هذا السؤال اجاب عليه امامك المعصوم فاغنانا مؤونة السؤال
الكافي - 1- 328
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ( عليه السلام ) حِينَ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَقَالَ كَانَ يَوْمَئِذٍ نَبِيّاً حُجَّةَ اللَّهِ غَيْرَ مُرْسَلٍ أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حِينَ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا. وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا قُلْتُ فَكَانَ يَوْمَئِذٍ حُجَّةً لِلَّهِ عَلَى زَكَرِيَّا فِي تِلْكَ الْحَالِ وَ هُوَ فِي الْمَهْدِ فَقَالَ كَانَ عِيسَى فِي تِلْكَ الْحَالِ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ لِمَرْيَمَ حِينَ تَكَلَّمَ فَعَبَّرَ عَنْهَا وَ كَانَ نَبِيّاً حُجَّةً عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى مَضَتْ لَهُ سَنَتَانِ وَ كَانَ زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسَى بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا فَوَرِثَهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا فَلَمَّا بَلَغَ عِيسَى ( عليه السلام ) سَبْعَ سِنِينَ تَكَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ وَ الرِّسَالَةِ حِينَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ فَكَانَ عِيسَى الْحُجَّةَ عَلَى يَحْيَى وَ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَ لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَا أَبَا خَالِدٍ يَوْماً وَاحِداً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ ( عليه السلام ) وَ أَسْكَنَهُ الْأَرْضَ... الخ
الكافي - 1 - 32
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ ذَاكَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَ لَا دِينَاراً وَ إِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ فَإِنَّ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ فِي كُلِّ خَلَفٍ عُدُولًا يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَ تَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ.
لم يورثوا درهما ولا دينار
انما اورثوا احاديث
يعني زكريا (عليه السلام) لم يورث لا درهم ولا دينار
وانما ورث احاديث

[QUOTE=العزة للحق][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px]ومن قال لك انه مفلس هل انت تعلم الغيب ام يوجد لديك دليل على انه لايملك شيئا .
مالذي يمنع النبي ان يملك بيتا وثيابا ودرهم او درهمين على اقل تقدير .
الم يكن رسول الله يملك بيتا وسيفا وبغله وعمامه
فهات دليل ان زكريا مفلس لايملك مالا؟
تناقض في الكلام هل كانو بني اسرائيل صالحين وخاف ان يضلوا بعده .
ام انهم قوم ضالين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ارسيلك على بر
ماهذا ايها الزميل انت قلت يرث علمه الان اضفت اليه مكانه والمعروف مكانة زكريا في قومه النبوة فهل النبوة تورث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يقل لك احد بان الانبياء عندهم شركات فتوخى الاحذر ولا تكذب اولا
ثانيا لم يقل لك احد بان الانبياء ليس هدفهم وما يفكرون به ويجاهدون في سبيل تحقيقه هو هداية الناس وصلاحهم فلا تفتري علينا .
ثالثا لم يقل لك احدنا بان الانبياء شغلهم ان يورثوا اولادهم الاطيان والاموال فلا تفتري.
رابعا لم يقل لك احدا بان الانبياء يكنزون الذهب والفضه
جوابك يدل على جهلك وتلاعبك بالالفاظ لاينطلي الا على الجهله قومك
لذا يجب ان يكون ردك علمي وبدون افتراء او تصمت
تقبل احترامنا

هم يركزون على حديث أنهم أي الانبياء لم يورثوا دينارآ ولادرهمآ ويتجاهلون بداية الحديث العلماء ورثة الأنبياء فقد ورث العلماء علمهم
فهذا ماورثوا من الأنبياء وليس في الحديث أي نفي لتوريثهم للمال لكونهم أنبياء حالهم حال غيرهم من الناس

الى : طالب الكناني


( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 الحديث له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح )


الخميني تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) .

ناسف ايها الزميل تعبناك

زميلك استشهد برواية ابي البحتري ويوجد فيها اختلاف بنى عليها احد علمائكم نظريته اما ما اتيت به انت فلا تفيد نفي لمطلق التوريث وذلك :

قال السيد الخوئي: فالرواية ناظرة الى أن شأن الأنبياء ليس أن يجمعوا درهماً ولا ديناراً أو ليس همهم وحرصهم الى ذلك وجمع الأموال، بل حرصهم أن يتركوا الاحاديث (العلم) وصرحوا (عليهم السلام) بذلك وان المتروك أي شيء في بعض الروايات, وقال لكن ورثوا الاحاديث ومن أخذ منها فانما أخذ بحظ وافر, وليست هي ناظرة الى أن الانبياء لم يتركوا شيئاً أصلاً من الدار والثياب, بل لا ينافي بترك درهم ودرهمين اذ ليس ذلك من قبيل الحرص بجمع المال والاّ فالأئمة (عليهم السلام) كانوا يتملكون الدار والثياب ويورثو نها للوارث (مصباح الفقاهة 3: 288).
فالمراد أذن ان الانبياء من حيث أنهم أنبياء (مقام النبوة) لم يورثوا ذلك, فمقتضى ايراث النبوة هو العلم وما في مقامه, وأما من حيث كونهم اباء واقرباء بالنسب فميراثهم غير ذلك وانما يدخلون تحت الحكم الشرعي العام للمكلفين فلا يستفاد من الرواية نفي لمطلق التوريث.

نقلنا لك قول المعصوم
فلا يمكن معارضته بقول الخوئي
فنفي الدينار والدرهم ينفي كل مادة تثمن بالدينار والدرهم ... لانه حصر الوراثة بالعلم فقط

[QUOTE=طالب الكناني]انتم تقولون ان نبي الله زكريا دعا ربه ليهبه غلاما يرث امواله
ومن يفكر بوريث لامواله ولابد ان تكون عنده اموال مكنوزة تستأهل الدعاء وهي شغله الشاغل يفكر بها
فمثلا لو انك كل ملكيتك قوت يومك ومنشار ومطرقة ومسامير وتذهب على باب الملك كل يوم ولسنين طوال لكي يؤذن لك ولا يؤذن لك ثم اوذن لك في يوم من الايام فسألك سل واطلب تجاب فتخيل ان طلبك سيكون خزنة حصينة لتخزن فيها منشارك ومطرقتك وقوت يومك خوفا من اللصوص ان يسرقوها
فتخيل ما ستكتن ردة فهل الملك الذي سيعتبر طلبك هذا استهزاءا به

وهل تفسيرك لقول الامام حجة علينا

[QUOTE=العزة للحق]ايها الزميل المحترم

لماذا لاتلتزم بادب الحوار ام ان الافتراء عندكم من الادب لماذا تدعونا لنكرر ما نقول!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لماذا تفتح موضوع وانت غير مؤهل لذلك ام انك تنقل كل ما يطرح في منتدياتكم


نريد دليل على افترائك كذبا علينا باننا قلنا ان نبي الله زكريا على نبينا وعليه صلوات الله وسلامه دعا ربه ليهبه غلام يرث اموله

اما باقي كلامك فينم عن جهلك فقياس ردة فعل الملك واستهزائه لا تقاس بردة فعل الله تعالى على من يعطل حدوده بالارث ولو كان المال المتروك من ناحية الثمن قليل فاحكام الاث لاتميز بين القليل والكثير.

ملاحظة لاتؤول كلامي هذا بانه يعني بان دعاء نبي الله طلب الولد لارث ماله فقط بل الثابت عندنا بان طلب الولد لكي يرثه لايستثنى منه وراثة الاموال

تقبل تحياتي

ان اعتذر منك وسا سحب كلامي ان قلت لي لما دعا زكريا ربه ليهبه غلاما يرثه ...فمتذا يرثه بحسب قولكم اموالا مهما فلت او كثرت ام يرثه الكتاب والحكمة؟؟

[quote=طالب الكناني]من قال لك اني تطرقت الى قياس ردة فعل الله على ردة فعل الملك ولله المثل الاعلى
فكلامي كان على الرجل المجنون وليس عن الملك
الرجل المجنون الذي يطلب خزنة حصينة تكلف عشرات الالاف من الدولارات ليخزن فيها منشار ومطرقة ومسامير خوفا عليها من اللصوص ان يسرقوها ان هو مات

هذا الرجل حشوي

اغلب علماء التفسير يقولون ان الانبياء يرثون المال

ثانيا- الظاهر القراني حجه عندكم وهو يقول انهم يرثون المال

ثالثا- انتم اتيتم بحديث ليس له محل من الاعراب هنا باعتبار ان الامام الصادق يقول ان العلماء ورثه الانبياء--ومن ثم الانبياء لم يوثون درهما ---لمن--للعلماء لان العلماء من هذه الامه ليسوا ابناء الانبياء بالعموم فبتالي كيف يرث العالم المال من النبي-ص- مثلا يافهيم

يعني مثلا العلامه الحلي كيف يرث المال من النبي-ص- وهو لايمت له بصله الا الانتساب الاسلامي والاتباع

عجيب عقول لاتفهم ولاتعي ماتقول

وانا لم افسر بل تقيدت بالنص
كلام الخوئي ليس تفسير ، لانه خالف النص



لان الاثبات فقط لوراثة العلم دون اثبات شيء آخر


فلو جائني (طالب الكناني) أو اي شخص آخر يقول ان يقصد ان البيوت تورث والاراضي والعقارات و و و ... الا الدراهم والدنانير

فسأقول له ان امامك يقول (ولكن ورثوا العلم) ( إِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ)
فحصر التوريث بهذا

سأصدق كلامك اذا قلت لي انك اعلم من امامك الصادق بلغة العرب
الامام الصادق قال ان الانبياء لم يورثوا دينارا او درهما ولم يقل ان العلماء ورثة الا نبياء لم يورثوهم رينارا ولا درهما
وكل عالم قال. ان الانبياء ورثوا مالا يضرب بكلامهم عرض الحائط لمخالفته النص النبوي