تويت
الحجامة ليست ضرب للجسد بالسيف الحجامة دواء
أما التطبير ظرب بالسيف على الرأس
هل التطبير يعالج الأمراض كالحجامة لكي نقول أنها متشابهان
أما التطبير ظرب بالسيف على الرأس
هل التطبير يعالج الأمراض كالحجامة لكي نقول أنها متشابهان
-
-
حظرتك قلتهل التطبير يعالج الأمراض كالحجامة لكي نقول أنها متشابهان
والحجامة ماذا .. تجعل الدم يطير بالهواءفهو يجعل الدم يسيل للأرض
ثم عندما يريد الشخص الحجامة فان خروج الدم يفيده
وعندما يريد التطبير ... سبحان الله يصبح مضر ؟؟
علم فهم ؟تعليق
-
هل تضرر العباس عندما كان يجاهد بنو أمية أم لا؟؟ بلا تضرر و قطعت يمينه و قطعت شماله فهل هذا الضرر يحرم على المؤمن الجهاد من أجل الإسلام و هو المصلحة العليا، فكذلك بضع قطرات من الدم هل تحرم و هي التي تصب في خدمة المصلحة العليا للإسلام بفضح الظالمين و التنفير منهم حتى تتعمق البراءة في نفوسهم، أقول هذا إن سلمنا لك أن الإدماء من أجل الحسين مضر بل هو مفيد لأنه يخرج الدم الفاسدقال النبي محمد صل الله عليه وآله لا ضرر ولا ضرار في الإسلام
نعم معقول فإذا كان الإدماء بنية الإحتجام غير مضر و مفيد فما بالك إذا كان الإدماء بنية التطبير، بالطبع فإن المطبر سوف يكون بنيته الحسنة محفوظا عند الله، لكن النواصب الأنجاس يظنون أن الإدماء إذا لم يكن بنية الإحتجام بل بنية التطبير فإن الله لا يوفقه و يتضرر، أو يصبح هناك سحر يجعل الإدماء بنية التطبير حراما، فترد القاعدة الطبيعية التي مقتضاها أن أول ما يخرج من الدم هو الدم الفاسد، هؤلاء لعلهم يؤمنون بكرامات و معجزات و خرافات ليزيدشيئ بديهي إن التطبير مضر فهو يجعل الدم يسيل للأرض ويأذي المطبر نفسه ويضرها
نفسيا وبدنيا الإنسان العاقل المفروظ يبتعد عن اللي يضر
إذا كان التطبير عمل حسن فليش يتركون أئمة أهل البيت عليهم السلام ولا يعملون به
معقول أئمة أهل البيت يتركون العمل الحسن
لماذا تقسم؟؟!!هل أنت طبيب اتضح لك أن الإدماء بنية التطبير مضر؟؟، ماذا ثبت لك بالنسبة إلى الإدماء بنية الإحتجام أهو مفيد؟؟فكروا هل الأفضل الإنسان يضر نفسه أم يجنب الضرر؟
أنا أستغرب ممن يقول أن التطبير ليس فيه ضرر
والله إن ضرر واضح ظاهر لا يحتاج للتفكيرالتعديل الأخير تم بواسطة خائف من غضب الله; الساعة 30-11-2014, 06:28 PM.تعليق
-
حتى الحيوانات تجنب الضرر
تعليق
-
والانسان يفرق عن الحيوان بالعقلالمشاركة الأصلية بواسطة علي الأكبر-تعليق
-
اظرب نفسك بسيف حتى تسيل الدماء وهذا عمل خير عمل يحبه الله
كلام مثل هذا غير معقول بالنسبة لي أنا أرفض كلام من هذا القبيل
أنا ما اضرب نملة فكيف تريدون أن اضرب نفسي بسيف التي ما عندي أغلى منهاتعليق
-
ومن طلب منك ؟ .. فقط لا تتجرأ بانتقاد غيرك فقط لان شيء لا يعجبك ولا يدخل مزاجكفكيف تريدون
الدم يسل على الارض ... اذا بالحجامة نافع جدا .... واذا تطبير يصير لا ضرر ولا ضرار ... اي منطق اعوج هو هذا ؟
والمطبرين يفدون انفسهم ودمائهم الغالية فداء لسيد الشهداء عليه السلام .. ومع ذلك نظل مقصرين بحقهأن اضرب نفسي بسيف التي ما عندي أغلى منهاتعليق
-
أنا سأتراجع عن رأي في التطبير بشرط
إذا تثبت لي من الناحية العقلية أن التطبير عمل حسن وعمل نافع والأفضل أن نفعله
حب أهل البيت عليهم السلام لا يستلزم منا أن نطبر هناك من يعشق آل محمد دون أن يطبرتعليق
-
ولا يستلزم منك ان تنتقد من يطبر حبا لاحياء امر ال محمد ع ..حب أهل البيت عليهم السلام لا يستلزم منا أن نطبر هناك من يعشق آل محمد دون أن يطبر
الدم عنوان أنه أغلى مايملكه الإنسان وحين أخرجه من جسمي فهذا يعني أني فداء للحسين صلوات الله عليه ,أقدم له دمي أغلى ما أملكه في سبيل التضحية , التطبير عنوان للتضحية وأشد وأحب ما يملكه المحب ليقدمه لحبيبه .. هذا فضلا عن ان مشهد الدم يذكر بواقعه كربلاء العظيمة .. يذكرنا بدماء سيد الشهداء عليه السلام واهل بيته واصحابه .. منظر يعصر القلوب الم ويبين شدة ما ظلم محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام
هل يستكثر الشيعي ان يقدم دمه لاحياء يوم عاشوراء ؟؟ .. لا اظن ان خالص الحب لسيدي و مولاي يستكثر دمه كله و روحه ايضا لاجله .. ويقدمها وهو ما يزال مقصر ..
لابكين عليك بدل الدموع دما مولايتعليق
-
بكل بساطة أليس الإحتجام مفيد و يخلص الإنسان من الدم الفاسد فيساعد بذلك على تجدد الدم و تجدد الدورة الدموية عندما ينزف الدم الفاسد، الحال هو نفسه بالنسبة للإمام الحسين و الإختلاف هو فقط في النية ، و النية أمر معنوي هنا يحدد التسمية للإدماء فيما إذا كانت حجامة أو تطبير، فالنية لن تغير من الفعل المادي شيءأنا سأتراجع عن رأي في التطبير بشرط
إذا تثبت لي من الناحية العقلية أن التطبير عمل حسن وعمل نافع والأفضل أن نفعله
حب أهل البيت يستلزم الإنتصار لهم عن طريق فضح دموية أعدائهم و إثارة أمر ظلاماتهم عليهم السلام، و ليس من الواجب أن تقوم بهذه الشعيرة تحديدا، إذ بإمكانك أن تشترك في أي شعيرة تحيي بها أمر الحسين و تذكر بظلامته و تفضح أعدائه، فالقيام بالشعائر الحسينية واجب كفائي، و لكن عدم القيام بشعيرة معينة إذا كان مقرونا بعدم الإيمان بها يوصل صاحبها إلى النارحب أهل البيت عليهم السلام لا يستلزم منا أن نطبر هناك من يعشق آل محمد دون أن يطبرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
المقارنة في غير محلها مولانا فلم يسم أحد مكبرات الصوت "شعائر حسينية".
كما لم يقم أحد الاخوة الأفاضل بالقول أن ترك استعمال مكبرات الصوت هو محاربة للحسين عليه السلام.
و شكرا لكتعليق
-
حتى لا ندخل في سجال من غير طائل أرجو أحد الأمرين التاليين من الأخوة الأكارم:
1- الأخوة الأفاضل ممن يسمي التطبير وماشاكله من مشي على الجمر أو الزحف "شعائر حسينية"، إن كان هناك دليل صحيح ورد عن معصوم بسن هذه الأمور فتفضلوا مشكورين بإيراد الدليل. فقول المعصوم لا يرده استحسان العقل أواستقباحه للفعل.
2- إن لم يكن الشرط الأول المذكور أعلاه متوفرا فيا ليت لو تتفضلوا مشكورين بإعلامنا كيف صارت الأمور المذكورة أعلاه شعائر حسينية؟
مع امتناني للجميعتعليق
-
هل العقل مصدر تشريع في هكذا أمور من الأساسإذا تثبت لي من الناحية العقلية أن التطبير عمل حسن وعمل نافع والأفضل أن نفعله
ماذا تعتبر بالضبط أمراً " حسناً ونافعاً " ؟ هل تعني المظاهر الخارجية أم تفاعل المخالفين للتشيع معه ؟
رجاءً وضّح كلامك .
لم يقل أحد أن التطبير واجب وجوباً عينياً أو أنه الطريقة الوحيدة للتعبير عن الحزن مع أحزان أهل البيت حتى تقول هذاحب أهل البيت عليهم السلام لا يستلزم منا أن نطبر هناك من يعشق آل محمد دون أن يطبر
لكن نحن نقول أنه أفضل وسائل التعبير عن الارتباط بأهل البيت لا أكثر و الطعن به طعنٌ بكل الوسائل الأخرى لأنه أساسها وأصدقها لعنوان الشعائر .تعليق
-
حياك الله أخي الفاضل المحترمالمشاركة الأصلية بواسطة على سبيل النجاة
أحسنت لم يقل أحد بأن هذا الأمر المستحدث و هو إستعمال مكبرات الصوت بدعة و لكن لماذا وصف البعض ما يراه أنه مستحدث في الشعائر الحسينية كالتطبير بدعة؟
هذا مستحدث و ذاك وفقا لإعتقادكم مستحدث فلماذا قبلتم أحدهما و رفضتم الآخر؟؟
الدليل هو رواية نطح السيدة زينب رأسها بعمود المحمل، و المشكلة في الإختلاف في قبول هذه الرواية أو ردها لأنها مرسلة. فهي بالنسبة للكثيرين دليل لأنهم قبلوا متنها و بالنسبة للبعض فهي رواية مرسلة لذا لم يقبلوا متنهاحتى لا ندخل في سجال من غير طائل أرجو أحد الأمرين التاليين من الأخوة الأكارم:
1- الأخوة الأفاضل ممن يسمي التطبير وماشاكله من مشي على الجمر أو الزحف "شعائر حسينية"، إن كان هناك دليل صحيح ورد عن معصوم بسن هذه الأمور فتفضلوا مشكورين بإيراد الدليل. فقول المعصوم لا يرده استحسان العقل أواستقباحه للفعل.
2- إن لم يكن الشرط الأول المذكور أعلاه متوفرا فيا ليت لو تتفضلوا مشكورين بإعلامنا كيف صارت الأمور المذكورة أعلاه شعائر حسينية؟
مع امتناني للجميع
و هنا ينبغي علينا أن نبحث في أمر حجية المراسيلتعليق
-
لأن مولانا كما سبق وأشرت لحضرتكم في مشاركتي السابقة أن مكبرات الصوت لم يسمها أحد شعيرة حسينية بينما هناك من يسمي التطبير شعيرة حسينية.المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
وبالتالي وبما أن مكبر الصوت ليس شعيرة أصلا فأستعماله لا يحتاج لرخصة شرعية أساسا.
في المقابل التطبير لدينا من يرى أنه شعيرة وهناك من لا يراه كذلك وبالتالي فيكون الفيصل هو سادتنا أهل البيت عليهم السلام.
فإن ثبت أنهم قاموا بسن فعل ما، صار وقتها لزاما علينا أن نسمي ذلك الفعل شعيرة حسينية. أما إن كان الأمر لم يرد عن رسول الله
أو القائمين مقامه الشريف (الأئمة عليهم السلام) فلا يجوز وقتها نسبة الفعل لأهل البيت ونسبة ذلك الفعل للشعائر الحسينية حيث أنه فعل مبتدع لا أصل له من فعل المشرعين.
من غير الحاجة لمناقشة حجية المراسيل من عدمها، فحتى هذا المتن لا يسنّ التطبير مولانا. فلا يصح أخذ فعل ما وتعميمه على ما يشابهه.المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
فإن كان المفهوم من هذه الرواية سن شعيرة حسينية فالأجدر الالتزام بكيفيتها وهو نطح المحمل. وبناءا على ذلك يجب على المطبرين الاكتفاء بنطح العواميد.
فمن أين جاء التطبير بالسيوف والمشي على الجمر والزحف؟ ألا ترى أن حتى الرواية المرسلة المنسوبة للعقيلة زينب سلام الله عليها لا تفيد بأي من الأعمال سالفة الذكر؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق