تويت
سفيان الجزائري ماهي كمية الاموال التي كان يملكها نبي الله زكريا ع التي تستأهل ان يجهد نفسه ويلح في الدعاء الحاحاًليهبه ابنا يرثها من بعده ويخاف ويحرص عليها ان يأخذها الموالون بعده
-
-
هذا السؤال إطرحه على زكريا عليه السلامالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
فأنا لا علم لي بثروته عليه السلام
المعلوم عندي أنه كان نجارا وهنا أطرح سؤالا
هل هناك مانع أن يريد زكريا توريث أدواته لولده
وهل هناك مانع أن تكون لهذه الأدوات قيمة أكبر من قيمة الذهب عند زكريا عليه السلام -
مشكلة ! لكي تهربوا من قضية فدك اثبتم شيء آخر !!!
إذا كانت علما فهذا يعني أن أهل البيت أيضا أعلم الناس لأنهم ورثوا العلم و إن كانت مالا فأهل بيت رسول الله صل الله عليه و على أله لهم حق فدك !
كيف ما قلبتها معناها أن الحكم لأهل البيت عليهم السلام !
أكانت الورثة : علما أو أو أرضا !!
لكن لا عليك سوف أثبت أولا أنها مالا
الكتب » تفسير الطبري » تفسير سورة مريم » القول في تأويل قوله تعالى "وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا "
وقوله ( فهب لي من لدنك وليا ) يقول : فارزقني من عندك ولدا وارثا ومعينا .
وقوله : ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثنا مجاهد ، قال : ثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة . [ ص: 146 ]
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=3175
^_^تعليق
-
كانت لديه مطرقة ومنشار خاف علىها من النهب
فدعا الله ان يرزقه ولد ليربيه ويصرف عليه حتى يرث المطرقة والمنشار .......... قصة حقيقية
او ربما لديه مطرقة ذهبية ومنشار من الالماس وعاش على فقره فدعا الله ان يرزقه الولد حتى يرثه هذا الذهب ليكون من الذين قال تعالى عنهم والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله .... والعياذ بالله لان الرافضي لا يريد ان يقول ان زكريا ورث العلم ولم يورث لا دينارا ولا درهما حتى تبقى مظلومة فدك التي سمعها في الحسينيةتعليق
-
يعني زكريا كان نجارا يعيش بقوت يومه فاذا كانت كل ملكيته عشرة دولارات
اليس من المعيب ان اطلب من الله والح الحاحا في الدعاء ان يهبني ابنا على كبري بالسن لكي يرث هذه العشرة دولارات
هل تعتقد ان زكريا كان من الذين يكنزون الذهب والفضة ولاينفقونها في سبيل الله ؟
فاذا كانت طلبه للولد ليرث امواله فكان الاجدر به ان يتصدق بهذه الاموال على فقراء بني اسرائيل وبالتالي سوف لن ينهبها الموالي بعده
لكن المسألة اكبر من ذلك هناك شيء عظيم يعظمه زكريا اراد ان يكون له وارثا كي لا تستارثه الموالي ولا تحافظ عليه بحقه فيضيع ولاينفع احدا
هذا هو الجدير بانبياء الله ان يكونوا حريصين على العلم ولا يكونوا حريصين على الذهب والفضة والاموال المقنطرةتعليق
-
بالمناسبة امامكم الصادق لايكذب
هو قال الانبياء كلهم لم يورثوا لادرهما ولا دينارا
ولم تفيد الجزم والنفي والقطع في الماضي
اي ان كل نبي سبق في الزمن الماضي لزمن الامام الصادق لم يكن عنده مايورث لورثته لا درهم ولا دينا الا العلم والاحاديث والسنة النبوية لذلك النبي
وزكريا واحد من الانبياء هؤلاء قطعا
فلامام الصادق يقول لكم ان زكريا لم يورث لا درهما ولا دينارا انما ورث علما واحاديث فمن اخذ منهاخذ بحظ وافرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إماميعليمشكلة ! لكي تهربوا من قضية فدك اثبتم شيء آخر !!!
إذا كانت علما فهذا يعني أن أهل البيت أيضا أعلم الناس لأنهم ورثوا العلم و إن كانت مالا فأهل بيت رسول الله صل الله عليه و على أله لهم حق فدك !
كيف ما قلبتها معناها أن الحكم لأهل البيت عليهم السلام !
أكانت الورثة : علما أو أو أرضا !!
لكن لا عليك سوف أثبت أولا أنها مالا
الكتب » تفسير الطبري » تفسير سورة مريم » القول في تأويل قوله تعالى "وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا "
وقوله ( فهب لي من لدنك وليا ) يقول : فارزقني من عندك ولدا وارثا ومعينا .
وقوله : ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثنا مجاهد ، قال : ثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة . [ ص: 146 ]
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=3175
^_^خذ مني هذه القاعدة
كل عالم من علمائنا يتكلم عن حادثة لم يحضرها وسبقته بالالف السنين ولم يأتي عليها بدليل من كلام سيد الخلق فاضرب بكلام هذا العالم عرض الحائط قبل ان تاتي به الينا
لاننا عندنا كلام العلماء يستدل له ولا يستدل به
تعليق
-
ولأنه عليه السلام أراد أن تنفق في سبيل الله وفي الحق خاف أن يأخذها غير يحيى عليه السلامالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
جواب السيد حسين الشاهرودي
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً : قد فاتهم أن الرواية تقول ان الانبياء لم يورِّثوا العلماءَ الدينار والدِّرهَم، ومن المعلوم أن العلماء لا يرثون منهم إلا العلم والحديث، اذ العلماء ليسوا من قرابة الانبياء، أي ليسوا أولادهم حتى يرثوا أموالهم، ولم تقل الرواية ان الانبياء لم يورِّثوا اولادهم، بل قالت لم يورِّثوا العلماءَ.
ثانياً : كذلك يمكن القول أن معنى الحديث على تقدير صحته أن الانبياء ليس من شأنهم جمع الأموال وطلب الدنيا وزخرفها حتى يبقى عندهم اموال يرثها اقرباؤهم، وإنما يهتمون بالعلم والحكمة والعمل الصالح، فيرث منهم الناس العلمَ والعمل، ولذا صار (العلماء ورثة الانبياء)
وليس معنى الحديث انه لو كان لنبي مال لا يرث منه اولاده وقرابته، ولو كان معناه ذلك لزم طرح الخبر لمخالفته للقرآن الكريم، حيث دلّ صريحاً على أن الانبياء يُورَثون وتنتقل أموالهم الى ورثتهم كما في قوله تعالى {وورث سليمانُ داوودَ} وقوله تعالى {فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب}
ومن المعلوم أن زكريا لم يكن يخاف الموالي من ورائه بالنسبة لأمر النبوة حيث أن الله أعلم حيث يجعل رسالته، فكان يخاف الموالي من جهة ارث المال، فطلب من الله ولداً ذكراً يرث منه المال الذي انتقل اليه من آبائه الأنبياء والذي اكتسبه في حياته.
كما أن {وورثَ سليمانُ داوودَ} ليس هو الحكم والنبوّة بل هو المال، بدليل أن سليمان قد أُعطِيَ الحكم في حياة والده داوود لا انه ورث منه الحكم كما جاء في قوله تعالى : {وَ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَ كُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدينَ فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَ كُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً }
فكلمة (يحكمان) تدلّ على أنهما كانا يحكمان في زمن واحد لا بالترتيب والارث.
ثالثاً : يمكن أن يكون هذا الحديث موضوعاً ومدسوساً من قبل المخالفين في كتبنا المعتبرة لتأييد زعم أبي بكر ان النبي (ص) قال : نحن معاشر الانبياء لا نورث، خصوصاً وأن الرواي هو وهب بن وهب ابو البختري الذي هو من العامة وقد قيل في حقه انه اكذب البريّة.تعليق
-
لاتعليق
ثانياً : كذلك يمكن القول أن معنى الحديث على تقدير صحته أن الانبياء ليس من شأنهم جمع الأموال وطلب الدنيا وزخرفها حتى يبقى عندهم اموال يرثها اقرباؤهم، وإنما يهتمون بالعلم والحكمة والعمل الصالح، فيرث منهم الناس العلمَ والعمل، ولذا صار (العلماء ورثة الانبياء)تعليق
-
هل من الممكن أن توضِّح لنا ما معنى الورث وتشرح لنا كيف يُوَرَّثُ العلمالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
وماذا عن كلامك هل يستدل به أم يستدل لهخذ مني هذه القاعدة
كل عالم من علمائنا يتكلم عن حادثة لم يحضرها وسبقته بالالف السنين ولم يأتي عليها بدليل من كلام سيد الخلق فاضرب بكلام هذا العالم عرض الحائط قبل ان تاتي به الينا
لاننا عندنا كلام العلماء يستدل له ولا يستدل به
علمائك شرحوا آية
وأنت شرحت نفس الآية وخالفتهم
فهل ياترى نأخذ بقولك أم بقول علمائكتعليق
-
وماذا عن سيدنا أيوب عليه السلام عندما كان غنيا هل كان طالبا للدنياالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
وهل كان حريصا على جمع المالتعليق
-
وماذا عن نبي الله سليمان عليه السلام ؟
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
هل كان يحرص على جمع الذهب والفضة ؟؟تعليق
-
لون كل العباره ولاتبترها ، فليس في كلامه نفي توريثهم للمال بل كان بصدد الشرح للعبارهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحقتعليق
-
يعقوب ع كانت له اغنام يرعاها
فمن يرثها ان مات؟
ابن تيمية؟
يتركونها في الصحراء؟
يذهب عياله ليستجدوا الناس؟تعليق
تعليق