تويت
متابع
شيعه وما يعرفون حديث عن رسول الله كيف سميت الزهراء زهراء !!!!! عش رجبا تري عجبا
شيعه وما يعرفون حديث عن رسول الله كيف سميت الزهراء زهراء !!!!! عش رجبا تري عجبا
-
-
دكتور الحمير انت ابقى مع الحميراء الزرقاء القصيره المذمومه افضل لك وتادبتعليق
-
هذه الوقاحة التي يتحلى بها الذين يعلقون على موضوعي أكبر دليل على سفاهة فهم صاحبها ، وضعف حُجته على كُل حال رغم أنهم لم يأتوا بدليل يستندون إليه أو جدارا يرتكزون عليه فإني سأعلقُ على ما أوردوه بإذن الله .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيأما الإسناد الأول ففيه : محمد بن إبراهيم بن إسحاق وهو من مشايخ الصدوق.
قال الخوئي في معجم رجال الحديث : ((أمّا وثاقته فهي لم تثبت، وليس في ترضّي الصدوق (قدّه) عليه دلالة على الحسن، فضلاً عن الوثاقة)) وحتى يتأكد لك ضعفُ الرجل فإنظر رابط الكتاب.
http://www.al-khoei.us/books/?id=7753
أما الإسناد الثاني فهالك بـ إبراهيم بن إسحاق النهاوندي.
قال الخوئي في معجمه : (( قال النجاشى: (إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الاحمري النهاوندي كان ضعيفاً في حديثه) )).
قال الشيخ (9): (إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الاحمري النهاوندى، كان ضعيفاً في حديثه، متّهماً في دينه).
وعدّه في رجاله مؤمّن لم يرو عنهم عليهم السلام (75)، وقال: (له كتب وهو ضعيف).
وقال ابن الغضائرى: (يكنّى أبا إسحاق النهاوندى، في حديثه ضعف، (وفي مذهبه إرتفاع، ويروي الصحيح، وأمره مختلط).
http://www.al-khoei.us/books/?id=7054
تعليق
-
أشفقُ على أمثالك ممن لا يفقه فقه الاستدلال ، ولا يعرفُ كيف يُقيم الحُجة على ما يريد إثابته والله المستعان.المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
أما ما استدليت بهِ في كتاب المستدرك للحاكم.فأقول :
قال الحافظ الذهبي : (( موضوع )) التلخيص (4759).
قال الحافظ الذهبي :
دع عنك الكتابة لست من أهلها
*************************** وإن سودت وجهك بالمداد
فلو سودتَ وجهك بالمداد ما أنت بقادرٍ على أن تثبت هذا أبداً.
والحمد لله رب العالمين.
تعليق
-
هل تستطيع ان تاتي لي بمباني الشيعة في قبول الحديث ؟المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
تفضلتعليق
-
أما تسميتها بالزهراء.
أولا, تباحث في الموضوع مع اهل علمكم ثم تعال وحاورنا.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ang=A&Id=77970
الان نطالبك بــ:
1) نريد مباني الشيعة في قبول الرواية.
2) يجب أن نرى حوار بينكم في تسمية الزهراء أولاً, ثم تعال وحاورنا بالموضوع.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
يا تق تق ياحشوي يامن يقرا الاحاديث بسند الادمنيه
انت نقلت الكلام حول حدي المستدرك ولكن هذه الصفات ثابته لها سلام الله عليها وبينا صفه النبي-ص- من البخاري وما يترتب عليه ولم تعلق على شي سوى المستدرك فموضوعك ياحرامي الاسانيد منتهي بمااوردت وسنزيد الصفعات ياتق تق ولاتنسى هذا التسجيل الجميل
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=28267
التسجيل
http://www.4shared.com/mp3/qbjq4GDdba/___online.htmlتعليق
-
]
سنيبن من اين ياحشوي هاك وسانزل المضوع كامل منفردا
روى الحاكم النيسابوري باسناده عن أنس بن مالك قال: «سألت أمّي عن فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقالت: كانت كالقمر ليلة البدر، أو الشمس كفر غماماً إذا خرج من السحاب بيضاء مشربة حمرة لها شعر أسود من أشدّ الناس برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم شبهاً والله، كما قال الشّاعر:
بيضاء تسحب من قيام شعرها *** وتغيب فيه وهو جثل اسحم
فكأنّها فيه نهار مشرق *** وكأنّه ليلٌ عليها مظلم»
ومن هي البيضاء المشربه بحمره
هي الزهراء كما ان رسول الله ابيض مشرب بحمره ويسمى ازهري اللون
الكتب » صحيح البخاري » كتاب المناقب » باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
مسألة: التحليل الموضوعي
3354 حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سمعت أنس بن مالك يصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل أنزل عليه وهو ابن أربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وقبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره فإذا هو أحمر فسألت فقيل احمر من الطيب
الحاشية رقم: 1
الحديث الخامس حديث أنس من رواية ربيعة عنه ، وهو ابن أبي عبد الرحمن فروخ الفقيه المدني المعروف بربيعة الرأي ، وقد أورده من طريقين :
أحدهما : من رواية خالد ، وهو ابن يزيد الجمحي المصري ، وكان من أقران الليث بن سعد لكنه مات قبله ، وقد أكثر عنه الليث .
قوله : ( كان ربعة ) بفتح الراء وسكون الموحدة أي مربوعا ، والتأنيث باعتبار النفس ، يقال رجل ربعة وامرأة ربعة ، وقد فسره في الحديث المذكور بقوله : " ليس بالطويل البائن ولا بالقصير " والمراد بالطويل البائن المفرط في الطول مع اضطراب القامة ، وسيأتي في حديث البراء بعد قليل أنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا " ووقع في حديث أبي هريرة عند الذهلي في " الزهريات " بإسناد حسن " كان ربعة وهو إلى الطول أقرب " .
قوله : ( أزهر اللون ) أي أبيض مشرب بحمرة ، وقد وقع ذلك صريحا في حديث أنس من وجه آخر عند مسلم ، وعند سعيد بن منصور والطيالسي والترمذي والحاكم من حديث علي قال : " كان النبي صلى [ ص: 658 ] الله عليه وسلم أبيض مشربا بياضه بحمرة " وهو عند ابن سعد أيضا عن علي ، وعن جابر ، وعند البيهقي من طرق عن علي ، وفي " الشمائل " من حديث هند بن أبي هالة أنه أزهر اللون .
-------------
شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
وقال علي: أبيض مشرب. والمشرب: هو الذي في بياضه حمرة، كما قال في الرواية الأخرى: أبيض مشرب بحمرة، وبه فسّر قول أنس في صحيح مسلم: أزهر اللون.
http://shamela.ws/browse.php/book-26568/page-2778
-------
عن انس بن مالك، قال: { لم يكن أحد أشبه برسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم من الحسن بن علي وفاطمة }
( مسند أحمد ج 3 ص 164 )
و عن انس بن مالك قال : { سألت امي عن فاطمه بنت رسول الله (ص) فقالت . . . . .بيضاء مشربة حمرة لها شعر أسود من أشدّ الناس برسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم شبهاً واللَّه } ( المستدرك على الصحيحين ج3 ص161 )
واضح يابن معاويه وعائشه
فهي زهراء والنبي ازهر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
اولا- ياتق تق بالنسبه لهذا قال الذهبي موضوع من اين بسبب رواي وهومحمد بن زكريا العلائي--
ولكن علماء اخرون قالواعن حديثه حسن تالبع ياحرامي الاسانيد
الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة » التاسع والثلاثون : الْحَدِيث المسلسل بالحسن
رقم الحديث: 44
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا شَيْخُنَا الشَّيْخُ الْعُجَيْمِيُّ ، اسْمُهُ وَعِلْمُهُ حَسَنٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْمُسْنَدُ عَبْدُ الرَّحِيمِ الْخَاص ابْنُ الْعَلامَةِ الصِّدِّيقِ الْحَنَفِيِّ ، إِجَازَةً وَهَدْيُهُ حَسَنٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِمَامُ وَقْتِهِ السَّيِّدُ الطَّاهِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَهْدَلُ ، إِجَازَةً وَخُلُقُهُ حَسَنٌ ، أَخْبَرَنَا وَجِيهُ الدِّينِ الْعَلامَةُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ الرَّبِيعُ ، وَحِفْظُهُ حَسَنٌ ، أَخْبَرَنَا خَادِمُ السُّنَّةِ الْحَافِظُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّطِيفِ الشَّرْجِيُّ ، وَكُلُّ حَالِهِ حَسَنٌ ، أَخْبَرَنَا شَيْخُنَا شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَزَرِيُّ ، وَوَجْهُهُ وَخُلُقُهُ حَسَنٌ ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِلالٍ الصَّالِحِيُّ ، فِيمَا شَافَهَنِي بِلَفْظِهِ الْحَسَنِ ، عَنْ شَيْخِهِ الْمُسْنَدِ عَليِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيِّ أَبِي الْحَسَنِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَليِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ ، صَاحِبُ الْوَعْظِ الْحَسَنِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، ذُو الْخُلُقِ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليٍّ الطَّرْشُوشِيُّ ، وَسِمَتُهُ الْحَسَنُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فَضْلُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ النَّيْسَابُورِيُّ ، وَكُلُّ حَالِهِ حَسَنٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَغْفِرِيُّ ، بحَدِيثٍ حَسَنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا أَبِي أَحْمَدُ بْنً عُمَرَ الأَشْبَانِيُّ أَبُو الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَلائِيُّ ، وَكُلُّ حَدِيثِهِ حَسَنٌ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ، عَنِ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَحْسَنُ الْحَسَنِ الْخُلُقُ الْحَسَنُ " . قَالَ المستغفري : فالحسن الأَوَّل ابْن حسان ، وَالثَّانِي ابْن دِينَار ، والثالث الْبَصْرِيّ ، والرابع الْحَسَن بْن عَليّ ، سبط النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهَذَا الْحَدِيث مذكور فِي مسلسلات الكناني ، وغيره ، وفيه زِيَاد متروك .
http://library.islamweb.net/hadith/d...066&pid=534283
والوثيقه
واضح ياصغير والان انتهى موضوعك بالضربه الاولىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيهاتي حسينيهذا كلام بعيد تماما عن الموضوع .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313حجة المفلس الخاوي من العلم ، الحمد لله على سلامة المنهج.
هذا كلاملإ فارغ وتراهات إنشائية خاوية من أي حجة وبرهان ، على القارئ أن ينتبه لأمر واحد وهو أنه استدل بحديث أورده الحاكم في المستدرك فلما تبين أن الخبر موضوع صار الرجل يتقيء كلاماً غير مفهوم.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
اولا- ياتق تق بالنسبه لهذا قال الذهبي موضوع من اين بسبب رواي وهومحمد بن زكريا العلائي--
ولكن علماء اخرون قالواعن حديثه حسن تالبع ياحرامي الاسانيد
الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة » التاسع والثلاثون : الْحَدِيث المسلسل بالحسن
رقم الحديث: 44
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا شَيْخُنَا الشَّيْخُ الْعُجَيْمِيُّ ، اسْمُهُ وَعِلْمُهُ حَسَنٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْمُسْنَدُ عَبْدُ الرَّحِيمِ الْخَاص ابْنُ الْعَلامَةِ الصِّدِّيقِ الْحَنَفِيِّ ، إِجَازَةً وَهَدْيُهُ حَسَنٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِمَامُ وَقْتِهِ السَّيِّدُ الطَّاهِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَهْدَلُ ، إِجَازَةً وَخُلُقُهُ حَسَنٌ ، أَخْبَرَنَا وَجِيهُ الدِّينِ الْعَلامَةُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ الرَّبِيعُ ، وَحِفْظُهُ حَسَنٌ ، أَخْبَرَنَا خَادِمُ السُّنَّةِ الْحَافِظُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّطِيفِ الشَّرْجِيُّ ، وَكُلُّ حَالِهِ حَسَنٌ ، أَخْبَرَنَا شَيْخُنَا شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَزَرِيُّ ، وَوَجْهُهُ وَخُلُقُهُ حَسَنٌ ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِلالٍ الصَّالِحِيُّ ، فِيمَا شَافَهَنِي بِلَفْظِهِ الْحَسَنِ ، عَنْ شَيْخِهِ الْمُسْنَدِ عَليِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيِّ أَبِي الْحَسَنِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَليِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ ، صَاحِبُ الْوَعْظِ الْحَسَنِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، ذُو الْخُلُقِ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليٍّ الطَّرْشُوشِيُّ ، وَسِمَتُهُ الْحَسَنُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فَضْلُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ النَّيْسَابُورِيُّ ، وَكُلُّ حَالِهِ حَسَنٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَغْفِرِيُّ ، بحَدِيثٍ حَسَنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا أَبِي أَحْمَدُ بْنً عُمَرَ الأَشْبَانِيُّ أَبُو الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَلائِيُّ ، وَكُلُّ حَدِيثِهِ حَسَنٌ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ، عَنِ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَحْسَنُ الْحَسَنِ الْخُلُقُ الْحَسَنُ " . قَالَ المستغفري : فالحسن الأَوَّل ابْن حسان ، وَالثَّانِي ابْن دِينَار ، والثالث الْبَصْرِيّ ، والرابع الْحَسَن بْن عَليّ ، سبط النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهَذَا الْحَدِيث مذكور فِي مسلسلات الكناني ، وغيره ، وفيه زِيَاد متروك .
http://library.islamweb.net/hadith/d...066&pid=534283
والوثيقه
واضح ياصغير والان انتهى موضوعك بالضربه الاولىنحن بحاجة في هذا الزمان لكلام قليل أكثر من حاجتنا لكلام فارغ كثير.
لا يكاد يصح في الأحاديث المسلسلة حديث ، وقد ضعفها الحافظ الذهبي ، والنقل ليس فيه أيُ حجة فهات غيرها.
تعليق
-
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=203476المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثرينحن بحاجة في هذا الزمان لكلام قليل أكثر من حاجتنا لكلام فارغ كثير.
لا يكاد يصح في الأحاديث المسلسلة حديث ، وقد ضعفها الحافظ الذهبي ، والنقل ليس فيه أيُ حجة فهات غيرها.
تعليق
-
ننتظر إجابةً شافية ، وأما موضوعك فمحترق لا تقلق ففي جعبتي كثير لكن واحدة واحدة .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:20 PM
|
تعليق