يا احمق اعرف ان هذا الكلام قاله الامام في رجل سئله ما اذا كان طلحة والزبير وعائشة اجتمعوا على الباطل في خروجهم على الامام
فكان رد الامام عليه السلام بهذا الكلام
لكنك حرباء كفاسق لندن تسارع في التلون كلما وضعناك في موقف حرج
لذلك قلت لك ان لم يقله في الجمل فبمن قاله وهنا ابرزت مافي جوفك من قيح ورحت تتهمني بالمسخرة فلانك جبان لا تعرف رد تطاولت علي

نحن علينا بالمصداق للقاعدة، فدائما نعرف الرجال بالحق و ليس لهذا حالة معينة أو ظرف معين

اهرب واهرب وهرب خليك على خطى فاسق لندن
اياكم ان تجيبوا من يسئلكم كالرجال

الشيخ الحبيب ينطق بما ورد عن أهل البيت محتجا به و من يعارضه فاليناقش احتجاجاته عن أهل البيت و لا أظن أن الأمر يتطلب توقيعا من الإمام حتى ينطق الشيخ ياسر عن أهل بيت العصمة بما ورد من روايات عنهم، ترى هل ينطق الزنديق الكافر كمال الحيدري عن أهل بيت العصمة عندما قال بديانة وحدة الوجود الشخصية

تقصد ان شيخكم مثلكم تتخذون من كلام اهل البيت الاطهار وسيلة للهجوم على من لا يوافقكم الهوى

غير صحيح بل نكفر أغلب الذين يتكلمون على الشيخ الحبيب باعتبارهم صوفية يعتقدون بديانة وحدة الوجود، إذ أن أكثر الثائرين على الشيخ هم من زنادقة التصوف لعنهم الله و أخزاهم و هؤلاء ثاروا على الشيخ لأنه فضح التصوف و العرفان و الخريان

عادي وهل ستقول عنهم كفار من دون اللجوء الى الكذب
اما كلمة ثاروا فاظنها كبيييييييييييييييييييييييرة جدا جدا جدا على قزم لندن

لقد كتبت أنت سابقا :
فأولا: لاحظ ما كتبته سابقا فأنت كتبت ((ألم)) و ليس إلم، فاكتب جيدا حتى أرد عليك بما في قلبك
ثانيا: أثبت دعاواك في أن الإمام علي قال هذه العبارات في حرب الجمل بالنص و مصدره لكي نراه و نتثبت في أمر دعاواك
لقد أقنعتني أن هذه القاعدة خاصة بأهل الجمل و أنه يجوز أن نعرف الحق بالرجال و لا نعرف الرجال بالحق لأن السيد صباح شبر لا يدخل في حيز الرجال ، و من سماهم السيد لا يدخلون في حيز الرجال!!
ما هذا المنطق؟؟، الأصل العمل بالقاعدة و إذا كانت هنالك إستثناءات للقاعدة فينبغي إحضار الدليل على المستثنيات و إلا فالقاعدة معمول بها على ما هي عليه
[QUOTEتقصد ان شيخكم مثلكم تتخذون من كلام اهل البيت الاطهار وسيلة للهجوم على من لا يوافقكم الهوى
][/QUOTE]
راجع الروايات التي يستشهد بها و ناقشها بدلا عن التهريج
أي كذب؟؟ ما رأيك في ديانة وحدة الوجود الشخصية؟؟

فأولا: لاحظ ما كتبته سابقا فأنت كتبت ((ألم)) و ليس إلم، فاكتب جيدا حتى أرد عليك بما في قلبك

كلامي واضح جدا لكن الافاعي من امثالك تحب اللف والدوران كي تتملص من اصل السؤال

ثانيا: أثبت دعاواك في أن الإمام علي قال هذه العبارات في حرب الجمل بالنص و مصدره لكي نراه و نتثبت في أمر دعاواك

المزيد من اللف والدوران ولا يهمك هذا هو المصدر
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...فحة_134#top

لقد أقنعتني أن هذه القاعدة خاصة بأهل الجمل و أنه يجوز أن نعرف الحق بالرجال و لا نعرف الرجال بالحق لأن السيد صباح شبر لا يدخل في حيز الرجال ، و من سماهم السيد لا يدخلون في حيز الرجال!!

سبحان الله كئني احاور وهابي ما اكثر الشبه بينكم
كلامي كان

اورد لنا موارد التشابه بين من قال فيهم الامام قولته هذة وبين ضلال وباطل السيد صباح شبر الذي تدعيه انت

هذا ما جبنت عن الاجابة عليه وهذا ما لن ترد عليه ابدا

راجع الروايات التي يستشهد بها و ناقشها بدلا عن التهريج

انا اناقش ما خطته يمينك انت من ضلال وخلط للحق بالباطل فمن هو المهرج؟

أي كذب؟؟ ما رأيك في ديانة وحدة الوجود الشخصية؟؟

لا اتكلم عن وحدة الوجود لكن اتكلم عن كذبك في اتهامك لكل من تهجم عليهم فاسق لندن بانه يعتقد بذلك

نترك القارئ هو الذي يحكم في الوضوح المزعوم و هو الذي يحكم في الفرق بين ألم و إلم
ما شاء الله هل هذه العبارات التي طلبت إثبات ورودها في موقعة الجمل منك أم العبارات التي طلبتها منك هي عبارات هذا النص((قال الإمام علي (عليه السلام): إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله (مجمع البيان، ج1،ص211))).

أعرف هذه الرواية و لكني طلبت منك إثبات ورود النص الذي بالأعلى في أهل الجمل، لاحظ ما قلته لك:
بهذا النص أستطيع أن أثبت لك أن هذه القاعدة ليست مختصة بأهل الجمل بل أن أي شخص يعتقد أن الحق هو ما يمثله شخص معين فهو على باطل كما أنت الآن تعتقد بأن السيد صباح شبر كلامه هو الحق المطلق لأنه قول السيد صباح شبر بغض النظر عن استدلالاته
وجه الشبه واضح جدا وهو أن الحارث بن عمر الليثي كان يعرف الحق بالناس أي بعائشة و طلحة و الزبير و السيد صباح شبر يعرف الحق بالناس كالسيد الخوئي و الصدر و إلخ ممن ذكر، و في الرواية المحتوية على لفظ الرجال و التي طلبت منك إثبات ورودها في أهل الجمل دليل واضح على أنها قاعدة عامة تطبق على كل من يتخذ له أصناما و يعصمهم سواء السيد صباح شبر الذي تعتقد أنه معصوم أو كمال الحيدري أو الخميني أو خامنئي أو الذي يعتقد الليثي بأن الحق يعرف بهم و هم عائشة و الزبير و طلحة.أو غيركم
أي باطل يا هذا، معرفة الحق بالرجال ليس باطل و معرفة الرجال بالحق باطل!!، أنتم تسيرون بعكس الإتجاه الذي رسمه لكم الإمام علي عليه السلام
أين قلت أن كل الذين عارضوا الشيخ يعتقدون بديانة وحدة الوجود يا كذاب، أن قلت أغلب و ليس كل لاحظ نصي:

كلاب خنزير لندن التي تنبح في المنتدى من مدة طويلة جعلت الكثير من الاعضاء المحترمين يهجرون المنتدى
وطالما نبهنا المشرفين الى انهم شركاء في هذه الاخلاق العفنة بسكوتهم عن التجاوز على مراجع الامة وقادتها
بالمناسبة كنت في السابق احذر من اي تعليق فيه كلام خشن خشية تعليق حسابنا اما الان فطز في المشرفين وطز في مدير المنتدى وليحضر جوابا يوم القيامة حين يساله امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام لم كنت تسكت على الالفاظ القذرة الموجهة الى العلماء الافذاذ فسكوتك يعني رضاك عما يقال

مجاولات مستمرة من وهابية الشيعة لمنع جعل الجميع عارفين بظلم فلانٍ و فلانٍ و حرية الرأي .
وكلمة خنزير أليست لفظ " قذر موجه للأفذاذ من العلماء " ؟

ألم يقله في اهل الجمل فبمن قاله اذا؟

الهمزة للسؤال فهل خفي هذا عنك ؟ ام انها العنطسه المشهور بها اتباع فاسق لندن

ما شاء الله هل هذه العبارات التي طلبت إثبات ورودها في موقعة الجمل منك أم العبارات التي طلبتها منك هي عبارات هذا النص((قال الإمام علي (عليه السلام): إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله (مجمع البيان، ج1،ص211))).

عادي المزيد من العنطسه اخبرني ما الفرق بين الكلاميين ؟ كما انك حبوب لم تبين لنا اين قال الامام سلام الله عليه الكلام الذي كتبته انت

بهذا النص أستطيع أن أثبت لك أن هذه القاعدة ليست مختصة بأهل الجمل بل أن أي شخص يعتقد أن الحق هو ما يمثله شخص معين فهو على باطل كما أنت الآن تعتقد بأن السيد صباح شبر كلامه هو الحق المطلق لأنه قول السيد صباح شبر بغض النظر عن استدلالاته

ومن قال لك يا فهيم ان كلام امير المؤمنين لا يتخذ قاعدة حتى وان كان موجها الى فئة معينة في حادثة جرت منذ عهد بعيد؟
اهذا ما فهمته من كلامي ؟! ام انك تلف وتدور حتى لا تجيب ؟
سؤالي كان كيف جعلت من موقف السيد صباح شبر يشابه موقف اهل الجمل الضالين؟؟ واقولها بثقة انك لن تجيب عن هذا السؤال الذي ظللت تلف وتدور هربا منه

وجه الشبه واضح جدا وهو أن الحارث بن عمر الليثي كان يعرف الحق بالناس أي بعائشة و طلحة و الزبير و السيد صباح شبر يعرف الحق بالناس كالسيد الخوئي و الصدر و إلخ ممن ذكر، و في الرواية المحتوية على لفظ الرجال و التي طلبت منك إثبات ورودها في أهل الجمل دليل واضح على أنها قاعدة عامة تطبق على كل من يتخذ له أصناما و يعصمهم سواء السيد صباح شبر الذي تعتقد أنه معصوم أو كمال الحيدري أو الخميني أو خامنئي أو الذي يعتقد الليثي بأن الحق يعرف بهم و هم عائشة و الزبير و طلحة.أو غيركم

السيد صباح شبر لم يقل عن المراجع انهم منزهين ومعصومين لكنه قال ان اصحاب الباطل واصحاب الضلال ان احد صفاتهم هو النيل من المراجع والتهجم عليهم
اما كلام الامام عليه السلام او القاعدة كما تسميها فهذة تطبقها على السيد صباح شبر عندما يكون الحق مع صاحبكم فاسق لندن
اما والكل يعرف بباطل وفسق شيخكم اللندني فكلام الامام سلام الله عليه سيكون شاهدا على تدليسك وكذبك انت

أين قلت أن كل الذين عارضوا الشيخ يعتقدون بديانة وحدة الوجود يا كذاب، أن قلت أغلب و ليس كل لاحظ نصي:

يا عيني ظلمناك اولي عليك يعني الحمد لله مو كلهم بس اكثرهم زين الباقي منهم يا تهمة جديدة محضر الهم فرحنا

هههههههههه اجمل نكتة ان ياسر الخنيث الخبيث من الافذاذ
كلمة خنزير قليلة بحق من يتجاوز على اولياء الله اولاد الزهراء
وارجع واقول ان صاحب هذا المنتدى شريك للخنزير ياسر اللعين في كل مايقال من استخفاف بالمذهب

أعلم أن الهمزة للسؤال، في (ألم) و هي هنا توحي بأنك تستفسر عن مصدر الرواية لا تستنكر فهم المستدل من الرواية

الفرق أن رواية تبين أن ما قاله الإمام غير موجه لشخص مخصص،و بالتالي نفهم أنها قاعدة عامة لا خاصة

ظننتك تعتقد أن القاعدة التي وجهها الإمام علي متعلقة بأحداث تلك الحادثة و حسب لكن لا بأس
بل أجبتك و قلت
((وجه الشبه واضح جدا وهو أن الحارث بن عمر الليثي كان يعرف الحق بالناس أي بعائشة و طلحة و الزبير و السيد صباح شبر يعرف الحق بالناس كالسيد الخوئي و الصدر و إلخ ممن ذكر، و في الرواية المحتوية على لفظ الرجال و التي طلبت منك إثبات ورودها في أهل الجمل دليل واضح على أنها قاعدة عامة تطبق على كل من يتخذ له أصناما و يعصمهم سواء السيد صباح شبر الذي تعتقد أنه معصوم أو كمال الحيدري أو الخميني أو خامنئي أو الذي يعتقد الليثي بأن الحق يعرف بهم و هم عائشة و الزبير و طلحة.أو غيركم))
إذا جعل السيد صباح شبر المراجع هم المعصومين الذين لا يجوز أن يتكلم أحد عليهم، السيد صباح قال ((و من فسقه أنه صار يتكلم على المراجع)) فكل من يتكلم على المراجع فاسق لأنه يتكلم على المراجع المعصومين عند السيد صباح، فإذا هو جعل من من ذكرهم من رجال معيارا للحق
بترية و ليست تهمة جديدة بل وصف لحال قوم

http://lib.eshia.ir/12023/1/187/%D9%...A7%D8%B7%D9%84

سؤال ؟؟




هل لديك صورة لصادق الشيرازي أو الوحيد الخراساني أو بقية المراجع الأربعة في النجف أو قم وهم يطبرون رؤوسهم بالسواطير ويجلدون أنفسهم بالجنازير والسلاسل حتى يسيلوا الدم منهم ؟؟ ......... وهل لديك صورة لهم وهم يمرغون رؤوسهم بالطين والوحل والذي هو أشبه بالماراثون أو يمارسون شعيرة المشي على الجمر الهندوسية ؟؟ .......... الحمد لله على نعمة العقل

السلام عليكم ورحمة الله

ينتفض بعض الاخوة لبعض المسائل الدينية، فتكون النتيجة تكفير كثير من العلماء وإخراجهم من الدين أو المذهب !! والإكثار من السب والشتم بحق كل من خالفهم ! تبعاً لبعض من سبقهم على ذلك ممن خرج عن موازين الشرع الحنيف !

ثم تثور حمية وغيرة بعضٍ آخر على ذلك، فيرد عليهم بنفس أسلوبهم بعيداً أيضاً عن كل ميزان شرعي !
ثم تطال الشظايا من تطال.. بعد ان تتفلت الألسن من عقالها، وتنفض لجامها، فتعثر بصاحبها عن قصدٍ أو غير قصد !

الاخوة الاعزاء
قد نتجاوز عن كثير من المخالفات التي تصدر هنا وهناك طالما كان لدينا أملٌ بأن يؤوب لافظوا هذه الكلمات إلى رشدهم، لكن الاستغراق في هذا الاسلوب ثم اتخاذه منهجاً يدللّ على رغبة جامحة تشدهم إلى غير المأمول والمرجو..

فإن تحقق ذلك ألجئنا إلى آخر الدواء.. فالكي يقطع دابر الفتنة إن تعاظمت.. وأصرّ بعضٌ على ركوبها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته