي اطلق على زوجته لفظ اهلي فرفض الرواية كذلك لانه لايرى الا مايهوى
    صحيح البخاري - البخاري - ج 3 - ص 156
    من يعذرني من رجل بلغني اذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي الا خيرا ))

    تعليق


    • #47
      انا استغرب من من يقول لماذا تحول الخطاب من مونث الي مذكر في قوله تعالي انما يريد ليذهب عنكم
      اولا نحن لازلنا في وقتنا الحاضر اذا نريد ان نذهب لبيت احد من الاقارب نصيح بصوتنا سلام عليكم اهل البيت ونخاطب اهله بصيغة المذكر احتراما وابعادا للشبهة والريبه وهذه لا يفهمها الا العرب الحقيقيين
      ولنتكلم في الايه
      بدات وقرن في بيوتكن بصيغة مونثه وانتهت بكلمة عنكم بصيغة مذكر
      الجواب سهل جدا عندما امرهن الله بالقرار بالبيت وعدم التبرج لكل واحده منهن في بيتها الخاص فكان الخطاب جمع مونث وعندما اراد تعالي ان يبين سبب ذلك وهو ان يطهرهن لان صاحب هذه البيوت كلها رجل واحد وعلة التطهير انهن زوجاته اذن صاحب البيت واحد اذن هن كلهن اهل بيت رجل واحد فيصبح لزاما ان تكون الصيغه مذكره فهذا البيت يشمل عدة نساء وزوج واحد افهمت !!! ام لا

      تعليق


      • #48
        وابعادا للشبهة والريبه
        يعني الله خاطبهم هكذا لابعاد الشبهة و الريبة ؟؟؟؟؟؟؟

        الجواب سهل جدا عندما امرهن الله بالقرار بالبيت وعدم التبرج لكل واحده منهن في بيتها الخاص فكان الخطاب جمع مونث وعندما اراد تعالي ان يبين سبب ذلك وهو ان يطهرهن لان صاحب هذه البيوت كلها رجل واحد وعلة التطهير انهن زوجاته اذن صاحب البيت واحد اذن هن كلهن اهل بيت رجل واحد فيصبح لزاما ان تكون الصيغه مذكره فهذا البيت يشمل عدة نساء وزوج واحد افهمت !!! ام لا
        وهل حصل التطهير المزعوم أم لم يقرنَ في بيوتهن ؟
        الآية خاطبة النساء ثم ذكرت وجود أمر بتطهير فئة بصيغة المؤنث ثم أمرت النساء باخبار الحادثة هذا هو سياق الآية
        إنتو شاربين شيء ولا إيه شو شايفين بالسياق ومو شايفينو نحنا !
        التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 22-10-2014, 02:17 PM.

        تعليق


        • #49
          انت لايمكنك ان تجعل جهلك بمفردات اللغة العربية اساسا للموضوع
          فلفظة اهل وال يمكن ان تطلق على المفرد ويمكن ان تطلق على المجموع
          نقول له ايات قرانية تخاطب زوجات الرسول يقول اريد رواية
          اتيناه بايات القران ان لفظة اهل تطلق على الزوجة فرفض ايات القران ونسي ان القران اول ما يفسر فانه يفسر بالقران
          قال تعالى عن زوجة نبينا ابراهيم سارة
          قَالُوۤاْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (هود 73)
          وقال تعالى ايضاً عن ام المؤمنين عائشة
          وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ ٱلْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
          وقال ايضا عن امرأة العزيز زليخة
          وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى ٱلْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوۤءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
          وقال ايضا عن زوجة نبينا موسى
          إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدًى
          رفض القران وهو يعرف ان من يرفض اية من ايات القران يكون باطلا متبعا لهواه
          ثم اتيناه برواية من السنة ان النبي اطلق على زوجته لفظ اهلي فرفض الرواية كذلك لانه لايرى الا مايهوى
          صحيح البخاري - البخاري - ج 3 - ص 156
          من يعذرني من رجل بلغني اذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي الا خيرا ))
          أنا لم أقل نهائياً أن معنى كلمة أهل في اللغة دائماً الأولاد ولم أقل أنه كان المقصود به دائماً البنات في القرآن لكن أنت من استدللت قبل قليل بكون - على زعمك - أن الآل و الأهل تعني النساء فالتطهير وقع في النساء و بيّنا بطلان هذا بالمطرقة الرافضية
          سلام الله و رحمته و بركاته على أهل بيت إبراهيم الخليل وعلى أهل بيت نبينا الحبيب

          من قال من سلفك أن تلك الآية نزلت في عائشة !
          والمسلمون لفترة طويلة يسلّمون بصحة حديث " تنازع الأنصار و المهاجرون على سلمان ثم قول الرسول سلمان منا أهل البيت " لم يأتي حمار واحد في كل التاريخ يقول هذا معناه أن سلمان من نساء النبي !
          ولازالت تدرس في مدارسكم لم تبدأوا بانكارها إلا بعد ما حاججكم الرافضة بها مع أنكم لا تتشددون في أسانيد غزوات الرسول أو سير الصحابة إلا نفاقاًَ
          التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 22-10-2014, 02:16 PM.

          تعليق


          • #50
            الآية خاطبة النساء ثم ذكرت وجود أمر بتطهير فئة بصيغة المؤنث
            تصحيح المذكر

            تعليق


            • #51
              محب الغدير
              اربع نساء كل واحدة منهن في بيت خاص لها وكلهن زوجات رجل اسمه سالم
              هل النساء الاربع اهل بيت واحد لسالم ام لا ؟ حتي نفهم حنا لاي لغة وثقافه ننتمي قبل الحوار

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
                محب الغدير
                اربع نساء كل واحدة منهن في بيت خاص لها وكلهن زوجات رجل اسمه سالم
                هل النساء الاربع اهل بيت واحد لسالم ام لا ؟ حتي نفهم حنا لاي لغة وثقافه ننتمي قبل الحوار
                نعم من أهله وقد يقال أنهم من أهل بيته
                ولو كان له أبناء هل يقال في عرفنا أنهم أهل بيته ؟
                وقد بيّنا أن لكلمة أهل معاني كثيرة في اللغة لكن المعنى الاصطلاحي هو العائلة - الزوجة و الأبناء و "أحياناً "الأقارب والصهر- الذين يكونون على منهج الرجل
                سلام الله على سلمان المحمدي الذي جعله رسول الله من أهل بيته
                التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 22-10-2014, 03:14 PM.

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
                  محب الغدير
                  اربع نساء كل واحدة منهن في بيت خاص لها وكلهن زوجات رجل اسمه سالم
                  هل النساء الاربع اهل بيت واحد لسالم ام لا ؟ حتي نفهم حنا لاي لغة وثقافه ننتمي قبل الحوار
                  اخي الفاضل الدكتور صاحب الموضوع فتح موضوعه وهو يظن اننا اهل السنة سنقول له ان اهل بيت النبي هم نساؤه فقط وهذا هو مايحاول بائسا ان يجرنا ان نقوله له
                  لكن لما وجد قولنا اننا نقول ان الزوجات هن لسن كل اهل البيت بل هن جزء فقط من لفظة الاهل التي تعم وتشمل اكثر من فئة احتار وترنح وتردد فلم يعرف ماذا يقول وماذا يفعل

                  فخذها منا يا محب صريحة بسيطة الفهم
                  زوجات الرسل جزء من اهل البيت وهن المعنيات باية التطهير لكن بما ان خصوص السبب لايمنع عموم اللفظ فلامانع من شمول غيرهن بلفظة اهل البيت بالدليل الصحيح

                  تعليق


                  • #54
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    من هم أصحاب الكساء، وما هي القصة، هل كان جبريل عليه السلام؟ ولكم الشكر.




                    الإجابــة
                    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
                    فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
                    فهؤلاء الخمسة هم أصحاب الكساء، وأما جبريل فلم نطلع فيما وقفنا عليه من الآثار على ذكر له في القصة، والظاهر أن في السؤال سقطا إن كنت تقصد أشياء خارج القصة، وهي كما أخرج الترمذي والحاكم وصححاه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين، فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. وجاء في بعض الروايات أنه عليه الصلاة والسلام أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ثلاث مرات. وكل الروايات تدور حول هذا المعنى.
                    والله أعلم.

                    http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ang=A&Id=63146



                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                      كلهم ادعوا الطهارة من شيء " تكويني" مع اختلاف في معنى الطهارة
                      دليلك؟
                      وهل أصلاً أتيت أنت بشيء من كتبك ؟ كل ما فعلته هو لَوْي القرآن لجعله يوافق هواك مع أن الآية محكمة ثم حتى الروايات التي لا أعترف أنا بها حرفتها
                      الاية من اولها الى اخرها تذكر النساء
                      لا اتصور اني احتاج الى دليل فوق هذا
                      فادخال غير النساء يحتاج الى دليل


                      اللهم إني أبرأ من حول الله و قوته وألجأ لحولي و قوتي لو كان المقصودون بقوله تعالى إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا أحد غير أهل الكساء الخمسة ولينزل بي أشد عذاب في هذه الدنيا و في الآخرة دون تأجيل له لو ادعيت في هذا باطلاً أو كذباً
                      افهم من هذا ان مثلا جعفر الصادق وغيرهم لايجوز ادخالهم في تلك الاية؟
                      بمعنى انطباق المعنى عليهم.

                      تعليق


                      • #56
                        قبل أن تردوا جاوبوا ما حكم الاجتهاد في تفسير القرآن مع وجود نص ؟

                        اخي الفاضل الدكتور صاحب الموضوع فتح موضوعه وهو يظن اننا اهل السنة سنقول له ان اهل بيت النبي هم نساؤه فقط وهذا هو مايحاول بائسا ان يجرنا ان نقوله له
                        لكن لما وجد قولنا اننا نقول ان الزوجات هن لسن كل اهل البيت بل هن جزء فقط من لفظة الاهل التي تعم وتشمل اكثر من فئة احتار وترنح وتردد فلم يعرف ماذا يقول وماذا يفعل

                        فخذها منا يا محب صريحة بسيطة الفهم
                        زوجات الرسل جزء من اهل البيت وهن المعنيات باية التطهير لكن بما ان خصوص السبب لايمنع عموم اللفظ فلامانع من شمول غيرهن بلفظة اهل البيت بالدليل الصحيح
                        عجيب أنت من بدأت الموضوع بقولك أن الآل و الأهل تعني فقط النساء عندما تبين بطلان كلامك قطعاً غيّرت قولك لقول زملائك
                        لم تجبني للآن من آل لوط الذين نجاهم الله ومن آل فرعون الذين أهلكهم الله ؟؟؟
                        وكأنه يوجد رواية واحدة عن معصوم تقول الآل المطهرين أو أهل البيت هم النساء !

                        دليلك؟
                        كل تفاسيركم ذكرت هذا ؟

                        الاية من اولها الى اخرها تذكر النساء
                        لا اتصور اني احتاج الى دليل فوق هذا
                        فادخال غير النساء يحتاج الى دليل
                        يا أخي تعبت من نسخ الكلام معك

                        افهم من هذا ان مثلا جعفر الصادق وغيرهم لايجوز ادخالهم في تلك الاية؟
                        بمعنى انطباق المعنى عليهم.
                        جرى بعد أهل الكساء الخمسة تأويل قوله " وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " في التسعة من ذرية الحسين أما الإنزال فهو على الخمسة
                        فنهم هو عليه الصلاة و السلام داخل بالتطهير لكن هذا معنى باطن و ليس ظاهر
                        ننتظر المباهلة من شجعان البكرية إن كان لهم وجود
                        التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 22-10-2014, 08:18 PM.

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                          قبل أن تردوا جاوبوا ما حكم الاجتهاد في تفسير القرآن مع وجود نص ؟


                          عجيب أنت من بدأت الموضوع بقولك أن الآل و الأهل تعني فقط النساء عندما تبين بطلان كلامك قطعاً غيّرت قولك لقول زملائك
                          لم تجبني للآن من آل لوط الذين نجاهم الله ومن آل فرعون الذين أهلكهم الله ؟؟؟
                          وكأنه يوجد رواية واحدة عن معصوم تقول الآل المطهرين أو أهل البيت هم النساء !


                          كل تفاسيركم ذكرت هذا ؟


                          يا أخي تعبت من نسخ الكلام معك


                          جرى بعد أهل الكساء الخمسة تأويل قوله " وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " في التسعة من ذرية الحسين أما الإنزال فهو على الخمسة
                          فنهم هو عليه الصلاة و السلام داخل بالتطهير لكن هذا معنى باطن و ليس ظاهر
                          ننتظر المباهلة من شجعان البكرية إن كان لهم وجود
                          الم ان الكذب عيب قبل ان يكون حراما وانه لايكذب الا من كان مفلسا
                          اين قلت انا ان الا تعني الازواج فقط
                          دلني على المشاركة التي قلت انا فيها ذلك ولنرى من فينا الكذاب انا ام انت

                          تعليق


                          • #58
                            لافرق بين اهل الرجل واله فالـ ((آل )) في اللغة هي اختصار العرب للفظة اهل حذفت منها الهاء فيقال اهل فلان ويقال ايضا آل فلان
                            إلا لو أصبح آل فلان يشملهم فلان وهذا كلام تافه لأننا لم نؤمر بالصلاة على آل محمد و آل إبراهيم في الصلاة الإبراهيمية بل محمد و آل محمد و إبراهيم و آل إبراهيم صلّ الله عليهم أجمعين
                            فلو كان كلامك غير مفهوم هذا ليس ذنبي
                            التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 22-10-2014, 08:47 PM.

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                              قبل أن تردوا جاوبوا ما حكم الاجتهاد في تفسير القرآن مع وجود نص ؟


                              عجيب أنت من بدأت الموضوع بقولك أن الآل و الأهل تعني فقط النساء عندما تبين بطلان كلامك قطعاً غيّرت قولك لقول زملائك
                              لم تجبني للآن من آل لوط الذين نجاهم الله ومن آل فرعون الذين أهلكهم الله ؟؟؟
                              وكأنه يوجد رواية واحدة عن معصوم تقول الآل المطهرين أو أهل البيت هم النساء !


                              كل تفاسيركم ذكرت هذا ؟


                              يا أخي تعبت من نسخ الكلام معك


                              جرى بعد أهل الكساء الخمسة تأويل قوله " وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " في التسعة من ذرية الحسين أما الإنزال فهو على الخمسة
                              فنهم هو عليه الصلاة و السلام داخل بالتطهير لكن هذا معنى باطن و ليس ظاهر
                              ننتظر المباهلة من شجعان البكرية إن كان لهم وجود
                              الم تعلم ان الكذب عيب قبل ان يكون حراما وانه لايكذب الا من كان مفلسا
                              اين قلت انا ان الال تعني الازواج فقط
                              دلني على المشاركة التي قلت انا فيها ذلك ولنرى من فينا الكذاب انا ام انت

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

                                جرى بعد أهل الكساء الخمسة تأويل قوله " وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " في التسعة من ذرية الحسين أما الإنزال فهو على الخمسة
                                فنهم هو عليه الصلاة و السلام داخل بالتطهير لكن هذا معنى باطن و ليس ظاهر
                                ننتظر المباهلة من شجعان البكرية إن كان لهم وجود

                                سؤالي واضح
                                هل جعفر الصادق يدخل في الاية؟
                                لا اريد لوي لاعناق الايات وتبريرات
                                بل اريد جواب بنعم او لا.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X