إعـــــــلان

**حميد الغانم** · 05-11-2014, 11:30 PM

يا شيعة لا تكونوا سبابين فالسب سلاح الضعيف
والسب لا يرضاه لنا سيدنا ومولانا امير المؤمنين
فالوهابي اصلا لا يستحق السب
فالسب يكبره ويعطيه حجما اكبر من حجمه
مودتي يا شيعه
حميد الغانم

**العزة للحق** · 05-11-2014, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ولزمناك بلسانك يا وهابي
معقولة شي يحلله رسول الله صلوات ربي عليه واله
ولا ينتشر معقولة

يا الله ما اذكاك وانبغك
اقول له رخصة رخصها الرسول لسهلة
فيقول كيف لاتكون منتشرة وقد حللها رسول الله
مثلا الله رخص للمريض الافطار في نهار رمضان ثم لم يكن هناك في المدينة من كان مريضا ولم يفطر واحد من اهل المدينة
هل نقول ان الرخصة باطلة لانها لم تنتشر
الرخصة اعطاها الرسول لمن يحتاجها للعمل بها وليست عزيمة لتنتشر
لا ادري كيف اننا ابتلينا بشخص مثلك لايفقه ولايميز بين الرخصة وبين العزيمة

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

وثانيا

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

هذا الحديث كان في عهد رسول الله اقصد الانقسام بين عائشة وبين بقية امهات المؤمنين
ام في عهد رسول الله

الانقسام كان بعد وفاة رسول الله

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

وثالثا الجماعة الان اين مع عائشة وحدها

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ام مع بقية نساء النبي
ويرررررررررررررررررررفع
حميد الغانم

ليس الموضوع عن مع من تكون الموضوع هو تجرأكم في نسبة الكذب لام المؤمنين عائشة وانتم تعلمون ان ام سلمة روت نفس الرواية

**العزة للحق** · 05-11-2014, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

يا شيعة لا تكونوا سبابين فالسب سلاح الضعيف
والسب لا يرضاه لنا سيدنا ومولانا امير المؤمنين
فالوهابي اصلا لا يستحق السب
فالسب يكبره ويعطيه حجما اكبر من حجمه
مودتي يا شيعه
حميد الغانم

هؤلاء يعتقدون انهم لن يكونوا شيعة الا اذا كانوا سبابين وان التشيع يعني السب والشتم والانتقاص من الناس لذلك تجدهم يسبون بمناسبة ومن غير مناسبة بحسب عقيدة الطينة

**حميد الغانم** · 05-11-2014, 11:56 PM

احسنت
فاذا كان الانقسام بين عائشة وحدها من جهة
وبقية نساء النبي من جهة اخرى
في زمن بعد وفة النبي
بزمن واحد من الخلفاء الاربعة
لو وراهم
========
ثانيا هذا الانقسام بعد وفاة النبي
هل هو دليل عدم وجود رضاع كبير في زمن النبي
ام
هو دليل وجود رضاع الكبير في زمن النبي
=======================
ثالثا
انتم تقولون انكم مع الجماعة
فاين الجماعة مع عائشة وحدها
ام مع بقية امهات المؤمنين
ويرررررررررررررررررررفع
حميد الغانم

**العزة للحق** · 06-11-2014, 12:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

احسنت
فاذا كان الانقسام بين عائشة وحدها من جهة
وبقية نساء النبي من جهة اخرى
في زمن بعد وفة النبي
بزمن واحد من الخلفاء الاربعة
لو وراهم
========

لا اعلم زمان الانقسام لكن بالتاكيد هو بعد وفاة رسول الله وليس في حياته

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ثانيا هذا الانقسام بعد وفاة النبي

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

هل هو دليل عدم وجود رضاع كبير في زمن النبي
ام
هو دليل وجود رضاع الكبير في زمن النبي
=======================

ما اذكاك وما افطنك
لم اظن ان واحد يمكن ان يسألني هذا السؤال غير حميد الغانم
هكذا اسئلة فيها فطنة وذكاء لايمكن ان يسألها الا واحد في مستوى فطنة وذكاء حميد الغانم
اقول له ان النبي رخص رضاع الكبير لسهلة زوجة ابي حذيفة لترضع سالما وهو كبير
فيسألني هل رضاع الكبير كان موجود في حياة رسول الله ام بعد وفاته
سهلة كلمت الرسول وكلمها وافتى لها
فهل سهلة كان تكلم رسول الله بعد وفاته ياحميد
الحمد لله على نعمة العقل
الجواب رضاع الكبير موجود في حياة النبي

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ثالثا

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

انتم تقولون انكم مع الجماعة
فاين الجماعة مع عائشة وحدها
ام مع بقية امهات المؤمنين
ويرررررررررررررررررررفع
حميد الغانم

ماذا تقصد بالجماعة
هل تقصد الاجماع
واخبرناك ان الموضوع ليس عن اثبات من هو المصيب عائشة ام من خالفها
الموضوع عن اثبات كذب الكذابين عندكم باتهماهم لعائشة بانها هي من وضعت الحديث وقد ثبت ان ام سلمة روت الحديث ايضا عن طريق ابنتها

**قاسم كرم** · 06-11-2014, 03:05 AM

ابن تيمية الناصبي الدمشقي على نغم هذه الفتوى، فقال :
" ليس حديث سهلة السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة، ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان. فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه، فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر، فإذا أمكن صلته به وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها مراعاة لظاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بحكمتها ألا يكون أولى؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ".
راجع تفسير المنار 4 : 476 تفسير آية ( وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ).

**العزة للحق** · 06-11-2014, 06:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

ابن تيمية الناصبي الدمشقي على نغم هذه الفتوى، فقال :
" ليس حديث سهلة السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة، ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان. فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه، فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر، فإذا أمكن صلته به وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها مراعاة لظاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بحكمتها ألا يكون أولى؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ".

راجع تفسير المنار 4 : 476 تفسير آية ( وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ).

قلت نحن لا نناقش هنا كون رضاعة الكبير رخصة خاصة لسهلة او انها عامة للضرورة للحالات المشابهة
نحن نناقش رواية ام سلمة ان رضاعة الكبير فعلا رخص بها رسول لسهلة ان ترضع سالم مولى ابي حذيفة وليس كما افترى البعض على ام المؤمنين انها هي من كذبت ووضعت وابتدعت رضاعة الكبير

وانا اشكرك لانك بينت واثبت ان اهل السنة لايحكمون بالحلية المطلقة لرضاعة الكبير انما يحكمون بانها رخصة للمضطر حالها حال بقية الرخص

**قاسم كرم** · 06-11-2014, 09:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

قلت نحن لا نناقش هنا كون رضاعة الكبير رخصة خاصة لسهلة او انها عامة للضرورة للحالات المشابهة
نحن نناقش رواية ام سلمة ان رضاعة الكبير فعلا رخص بها رسول لسهلة ان ترضع سالم مولى ابي حذيفة وليس كما افترى البعض على ام المؤمنين انها هي من كذبت ووضعت وابتدعت رضاعة الكبير

وانا اشكرك لانك بينت واثبت ان اهل السنة لايحكمون بالحلية المطلقة لرضاعة الكبير انما يحكمون بانها رخصة للمضطر حالها حال بقية الرخص

صدقني ضحكت حتى ادمعت عيناي
كنت اعرف انك ستتشبث بكلام بن تيمية الناصبي وتعتبره القشة التي يتمسك بها الغريق
ولكن هيهات ففتاوي علماء السنة ومشايخ الوهابية جلية واضحة لايغطيها الغربال
الرواية عليك وليس لك كما تتصور
(( فالرسول صلوات ربي عليه اسمى واطهر وانظف مما تفترون عليه .. عليكم من الله ماتستحقون ))
وماشاء الله كلكم مضطرين لها ...
الله يزيد ويبارك

**الجابى** · 06-11-2014, 01:16 PM

الموضوع واضح لايحتاج الى فهم كبير لفهمه
الموضوع عن ام سلمة واخبارها ان النبي اباح لسهلة زوجة ابي حذيفة رخصة ان ترضع مولاها وهو كبير

أنت متناقض جدا ،

فتارة تقول بانه حلال الى يوم القيامة وتارة تنكر الحلية المطلقة ،

ولكن لا بأس ,

أتعني من كلامك الأخير أنه غير جائز الآن في هذا الوقت مثل هذا الرضاع ،

ولكن ماذا تقول باحاديث ان عائشة ( ام مؤمنيكم ) قد ادخلت أليها من تريد من الشباب بعد ان ترضعه اخواتها كما في المصنف لأبن ابي شيبه ،

هل تنكر هذه الاحاديث الصحيحة ؟؟

نرجو التوضيح ،

**العزة للحق** · 06-11-2014, 08:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

أنت متناقض جدا ،

فتارة تقول بانه حلال الى يوم القيامة وتارة تنكر الحلية المطلقة ،

ولكن لا بأس ,

أتعني من كلامك الأخير أنه غير جائز الآن في هذا الوقت مثل هذا الرضاع ،

ولكن ماذا تقول باحاديث ان عائشة ( ام مؤمنيكم ) قد ادخلت أليها من تريد من الشباب بعد ان ترضعه اخواتها كما في المصنف لأبن ابي شيبه ،

هل تنكر هذه الاحاديث الصحيحة ؟؟

نرجو التوضيح ،

هل قرات الموضوع جيدا يا اجابي
الجواب لا
لانك لو قرات جيدا لوجدتني قلت (( يا الله ما اذكاك وانبغك
اقول له رخصة رخصها الرسول لسهلة
فيقول كيف لاتكون منتشرة وقد حللها رسول الله
مثلا الله رخص للمريض الافطار في نهار رمضان ثم لم يكن هناك في المدينة من كان مريضا ولم يفطر واحد من اهل المدينة
هل نقول ان الرخصة باطلة لانها لم تنتشر
الرخصة اعطاها الرسول لمن يحتاجها للعمل بها وليست عزيمة لتنتشر
لا ادري كيف اننا ابتلينا بشخص مثلك لايفقه ولايميز بين الرخصة وبين العزيمة ))

فهل الرخصة تعتبر مطلقة ام هي حلال فقط لمن يحتاجها؟؟؟؟؟

**العزة للحق** · 06-11-2014, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

صدقني ضحكت حتى ادمعت عيناي
كنت اعرف انك ستتشبث بكلام بن تيمية الناصبي وتعتبره القشة التي يتمسك بها الغريق
ولكن هيهات ففتاوي علماء السنة ومشايخ الوهابية جلية واضحة لايغطيها الغربال
الرواية عليك وليس لك كما تتصور
(( فالرسول صلوات ربي عليه اسمى واطهر وانظف مما تفترون عليه .. عليكم من الله ماتستحقون ))
وماشاء الله كلكم مضطرين لها ...
الله يزيد ويبارك

اقسم بالله العلي العظيم قسماً غليظا انها المرة الاولى التي اقرأ فيها كلام ابن تيمية هنا ولم اعلم له هذا القول من قبل

**حميد الغانم** · 06-11-2014, 10:21 PM

هو لا يعلم زمن الانقسام بين عائشة وامهات المؤمنين بزعمهم حول رضاع الكبير
فان كنت لا تعلم يا وهابي اقول اليس بدل الانقسام يذهبون للحاكم خليفة رسول الله وهو يحكم بينهن
شنو تقول
هذا اولا
=====================
ثانيا
افهم السؤال يا وهابي
اقصد الشيوع فهل كان رضاع الكبير مشاعا في زمن رسول الله طبيعي ان الناس سمعت بهذه الرخصة اقصد رضاع الكبير
فهل مارسته الناس ام لم تمارسه
فان مارست الناس رضاع الكبير فلا حاجة للاختلاف بين نساء النبي اسف بين عائشة من جهة وبين نساء النبي كلهن من جهة
فهمت السؤال لو افهمك
----------------------
ثالثا
اقصد الجماعة ها هنا يعني طبيعي يوجد ناس تبعت عائشة ويوجد ناس تبعت بقية امهات المؤمنين
فهل حصل هذا الاجتماع والاختلاف
بين الصحابة او المسلمين او او
لانه لا تعلم زمن الانقسام
ويرررررررررررررررررررفع
حميد الغانم

**العزة للحق** · 06-11-2014, 11:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

هو لا يعلم زمن الانقسام بين عائشة وامهات المؤمنين بزعمهم حول رضاع الكبير
فان كنت لا تعلم يا وهابي اقول اليس بدل الانقسام يذهبون للحاكم خليفة رسول الله وهو يحكم بينهن
شنو تقول
هذا اولا
=====================

ليس عليهم الذهاب للخليفة لانه اختلاف فقهي بين فقهاء يمكن ان يكون الخليفة من بين المختلفين وليس له ان يلزم احد برايه لانهم كلهم فقهاء مجتهدين

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ثانيا

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

افهم السؤال يا وهابي
اقصد الشيوع فهل كان رضاع الكبير مشاعا في زمن رسول الله طبيعي ان الناس سمعت بهذه الرخصة اقصد رضاع الكبير
فهل مارسته الناس ام لم تمارسه
فان مارست الناس رضاع الكبير فلا حاجة للاختلاف بين نساء النبي اسف بين عائشة من جهة وبين نساء النبي كلهن من جهة
فهمت السؤال لو افهمك
----------------------

مانعرفه ان سهلة زوجة ابي حذيفة مارسته وارضعت سالم مولاها برخصة من رسول الله

وكما يقال في القاعدة الاصولية فان العبرة ليست بخصوص السبب

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ثالثا

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

اقصد الجماعة ها هنا يعني طبيعي يوجد ناس تبعت عائشة ويوجد ناس تبعت بقية امهات المؤمنين
فهل حصل هذا الاجتماع والاختلاف
بين الصحابة او المسلمين او او
لانه لا تعلم زمن الانقسام
ويرررررررررررررررررررفع
حميد الغانم

المسالة رخصة رخصها رسول الله وليست ممارسة يومية لتجد اناس كثير يفعلونها فهي مباحة للحاجة فقط وعليه لم يكن هناك حاجة لاجتماع كل الصحابة فريقين فيها

**حميد الغانم** · 06-11-2014, 11:40 PM

احسنت فحين لم تبايع فاطمة الزهراء سلام الله عليها ابا بكر هل هو اختلاف فقهي ايضا هذه تقول يورث الانبياء وهذا يقول لا نورث
وثانيا
انت تقول اجتهاد
اقول هل يجوز لهم ان يجتهدوا بوجود خليفة رسول الله شوية غريبة مو
وثالثا
شي اغرب منه فلماذا أي شخص لم يسال رسول الله هل هي رخصة خاصة ام عامة
ورابعا
اسالك عن شيوع هذا النوع من الرضاع في زمن رسول الله لحالات مشابهة
يعني وحدة رضعت
اثنين رضعن
3 رضعن
اربعة رضعن
عشرة رضعن
لو ولا وحدددددددددددددددة
وخامسا
تقول مباحة للحاجة احسنت
فهل ظهرت حالات اخرى في زمن رسول الله ام هذه الحالة فقط
ويرررررررررررررررررررررفع
حميد الغانم
( وقريبا سيقول الوهابي اسئلتك خارج الموضوع ليس لها صلة و اسباب واعذار قبيحة يتهرب بها مع اني اسئلتي كلها من جوابه هو فاذا كانت اسئلتي خارج الموضوع فجوابه هو اصلا خارج الموضوع
)

**سيهاتي حسيني** · 07-11-2014, 02:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

فاقد الشرف لايعطيه

امثالك ربيب المواخير يرد عليه بالنعال وليس بالكلام...وانت تعرف من هم اصحاب اللواطة ولكن تأبى السفالة أن تفارق اصحابها ولن ارد عليك بعدها كون القافلة ستسير........

نعرف جيدا اصحاب اللواطة,
الذي كاء يتداوى بماء الرجال, ولا يدري كان ينكح او يُنكح في الجاهلية
فضلا عن الشذوذ الغريب في مساجدكم والذي فاح عندكم

فاسكت ولا تتكلم عن اللواطه