إعـــــــلان

**الجابى** · 12-11-2014, 07:05 AM

لماذا تعيد ما كتبته وفهمناه ؟؟

قلنا :

هل يوجد آية تقول بمودة الصحابة كما تقول بمودة القربى ؟؟؟

أقول : الله أمرنا بالمودة ،

فهل يوجد آية الله سبحانه أمرنا بمودة الصحابة ؟؟؟

هل هذا سؤال صعب ؟؟؟

**عمامة ملونة** · 12-11-2014, 08:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

لماذا تعيد ما كتبته وفهمناه ؟؟

قلنا :

هل يوجد آية تقول بمودة الصحابة كما تقول بمودة القربى ؟؟؟

أقول : الله أمرنا بالمودة ،

فهل يوجد آية الله سبحانه أمرنا بمودة الصحابة ؟؟؟

هل هذا سؤال صعب ؟؟؟

هل تريد اية بنفس الكلمات؟
العبرة بالمعنى ومدلول الاية، والمعنى هنا اقوى دلالة كون اية المودة تتحدث عن قريش، وهذه الاية تتحدث عن الصحابة.

فما هو وجه الاعتراض؟

**الجابى** · 12-11-2014, 09:41 AM

هل تريد اية بنفس الكلمات؟
العبرة بالمعنى ومدلول الاية، والمعنى هنا اقوى دلالة كون اية المودة تتحدث عن قريش، وهذه الاية تتحدث عن الصحابة.

فما هو وجه الاعتراض؟

نعم أريد نفس الكلمات حتى تتم الحجة ،

وأما كون القربى هم قريش فهذا يضحك الثكلى ،

هل يمكن ان تنقل لنا أسباب نزول هذه الآية حتى تحاججنا بها و أنهم ( قريش ) ؟؟؟

**عمامة ملونة** · 12-11-2014, 10:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

نعم أريد نفس الكلمات حتى تتم الحجة ،

وهل الحجة في تكرار المفردات ام في دلائل الايات؟

كلام ركيك ... بان تقول اريد نفس الكلمات مع ان المعنى الذي تطلبه انت موجوده دلالته في تلك الاية بشكل اقوى.

وأما كون القربى هم قريش فهذا يضحك الثكلى ،

هل يمكن ان تنقل لنا أسباب نزول هذه الآية حتى تحاججنا بها و أنهم ( قريش ) ؟؟؟

التعليق الحسان على صحيح ابن حبان
6229 - أخبرنا الفضل بن الحباب قال: حدثنا مسدد بن مسرهد عن يحيى القطان عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت طاوسا قال: سئل ابن عباس عن هذه الآية: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} فقال سعيد بن جبير: قربى محمد؟ قال ابن عباس: عجلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة فقال : (إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة)

[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح: خ (4818).

**الجابى** · 12-11-2014, 11:15 AM

هذا الذي نقلت هو تفسير وليس سبب للنزول ،

على ان الذي نقلت لا ينافي ما نحن فيه ،

فالذي نقلته معناه انه يجب مودة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأن له قرابة من قريش ،

ونحن نتكلم عن الاعم وهو قرابة النبي وآله من قريش وغيرهم ،

والآية عامة كما هو واضح أعني للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأقربائه ،

فهل مودتهم واجبة او مستحبة كما هي ظاهر الآية المباركة ؟؟؟

وأين الصحابة من مودة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته الطاهرين ؟؟؟

**أهل الله** · 12-11-2014, 11:42 AM

أوجب الله محبة الصحابة كما أوجب الله محبة آل البيت .

لا تفريق بينهما .كما أجابو الأخوة

وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

**عمامة ملونة** · 12-11-2014, 12:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

هذا الذي نقلت هو تفسير وليس سبب للنزول

بل سبب نزول ..
فالاية نزلت لهذا السبب

بان تراعي قريش القرابة بينهم وبين الرسول عليه الصلاة والسلام.

ونحن نتكلم عن الاعم وهو قرابة النبي وآله من قريش وغيرهم

وكيف بالذي ليس بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام قرابة؟

والآية عامة كما هو واضح أعني للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأقربائه

ماذا تقصد بالقرابة؟
يعني مثلا زوجته خديجة من اقربائه؟

فهل مودتهم واجبة او مستحبة كما هي ظاهر الآية المباركة ؟؟؟

وأين الصحابة من مودة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته الطاهرين ؟؟؟

الاية التي نقلناها تتحدث عن مودة الصحابة (حب الصحابة)
وهي واجبة سواء في آل البيت ام في الصحابة.

**الجابى** · 12-11-2014, 12:42 PM

بان تراعي قريش القرابة بينهم وبين الرسول عليه الصلاة والسلام.

أتعني ان الآية قد عنت ان مودة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لوحده من دون قرابته ؟؟؟

الاية التي نقلناها تتحدث عن مودة الصحابة (حب الصحابة)
وهي واجبة سواء في آل البيت ام في الصحابة.

أين المودة في الآية التي نقلتها ؟؟؟؟

**عمامة ملونة** · 12-11-2014, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

أتعني ان الآية قد عنت ان مودة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لوحده من دون قرابته ؟؟؟

القرابة مشتركة بين قريش والرسول عليه الصلاة والسلام
وهو يريد منهم الود بسبب هذه القرابة

تفسير التنوير : وقوله : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) أي : قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش : لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه ، وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالات ربي ، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة .

أين المودة في الآية التي نقلتها ؟؟؟؟

جاء فيها لفظ آخر ولكن بمدلول الحب.

قال تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَ‌بَّنَا اغْفِرْ‌ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَ‌بَّنَا إِنَّكَ رَ‌ءُوفٌ رَّ‌حِيمٌ )

قال الطبطبائي :
والمراد بمجيئهم بعد المهاجرين والأنصار إيمانهم بعد انقطاع الهجرة بالفتح وقيل: المراد أنهم خلفوهم. وقولهم: { ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } دعاء لأنفسهم والسابقين من المؤمنين بالمغفرة، وفي تعبيرهم عنهم بإخواننا إشارة إلى أنهم يعدونهم من أنفسهم كما قال الله تعالى: { بعضكم من بعض } ، فهم يحبونهم كما يحبون أنفسهم ويحبون لهم ما يحبون لأنفسهم.

سؤال : هل خديجة تعتبر من اقرباء الرسول عليه الصلاة والسلام؟

**الجابى** · 12-11-2014, 01:41 PM

القرابة مشتركة بين قريش والرسول عليه الصلاة والسلام
وهو يريد منهم الود بسبب هذه القرابة

الظاهر انك عجزت فتعيد ما لا يفيد ،

قلنا لك ،

هل المودة في القربى محصورة في النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) او يعم باقي القرابة ؟؟

واما ما بعده من رد فقد رددنا عليه أكثر من مرة ، فإذا عندك غيره فهاته وإلا فشكرا ،

**عمامة ملونة** · 12-11-2014, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

الظاهر انك عجزت فتعيد ما لا يفيد ،
قلنا لك ،
هل المودة في القربى محصورة في النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) او يعم باقي القرابة ؟؟

قال ابن كثير : وقوله : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) أي : قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش : لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه ، وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالات ربي ، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة.

الظاهر انك عجزت فتعيد ما لا يفيد

كنت انا اسألك وانت تتهرب من الاجابة
هل خديجة داخل في القرابة؟

**الجابى** · 12-11-2014, 02:05 PM

كنت انا اسألك وانت تتهرب من الاجابة
هل خديجة داخل في القرابة؟

أنت تريد الازواج أيضا ،

لا بأس ،

تستطيع ان تدخل الزوجات في القربى إلا من استثني لثبوت عدواتها لأهل البيت كأمكم عائشة ،

ولكن من حيث المبدأ ، نعم ،

قال ابن كثير : وقوله : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) أي : قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش : لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه ، وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالات ربي ، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة.

ما بالك تأخذ بكلام ابن كثير ولا تأخذ بكلام الامام الحسن في ذلك ،

**سفيان الجزائري** · 12-11-2014, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمامة ملونة

قال ابن كثير : وقوله : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) أي : قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش : لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه ، وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالات ربي ، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة.

لماذا تقتطع الكلام لماذا لم تنقل كل ماقال ابن كثير إن كنت تحتج بكلامه

والحق تفسيرها بما فسرها به الإمام حبر الأمة ، وترجمان القرآن ، عبد الله بن عباس ، كما رواه عنه البخاري [ رحمه الله ] ولا تنكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم ، واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض ، فخرا وحسبا ونسبا ، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية ، كما كان عليه سلفهم ، كالعباس وبنيه ، وعلي وأهل بيته وذريته ، رضي الله عنهم أجمعين .

**عمامة ملونة** · 12-11-2014, 02:18 PM

ما بالك تأخذ بكلام ابن كثير ولا تأخذ بكلام الامام الحسن في ذلك

هذا تفسيره قائم على كلام ابن عباس (ترجمان القرآن).

فما هو قول الحسن؟

**عمامة ملونة** · 12-11-2014, 02:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

لماذا تقتطع الكلام لماذا لم تنقل كل ماقال ابن كثير إن كنت تحتج بكلامه

والحق تفسيرها بما فسرها به الإمام حبر الأمة ، وترجمان القرآن ، عبد الله بن عباس ، كما رواه عنه البخاري [ رحمه الله ] ولا تنكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم ، واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض ، فخرا وحسبا ونسبا ، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية ، كما كان عليه سلفهم ، كالعباس وبنيه ، وعلي وأهل بيته وذريته ، رضي الله عنهم أجمعين .

لماذا لم تكمل؟

والحق تفسيرها بما فسرها به الإمام حبر الأمة ، وترجمان القرآن ، عبد الله بن عباس ، كما رواه عنه البخاري [ رحمه الله ] ولا تنكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم ، واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض ، فخرا وحسبا ونسبا ، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية ، كما كان عليه سلفهم ، كالعباس وبنيه ، وعلي وأهل بيته وذريته ، رضي الله عنهم أجمعين .
[ وقد ثبت ] في الصحيح : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته بغدير خم : " إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض " .

هذا ليس متعلق بتفسير الاية، فتفسير الاية بناءا على كلام ابن عباس في قرابته من قريش
وهذا التفسير لا يلزم منه انكار حق القرابة بدليل آخر وذكر ابن كثير الادلة بعدها.

فهذا عليك وليس لك.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا أوجب الله مودة القربى وليس مودة الصحابة ؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين