تويت
قد اسمعت لو ناديت حيا
ننتظر الاداره لتطردك
ونرجع للموضوع
ننتظر الاداره لتطردك
ونرجع للموضوع
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
شوف اني اريد ان اضع بجهنم بقولك هذا المهدي الذي نعتقده من وساتغاضى الان عن قولك وانتظر طردك اكتبلي اسمه كامل الذي نعتقده ا انا ساكتب اسمه
من علمائك
سير اعلام النبلاء
الامام شمس الدين الذهبي
الجزءالثالث عشر ص119
ترجمه60
المنتظر
الشريف ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بنزين العابدين بن الحسين ابن علي بن الامام علي ابن ابي طالب
خاتمه الاثني عشرسيدا الذين تدعي الاماميه عصمتهم
والوثيقه
هذا الي انته تسبه ياناصبي
هذا من نعتقد به فهو ابن الزهراء-ع- وابن الامام علي-ع- وابن الرسول وهاك مايقول علمائك فيك الان
روح المعاني -للالوسي-الجزءالسادس والعشرون-ص164
ثم إن أشرف العرب نسبا أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنها لأنهم ينسبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما صرح به جمع من الفقهاء . وأخرج الطبراني عن فاطمة رضي الله تعالى عنها قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني آدم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم " وفي رواية له عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه «كل ابن أنثى كان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فأنا عصبتهم وأنا أبوهم» ونوزع في صحة ذلك ، ورمز الجلال السيوطي للأول بأنه حسن ، وتعقب وليس الأمر موقوفا على ما ذكر لظهور دليله . وقد أخرج أحمد . والحاكم في «المستدرك» عن المسور بن مخرمة ولا كلام فيه قال : " قال صلى الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وأن الأنساب كلها تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري " وحديث
بضعية فاطمة رضي الله تعالى عنها مخرج في «صحيح البخاري» أيضا ، قال الشريف السمهودي : ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا غاية الشرف لأولادها ، وعدم انقطاع نسبه صلى الله عليه وسلم جاء أيضا في حديث أخرجه ابن عساكر عن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا بلفظ " كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري " والذهبي وإن تعقبه بقوله : فيه ابن وكيع لا يعتمد لكن استدرك ذلك بأنه ورد فيه مرسل حسن ، ويعلم مما ذكر ونحوه كما قال المناوي عظيم نفع الانتساب إليه صلى الله عليه وسلم ، ولا يعارضه ما في أخبار أخر من حثه عليه الصلاة والسلام لأهل بيته على خشية الله تعالى واتقائه سبحانه وأنه عليه الصلاة والسلام لا يغني عنهم من الله تعالى شيئا حرصا على إرشادهم وتحذيرا لهم من أن يتكلوا على النسب فتقصر خطاهم عن اللحوق بالسابقين من المتقين ، وليجتمع لهم الشرفان شرف التقوى وشرف النسب ، ورعاية لمقام التخويف خاطبهم عليه الصلاة والسلام بقوله : " لا أغني عنكم من الله شيئا " والمراد لا أغنى عنكم شيئا بمجرد نفسي من غير ما يكرمني الله تعالى به من نحو شفاعة فيكم ومغفرة منه تعالى لكم ، وهو عليه الصلاة والسلام لا يملك لأحد نفعا ولا ضرا إلا بتمليك الله تعالى ، والله سبحانه يملكه نفع أمته والأقربون أولى بالمعروف .
فعلى هذا لا بأس بقول الرجل : أنا من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه التحدث بالنعمة أو نحو ذلك من المقاصد الشرعية . وقد نقل المناوي عن ابن حجر أنه قال نهيه صلى الله عليه وسلم عن التفاخر بالأنساب موضعه مفاخرة تقتضي تكبرا واحتقار مسلم ، وعلى ما ذكرناه أولا جاء قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل " الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب "
إلى غير ذلك ، ومع شرف الانتساب إليه عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لمن رزقه أن يجعله عاطلا عن التقوى ويدنسه بمتابعة الهوى ، فالحسنة في نفسها حسنة وهي من بيت النبوة أحسن ، والسيئة في نفسها سيئة وهي من أهل بيت النبوة أسوأ ، وقد يبلغ اتباع الهوى بذلك النسيب الشريف إلى حيث يستحي أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما ينكر نسبه . وعليه قيل لشريف سيء الأفعال :
قال النبي مقال صدق لم يزل ... يحلو لدى الأسماع والأفواه
إن فاتكم أصل امرىء ففعاله ... تنبيكم عن أصله المتناهي
وأراك تسفر عن فعال لم تزل ... بين الأنام عديمة الأشباه
وتقول إني من سلالة أحمد ... أفأنت تصدق أم رسول الله
فهو هذا الرجل بضعه من الزهراء ووهو بضعه من النبي-ص- وانت الان تسبه يابن عائشه
وواجه كلامي لقنبر كل مايب الامام هنا هذا بسببك لانك انت من يفعل عضويات هولاء النواصب
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 13 - ص 119
60- المنتظر * *
الشريف ، أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني . خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم - ولا عصمة إلا لنبي - ومحمد هذا هو الذي يزعمونأنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك - والله - وهم في انتظاره من أربع مئة وسبعين سنة ، ومن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والانصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى . فمولانا الإمام علي : من الخلفاء الراشدين ، المشهود لهم بالجنة - رضي الله عنه - نحبه أشد الحب ، ولا ندعي عصمته ، ولا عصمة أبي بكر الصديق . وابناه الحسن والحسين : فسبطا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسيدا شباب أهل الجنة ، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك . وزين العابدين : كبير القدر ، من سادة العلماء العاملين ، يصلح للإمامة ، وله نظراء ، وغيره أكثر فتوى منه ، وأكثر رواية . وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر : سيد ، إمام ، فقيه ، يصلح للخلافة . وكذا ولده جعفر الصادق : كبير الشأن ، من أئمة العلم ، كان أولى بالامر من أبي جعفر المنصور . وكان ولده موسى : كبير القدر ، جيد العلم ، أولى بالخلافة من هارون ، وله نظراء في الشرف والفضل . وابنه علي بن موسى الرضا : كبير الشأن ، له علم وبيان ، ووقع في النفوس ، صيره المأمون ولي عهده لجلالته ، فتوفي سنة ثلاث ومئتين . وابنه محمد الجواد : من سادة قومه ، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه . وكذلك ولده الملقب بالهادي : شريف جليل . وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري . رحمهم الله تعالى . فأما محمد بن الحسن هذا : فنقل أبو محمد بن حزم : أن الحسن مات عن غير عقب . قال : وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه . وقيل : بل ولد له بعد موته ، من أمة اسمها : نرجس ، أو سوسن ، والأظهر عندهم أنها صقيل ، وادعت الحمل بعد سيدها ، فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين ، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي ، فتعصب لها جماعة ، وله آخرون ، ثم انفش ذلك الحمل ، وبطل ، فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر ، وأخ له . وكان موت الحسن سنة ستين ومئتين . . . إلى أن قال : وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها ، إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها ، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر . قلت : ويزعمون أن محمدا دخل سردابا في بيت أبيه ، وأمه تنظر إليه ، فلم يخرج إلى الساعة منه ، وكان ابن تسع سنين . وقيل دون ذلك . قال ابن خلكان : وقيل : بل دخل ، وله سبع عشرة سنة ، في سنة خمس وسبعين ومئتين ، وقيل : بل في سنة خمس وستين ، وأنه حي نعوذ بالله من زوال العقل . فلو فرضنا وقوع ذلك في الف الدهر ، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته ، وأنه يعلم كل شئ ؟ هذا هوس بين . إن سلطناه على العقول ضلت وتحيرت ، بل جوزت كل باطل . أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال والكذب ، أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الامامية . وممن قال : إن الحسن العسكري لم يعقب : محمد بن جرير الطبري ، ويحيى بن صاعد ، وناهيك بهما معرفة وثقة ....انتهى كلام الذهبيتعليق
-
ومن ثم ماذا تريد هو تكلم عن من نعتقده ومن نعتقده هذا اسمه يعني سب الرجل الذي هو مولود حقيقه وهو هذا اسمه ونسبه اما انه غاب وانه سيظهر لم اتكلم عن هذا وهذه مشكله الحشويه الضرب بالخلاط المولونكس
هو سب واهان من نعتقده ومن الذي نعتقده هو المهدي ابن العسكري ابن الهادي ابن الجواد ابن الرضا ابن الكاظم ابن الصادق ابن الباقر ابن لاسجاد ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب والزهراء
بضعه النبي-ص- فبتالي هم بضعته النبي-ص-
وهو سب هذه البضعه فهمت الان ياحشويون
والان لاترجع لهذا الموضوع انا اوردت هذه الامور حتى اضعه بالنار فقط
والان ارجع لاصل الموضوع لااريد حرفكمتعليق
-
]كتاب اتحاف الخيره المهرة
بزوائد المسانيد العشره
للعلامه البوصيري
المجلد السابع-ص238-ح6755
عن ام سلمه قالت-كان النبي-ص- نائما في بيتي فجاءه الحسين-يدرج- قالت فقعدت على الباب فامسكته مخافه ان يدخل فيوقظه
قالت-ثم غفلت في شيئ فدب فدخل على بطنه قالت فسمعت نحيب رسول الله فجئت فقلت يارسول الله ماعلمت به فقال انما جاءني جبريل -ع-
وهو على بطني قاعد فقال لي اتحبه فقلت نعم قال ان امتك ستقتله الااريك التربه التي يقتل بها فقلت بلى قال فضرب-بجناحه- فاتاني هذه التربه قالت
فاذن في يده تربه حمراء وهو يبكي ويقول ليت شعري من يقتلك بعدي
رواه عبد بن حميد بسند صحيح
والوثيقه
والان النحيب ماهو
نحب (مقاييس اللغة)
ر النَّحيب: [نحيبُ] الباكِي، وهو بكاؤُه مع صوتٍ وإعوال.
(لسان العرب)
النَّحِيبَ الزَّفِيرَا
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...AD%D9%8A%D8%A8
فهذا الرب الجليل الذي أمر جبرائيل بفعل هذا قال تعالى
(لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون)
وهذا جبريل-(مطاع ثم امين)
فهو الامين بما يفعل وهذا الباكي على ابنه سيد الخلق سيد النجباء
الذي قال عنه رب العزه(وأنك لعلى خلق عظيم)وهذا من خلق النبي-ص- الذي كانخلقه القرأن
فأنتم ياموالين تتشبهون به وهذا المأتم الاولى في الدنيا الذي تقيمه السماء
فالسلام على الحسين-ع-
تعليق
-
يقول الطالب 313 ان النبي لم يبكي على احد
فهل قال هذا عن جهل وجهالة ام عن علم وتدليس
لنرى ماذا يقول مركز المرجع الاعلى علي السيستاني للابحاث العقائدية
http://www.aqaed.com/book/444/askari02.html
الروايات الواردة في بكاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
على المتوفى وحثّه على ذلك
1 ـ بكاء الرسول (صلى الله عليه وآله) في مرض سعد بن عبادة
في صحيح مسلم:
عن عبد الله بن عمر قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتى رسول الله(ص) يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود، فلمّا دخل عليه وجده في غشية، فقال: "أقد قضى؟" قالوا: لا يا رسول الله! فبكى رسول الله(ص)، فلمّا رأى القوم بكاء رسول الله(ص)بكوا، فقال: "ألا تسمعون؟ إنّ الله لا يعذّب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذّب بهذا (وأشار إلى لسانه) أو يرحم"(1).
____________
1- صحيح مسلم 2 : 636 كتاب الجنائز، باب6 .
وشكوى له: أي مرض له. وغشية: ما يغشاه من كرب الموت.
الصفحة 10
2 ـ بكاء النبي (صلى الله عليه وآله) على إبنه إبراهيم
في صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود وابن ماجة واللفظ للأوّل:
قال أنس: دخلنا مع رسول الله (ص) ... وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلَتْ عينا رسول الله تذرفان، فقال له عبد الرحمن ابن عوف (رض): وأنت يا رسول الله؟! فقال: "يابن عوف، إنّها رحمة"، ثمّ أتبعها بأخرى فقال (ص): "إنّ العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلاّ ما يرضي ربّنا، وإنّا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون"(1).
وفي سنن ابن ماجة:
عن أنس بن مالك; قال: لماقبض ابراهيم، ابن النبي(ص) قال لهم النبي (ص): "لا تدرجوه في أكفانه حتى أنظر إليه" فأتاه فانكب عليه، وبكى(2).
____________
1- صحيح مسلم 4 : 1808 كتاب الفضائل، باب رحمته بالصبيان والعيال، ح2 ـ وسنن أبي داود 3 : 193 كتاب الجنائز، باب البكاء على الميت ـ وسنن ابن ماجة 1 : 507 كتاب الجنائز، باب53 ح1589 ـ والبخاري 1 : 158 كتاب الجنائز، باب قول النبي (ص): "وإنّا بك لمحزونون".
2- سنن ابن ماجة 1 : 473 كتاب الجنائز، باب ما جاء في النظر الى الميت.
الصفحة 11
وفي سنن الترمذي:
عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي (ص) بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به الى ابنه ابراهيم، فوجده يجود بنفسه فأخذه النبي (ص) فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي، أوَلم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: "لا، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة: خمشِ وجوه وشقِّ جيوب ورنّةِ شيطان"، وفي الحديث كلام أكثر من هذا. قال أبو عيسى هذا حديث حسن(1).
3 ـ بكاء الرسول (صلى الله عليه وآله) على سبطه
جاء في صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود وسنن النسائي واللفظ للأوّل:
أنّ ابنة النبيّ (ص) أرسلت اليه: أن ابناً لي قبض فأتنا، فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال من أصحابه، فرفع الى
____________
1- صحيح الترمذي 4 : 226 كتاب الجنائز، باب الرخصة في البكاء على الميت.
الصفحة 12
رسول الله ونفسه تتقعقع، ففاضت عيناه، فقال سعد: يا رسول الله ما هذا؟ فقال: "هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنّما يرحم الله من عباده الرحماء"(1).
4 ـ بكاء الرسول (صلى الله عليه وآله) على عمّه حمزة
في طبقات ابن سعد ومغازي الواقدي ومسند أحمد وغيرها واللفظ للأوّل:
قال: لمّا سمع رسول الله (ص) بعد غزوة أُحد البكاء من دور الأنصار على قتلاهم، ذرفت عينا رسول الله (ص) وبكى، وقال: "لكن، حمزة لا بواكي له"، فسمع ذلك سعد بن معاذ، فرجع الى نساء بني عبد الأشهل فساقهنّ فدعا لهنّ وردّهنّ. فلم تبك امرأة من الأنصار بعد ذلك الى اليوم على
____________
1- صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب قول النبي (ص): "يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه" واللفظ له، كتاب المرضى، باب عيادة الصبيان 4 : 3 وفي 4 : 191 منه، كتاب التوحيد، باب انّ رحمة الله قريب من المحسنين ـ وصحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب البكاء على الميت 2 : 636 ح11 ـ وسنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب البكاء على الميت 3 : 193 ح3125 ـ وسنن النسائي 4 : 22 كتاب الجنائز، باب الأمر بالاحتساب والصبر، ومسند أحمد 5 : 204 و 206 و 207.
الصفحة 13
ميت، إلاّ بدأت بالبكاء على حمزة، ثمّ بكت على ميّتها(1).
5 ـ بكاء الرسول على الشهداء بغزوة مُؤْتة
في صحيح البخاري: أنّ النبيّ نعى زيداً وجعفراً وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم وقال:
"أخذ الراية زيد، فأصيب. ثمّ أخذ جعفر، فأصيب. ثمّ أخذ ابن رواحة فأصيب"، وعيناه تذرفان ...(2).
6 ـ بكاء الرسول (صلى الله عليه وآله) على جعفر بن أبي طالب
في الاستيعاب وأُسد الغابة والإصابة وتاريخ ابن الأثير وغيره ما موجزه:
____________
1- أوردناه من ترجمة حمزة في طبقات ابن سعد 3 : 11 ط دار صادر بيروت سنة 1377هـ ـ وأكثر تفصيلا منه في مغازي الواقدي 1 : 315 ـ 317 ـ وبعد امتاع الأسماع 1 : 163 ـ ومسند أحمد 2 : 40 ـ وتاريخ الطبري 2 : 532 ط مصر ـ وسيرة ابن هشام 3 : 50 ـ وأورده ابن عبد البر بايجاز بترجمة حمزة من الاستيعاب، وباختصار أيضاً ابن الأثير بترجمته من اُسد الغابة.
2- صحيح البخاري 2 : 204 كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب خالد ـ والبداية والنهاية لابن كثير 4 : 255 ـ والسنن الكبرى للبيهقي 4 : 70 ـ وأنساب الأشراف 2 : 43 ـ وشرح ابن أبي الحديد 15 : 73.
الصفحة 14
لمّا اُصيب جعفر وأصحابه دخل رسول الله (ص) بيته وطلب بني جعفر، فشمهم ودمعت عيناه، فقالت زوجته أسماء: بأبي وأمّي ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء؟ قال: "نعم أصيبوا هذا اليوم". فقالت أسماء: فقمتُ أصيح وأجمع النساء، ودخلت فاطمة وهي تبكي وتقول: واعمّاه، فقال رسول الله (ص): "على مثل جعفر فلتبك البواكي"(1).
7 ـ بكاء الرسول (صلى الله عليه وآله) على أُمّه عند قبرها
في صحيح مسلم ومسند أحمد وسنن أبي داود والنسائي وابن ماجة واللفظ للأوّل:
عن أبي هريرة قال: زار النبي (ص) قبر أمّه فبكى وأبكى مَن حوله(2).
____________
1- راجع ترجمة جعفر من الاستيعاب واُسد الغابة والاصابة وابن الأثير 2 : 90 .
2- في صحيح مسلم 2 : 671 كتاب الجنائز، باب36 ح108 ـ ومسند أحمد 2 : 441 ـ وسنن أبي داود 3 : 218 كتاب الجنائز، باب زيارة القبور ح3234 ـ وسنن النسائي 4 : 90 كتاب الجنائز، باب ما جاء في قبر المشرك ـ وسنن ابن ماجة 1: 501 كتاب الجنائز، باب ما جاء في زيارة قبور المشركين ح1572.
الصفحة 15
بكاء الرسول (صلى الله عليه وآله) على سبطه الحسين في
مناسبات متعددة
1 ـ حديث أمّ الفضل:
في مستدرك الصحيحين وتاريخ ابن عساكر ومقتل الخوارزمي وغيرها واللفظ للأوّل:
عن أمّ الفضل بنت الحارث، أنّها دخلت على رسول الله (ص) فقالت: يا رسول الله إنّي رأيت حلماً منكراً الليلة، قال: "وما هو؟" قالت: إنّه شديد، قال: "وما هو؟" قالت: رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري، فقال رسول الله (ص): "رأيت خيراً، تلد فاطمة ـ إن شاء الله ـ غلاماً
الصفحة 16
فيكون في حجرك"، فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري ـ كما قال رسول الله (ص) ـ فدخلت يوماً الى رسول الله (ص) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة، فإذا عينا رسول الله (ص) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبيّ الله! بأبي أنت وأمّي ما لك؟ قال: "أتاني جبرئيل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أنّ أُمّتي ستقتل ابني هذا"، فقلت: هذا؟ قال: "نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخيين ولم يخرجاه(1).
2 ـ رواية زينب بنت جحش:
في تاريخ ابن عساكر ومجمع الزوائد وتاريخ ابن كثير
____________
1- مستدرك الصحيحين 3 : 176 وباختصار ص179 منه ـ وتاريخ ابن عساكر ح631 وقريب منه في ح630 ـ وفي مجمع الزوائد 9 : 179 ـ ومقتل الخوارزمي 1 : 159 وفي 162 بلفظ آخر ـ وتاريخ ابن كثير 6 : 230 وأشار اليه في 8 : 199 ـ وأمالي الشجري : 188 ـ وراجع الفصول المهمّة لابن الصباغ المالكي : 145 ـ والروض النضير 1 : 89 ـ والصواعق : 115 وفي ط 190 ـ وراجع كنز العمال 6 : 223 ط القديمة ـ والخصائص الكبرى 2 : 125 .
وفي كتب أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) ورد في مثير الأحزان : 8 ـ واللهوف لابن طاووس : 6 ـ 7 .
الصفحة 17
وغيرها واللفظ للأوّل بايجاز:
عن زينب، قالت: بينا رسول الله (ص) في بيتي وحسين عندي حين درج، فغفلت عنه، فدخل على رسول الله (ص) فقال: "دعيه" ـ الى قولها ـ ثمّ مدّ يده فقلت حين قضى الصلاة: يا رسول الله! إنّي رأيتك اليوم صنعت شيئاً ما رأيتك تصنعه؟ قال: "إنّ جبرئيل أتاني فأخبرني أنّ هذا تقتله أمتي" فقلت: فأرني تربته، فأتاني بتربة حمراء(1).
3 ـ رواية عائشة:
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن في تاريخ ابن عساكر، ومقتل الخوارزمي ومجمع الزوائد، وغيرها واللفظ للثاني:
عن عائشة، قالت: إنّ رسول الله (ص) أجلس حسيناً على فخذه، فجاء جبرئيل إليه، فقال: هذا ابنك؟ قال: "نعم"،
____________
1- تاريخ ابن عساكر، ترجمة الحسين (عليه السلام) ح629 ـ ومجمع الزوائد 9 : 188 ـ وكنز العمال 13 : 112 ـ وأشار اليه ابن كثير بتاريخه 8 : 199 .
وورد في كتب أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) بأمالي الشيخ الطوسي 1 : 323 ـ ومثير الأحزان : 7 ـ 8 وورد قسم منه في ص9 ـ 10 وفي آخره تتمة مهمّة ـ وكذلك في اللهوف : 7 ـ 9 .
وزينب هي أمّ المؤمنين زينب بنت جحش.
الصفحة 18
قال: أما إنّ أمتك ستقتله بعدك، فدمعت عينا رسول الله (ص)، فقال جبرئيل: إن شئت أريتك الأرض التي يُقتل فيها، قال: "نعم"، فأراه جبرئيل تراباً من تراب الطف.
وفي لفظ آخر: فأشار له جبرئيل الى الطفّ بالعراق، فأخذ تربة حمراء فأراه إيّاها، فقال: هذه من تربة مصرعه(1).
4 ـ روايات أم سلمة:
في مستدرك الصحيحين، وطبقات ابن سعد، وتاريخ ابن عساكر، وغيرها، واللفظ للأوّل:
قال: أخبرتني أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ : أنّ رسول الله (ص) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر، ثمّ اضطجع فرقد، ثمّ استيقظ وهو خائر ما دون ما رأيت به المرّة الأولى، ثمّ اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقلّبها،
____________
1- طبقات ابن سعد ح269 ـ وتاريخ ابن عساكر بترجمة الحسين ح627 ـ ومقتل الخوارزمي 1 : 159 ـ ومجمع الزوائد 9 : 187 - 188 ـ وكنز العمال 13 : 108 وفي ط القديمة 6 : 223 ـ والصواعق المحرقة لابن حجر : 115 وفي ط : 19 ـ وراجع خصائص السيوطي 2 : 125 و126 ـ وجوهرة الكلام للقره غولي : 117 ـ وفي أمالي الشيخ الطوسي من كتب أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) 1 : 325 ـ وفي أمال الشجري : 177 بتفصيل.
الصفحة 19
فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: "أخبرني جبرئيل (عليه السلام)انّ هذا يُقتل بأرض العراق، فقلت لجبرئيل: أرني تربة الأرض التي يُقتل بها، فهذه تربتها".
فقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(1).
5 ـ حديث أنس بن مالك:
في مسند أحمد، والمعجم الكبير للطبراني، وتاريخ ابن عساكر وغيرها، واللفظ للأوّل:
عن أنس بن مالك، قال: استأذن ملك القطر ربّه أن يزور النبي (ص)، فأذن له وكان في يوم أم سلمة، فقال النبي (ص): "يا أم سلمة احفظي علينا الباب، لا يدخل علينا أحد". قال: فبينا هي على الباب إذ جاء الحسين بن عليّ (عليه السلام)
____________
1- مستدرك الصحيحين 4 : 398 ـ والمعجم الكبير للطبراني ح55 ـ وتاريخ ابن عساكر ح619 - 921 ـ وترجمة الحسين ومقتله من طبقات ابن سعد، نشر وتحقيق عبد العزيز الطباطبائي : 42 - 44 ح628 ـ والذهبي في تاريخ الإسلام 3 : 11 ـ وسير أعلام النبلاء 3 : 194 - 195 ـ والخوارزمي في المقتل 1 : 158 - 159 باختصار ـ والمحب الطبري في ذخائر العقبى : 148 - 149 ـ وتاريخ ابن كثير 6 : 230 ـ وكنز العمال للمتقي 16 : 266 .
والخائر: ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط.
الصفحة 20
فاقتحم ففتح الباب فدخل فجعل النبي (ص) يلتزمه ويقبّله، فقال الملك: أتحبّه؟ قال: "نعم"، قال: إنّ أمتك ستقتله، إن شئت أريتك المكان الذي يُقتل فيه؟ قال: "نعم"، قال: فقبض قبضة من المكان الذي قتل فيه فأراه فجاء بسهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها. قال ثابت: فكنّا نقول إنّها كربلاء(1).
____________
1- مسند أحمد 3 : 242 و 265 ـ وتاريخ ابن عساكر ترجمة الحسين (عليه السلام)ح615 و 617 ـ وتهذيبه 4 : 325 واللفظ له ـ وبترجمة الحسين من المعجم الكبير للطبراني ح47 ـ ومقتل الخوارزمي 1 : 160 × 162 ـ والذهبي في تاريخ الإسلام 3 : 10 ـ وسير أعلام النبلاء 3 : 194 ـ وذخائر العقبى : 146 - 147 ـ ومجمع الزوائد 9 : 187 وفي ص190 منه بسند آخر وقال: اسناده حسن ـ وفي باب الاخبار بمقتل الحسين من تاريخ ابن كثير 6 : 229 في لفظه: "وكنّا نسمع يقتل بكربلاء" وفي 8 : 199 ـ وكنز العمال 16 : 266 ـ والصواعق المحرقة لابن حجر : 115 ـ وراجع الدلائل للحافظ أبي نعيم 3 : 202 ـ والروض النضير 1 : 192 ـ والمواهب اللدنيّة للقسطلاني 2 : 195 ـ والخصائص للسيوطي 2 : 25 ـ وموارد الضمآن بزوائد صحيح ابن حبان لأبي بكر الهيتمي : 554 .
وفي كتب أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) بأمالي الشيخ الطوسي (ت/460هـ) ط النعمان بالنجف سنة 1384 هـ 1 : 221 وفي لفظه: "انّ عظيماً من عظماء الملائكة ...".تعليق
-
يابن عائشه مالنا دخل بغير الحسين-ع- في هذا الموضوع وما وضعته لايسف ماتقول بل يزيد الطين بله عليكمتعليق
-
كل من على الأرض يعلمون أن نهاية كل منهم , الموت, قال تعالى { كل نفس ذائقة الموت }.
الأخوين الراصد الناقد والعزة للحق .,
لو سئل احدكما , هل تعلم أن ابنك سيموت ؟ ..... ما هو جوابك ؟؟ انتظرتعليق
-
ساقول نعم انه سيموت لكن ان استطاع السائل ان يريني فلما عن مقتله وكيف سيقتل فلا شك اني سابكي بالتأكيد وان تخيلت في مخيلتي كيف سيقتل فسابكي ايضاالمشاركة الأصلية بواسطة الباتنيتعليق
-
بل ان لكلامي كل الدخل في الموضوع وهو في صميمهالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
فانت صاحب الموضوع ادعيت انكم انما تبكون على الحسين تطبيقا لسنة الرسول فقلنا لك ان كلامك باطل لان النبي بكى واقام العزاء على اناس اخرين في زمانه لكنه منعنا ان نتخذ العزاءات عادة سنوية نعيدها كل سنة فقال لاعزاء بعد ثلاث
لكنك انكرت ان يكون النبي بكى على احد لا ابنه ابراهيم ولا احد من الناس لاحمزة ولاجعفر
فرددنا عليك بالقاضية من كتب ومواقع المرجعية الشيعية وبينا مدى الجهل الذي تتمتع انت فيه في هذا الموضوع مما لايؤهلك لفتح مواضيع والخوض فيهاتعليق
-
{ كل نفس ذائقة الموت}{ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ } فأي سائل لا يعلم وقت ومكان وكيفية موت احد , ولكن بكل تأكيد يعلم " وانت أيضا" أن ابنك سيموت .... وهل يعقل أن كلما قيل لك ابنك سيموت تبدا بالبكاء والعويل لأجله وأنت تعلم قبل ان يقال لك أنه سيموت ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
التعديل الأخير تم بواسطة الباتني; الساعة 03-11-2014, 03:51 PM.تعليق
-
وكيف لا ابكي على علمي بموت ابني
هل سانتظر ان ابكي عليه بعد ان يموت فقط
فهل يقول بهذا القول عاقل
لو ان ابنك مرضا مرضا طويلا لمدة سنة تظن انت ان موته في مرضه هذا فتأكد انك ستبكي عليه كل هذه السنة كلما رايته وكلما لم تره
فاذا شفاه الله من مرضه ستنسى ذلك وتفرحتعليق
-
ياضب ال اميه من قال لك اننا لانذكر حمزه وغيره من الشهداء انتم لاتذكروهم نعم اما نحن فلا
ثانيا- قلنا وانت هرعت الى مركز الابحاث ان النبي-ص- دمعت عيناه نعم وقلت هذا انا
اما الحسين فانه نحب عليه ونشج وبكى وقطر عيناه تسيلان
واضح
فهل طبقتم هذا لالالالالالالالالالالالا
من نصبك وجهلك وكفرك وسوء سريرتك والله العالم ممكن من نسبك نرى انك اشد من النواصب لعنهم الله ولكن النار تريد اهلها
والان موضوعي على الامام الحسين عندك شي قله في الموضوع ماعندك اخرس افضل والا سالعن عائشه وخلفائك لاني مللت من تراهات الغبيه مثلكتعليق
-
{ وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا } فأنت تكذب على نفسك لنصرة الباطل , زد في غيك فإن لك يوم , .. كل يعلم بموت الآخر ,, ولا يعقل احدا بكى على آخر وهو في كامل قواه لأنه سيموت بعد 50 سنة !!؟ ..المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
وفعل النبي صلوات الله عليه وآآله على الحسين سلام الله عليه ما فعله إلا من يأتيه وحي الله عز وجل كما سيدنا يعقوب الذي بكى على يوسف حتى ابيضت عيناه ..... والله عز وجل لا يوحي العبث " عياذا بالله" فلو لم يكن الأمر عظيم لما جاء خبره من السماء .. ألا ترى نفسك خالفتك واعترفت رغما عنك أن أمر الحسين سلام الله عليه نزل به جبريل سلام الله عليه , وذلك في قولكوقصدك : أن جبريل أراه لنبي صلوات الله عليها , وقد كنت تجهد نفسك لتضعيف الخبر !!! ...على كل حال أنا أنصحك بالقراءة أكثر عن مأساة الحسين وآل بيت نبك صلوات الله عليهم وقساوة خصومهم عليهم وحرك عقلك علك تعرف شيء من الحقيقة ويلين قلبك ,... حينئذ إذا عرفت واقتديت بإبليس في الكبر والعناد فنسأل الله بحق من تريد محو ذكرهم وبحق أيامهم هذه , إن كان ظاهرك يخالف باطنك أن يشل لسانك . والسلامساقول نعم انه سيموت لكن ان استطاع السائل ان يريني فِلمًا عن مقتله وكيف سيقتل فلا شك اني سابكي بالتأكيد وان تخيلت في مخيلتي كيف سيقتل فسابكي ايضاتعليق
تعليق