تويت
المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
قيل : من اراد ان يلعن نفسه ... فليكذب
-
يمكنك فتح موضوع وتناقش ذلك ...
قيل : من اراد ان يلعن نفسه ... فليكذب
-
وانا اعرف ان ليس موضوعنا
ولكنني اؤكد ان عمر لايرتقي لما هو مطلوب من (الموضوع ) وهو
ليس فيه شئ مما اكده الرسول ص واولها قوله بالتحريفتعليق
-
وماتنتظر ؟؟؟ ابلش بلعن نفسك ياكذابالمشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدونتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
يمكنك فتح موضوع منفصل
قيل : من اراد ان يلعن نفسه .... فليكذب.تعليق
-
المواضيع عن هذا مفتوحة بكثرةالمشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدون
وتم تلقيمكم ماتستحقون حولها ..وباذن الله المنان
والان حاول ان تحترم نفسك ولاتشت موضوع الاخ الاهوازي
ان كانت عندك مداخلة تثبت بها مايخالف قول الرسول ص فهات بها ..
وان لم تستطع ولن تستطيع
فاكرمنا بسكوتك وأرنا عرض اكتافكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
ليس هناك ما يخالف بل ما يوافق
وقد ذكرنا قول علي بن ابي طالب المتواتر (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)
قيل : من اراد ان يلعن نفسه ... فليكذب
تعليق
-
لالالا ... كنت سأصدق لو لم أعرف رأي علي سلام الله عليه من الأثقل وزنا من الذين استخرجت منهم حدّودتك ..إنه صحيح مسلم في كتاب الجهاد , ... إلى أن يذكر قول عمر بن الخطاب لعلي والعباس ما هذا نصّه: { ... فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فجئتما, تطلب ميراثك من ابن اخيك, ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها, فقال أبوبكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لانورث ماتركناه صدقة, فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً, والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق, ثمّ توفي أبوبكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر, فرأيتماني كاذباً غادراً خائناً, والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ...} إلى آخر تزكية عمر نفسه وصاحبه ..!!المشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدون
وتذكر ان نبي الله قال من كنت وليه فهذا "علي " وليه " ولم يقل من كنت وليه فهذا أبو بكر او عمر وليه حتى يقولا " انا ولي رسول الله"
وهل يصدق مجنون أن عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها الكاذبان الآثمان الغادران الخائنان !!!!؟؟؟؟
.تعليق
-
الرسول لم يطلب ان تبايع الامة ابو بكر الكذابالمشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدون
فكيف لصقت ( التوافق )
اقول : من اراد ان يلعن سلفه سلفاه ان يكون ... ناصبياً
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباتني
العباس يصف علي بانه اثم غادر
لحديث رواه مسلم رقم 1757« حدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال: قال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.تعليق
-
اذاً علي رضي الله خالف رسول الله وبايع ابا بكر الصديق رضي الله عنهالمشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرمالرسول لم يطلب ان تبايع الامة ابو بكر الكذاب
فكيف لصقت ( التوافق )
اقول : من اراد ان يلعن سلفه سلفاه ان يكون ... ناصبياً
تعليق
-
الشرع لم يحدد أحد للخلافة والحكم .المشاركة الأصلية بواسطة الباتني
قال الله تعالى ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)
ما في تحديد لأحد بالحكم .. الشرع لم يحدد أحد .. لا آل البيت ولا أحد .تعليق
-
لم تغير شيئاالمشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
لازال الامام يرى ان صنمي قريش كاذبين غادرين خائئنين اثمين, لا دخل لنظرة العباس في أمير المؤمنين عليه السلام, كلامنا في نظرة أمير المؤمنين لصنمي قريش
ركزالتعديل الأخير تم بواسطة سيهاتي حسيني; الساعة 06-11-2014, 01:20 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيهاتي حسيني
طارت فدك لان علي شهد بصدق ابو بكر
والعباس يقول يا امير المؤمنين احكم بيني وبين هذا ال ........................
والسؤال الي يطرح نفسه ويتمرغل
كيف يذهب معصوم ليحتكم عند من يراه اثم غادر؟
لن اجد الجواب طبعاً
يا جماعه معصوم يذهب ويحتكم عند من يراه اثم كاذب غادر
من يحل لي هذه المصيبه؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباتني
هذا قول عمر وليس علي
من باب المشاكلة
ولكن على فرض المعارضة - وهو بعيد -
فقول علي بن ابي طالب (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر) متأخر والقول المتأخر هو الثابت.
والحمدلله رب العالمين.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
كل واحد يذكر نفس الكلمات
هذا يعني ان علي وابوبكر وعمر كلهم نفس الشيء ...
ولكن علي يقول ان ابوبكر وعمر الافضل.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,150 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 0
79 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 10:02 PM
|
|||
|
استجابة 1
111 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 04:53 AM
|
|||
|
استجابة 1
211 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 10:02 PM
|
تعليق