إعـــــــلان

**العزة للحق** · 27-11-2014, 09:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

الوهابية والكذب شيئان متلازمان لا ينفك أحدهما عن الآخر
أين في كل مشاركاتي في هذا المنتدى أنكرت أنا وراثة العلماء للعلم
يالله يا شاطر شمر عن ذراعيك وانقل للقارئ أين ذكرت أنا هذا

وسأبقى أذكِّرك بهذا إلى أن تأتي باستنكاري لوراثة العلماء للعلم

اقرأ كلامك هنا

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

أنت لم تسفِّه إستنكاري بل لم تجب على السؤال
وهذا يسمى هروب
أعيد
عرّف لنا الورث وكيف يكون ثم إشرح لنا كيف يورَّثُ العلم

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

اليس هذا كلامك يارجل
الم تستنكر ان يكون العلم أرثاً واخذت تردد مستنكرا علي اشرح لي كيف يورث العلم
فمالك اذا احصرناك وعرينا اسلوبك بالمراوغة
فادخل في صلب الموضوع وبين ماتريد فانا لا اريد الانجرار خلف كلامك لتشتيت الموضوع والا فكلامك فيه من الجهل والجهل الكثير

**سفيان الجزائري** · 27-11-2014, 10:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

اقرأ كلامك هنا

[SIZE=20px][COLOR=Teal]

اليس هذا كلامك يارجل
الم تستنكر ان يكون العلم أرثاً واخذت تردد مستنكرا علي اشرح لي كيف يورث العلم
فمالك اذا احصرناك وعرينا اسلوبك بالمراوغة
فادخل في صلب الموضوع وبين ماتريد فانا لا اريد الانجرار خلف كلامك لتشتيت الموضوع والا فكلامك فيه من الجهل والجهل الكثير

حقيقة تكذبون وتصدقون كذبكم
جوابي كان ردا على كلامك هذا في المشاركة 19

صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
هل تحتاج نظارة
اولا انا سفهت استنكارك باتيانك بتأكيد الامام الصادق ان العلم يورث
وسفاهة استنكارك تظهر بمعارضتها لكلام المعصوم

فأجبتك بهذا

أنت لم تسفِّه إستنكاري بل لم تجب على السؤال

جوابي كان نقضا لكلامك

صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
راجع مشاركاتك. رقم 11 و18 و20 و22 وانت تستنكر بسؤالك كيف يورث العلم

أين تجد هنا الإستنكار
المشاركة 11

هل من الممكن أن توضِّح لنا ما معنى الورث وتشرح لنا كيف يُوَرَّثُ العلم

المشاركة 18

هل من الممكن أن توضِّح لنا ما معنى الورث وتشرح لنا كيف يُوَرَّثُ العلم

المشاركة 20

عرّف لنا الورث وكيف يكون ثم إشرح لنا كيف يورَّثُ العلم

المشاركة 22

يجيب عن السؤال الثالث وهو (كيف يورَّثُ العلم)

**طالب الكناني** · 27-11-2014, 10:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

لكن المسألة اكبر من ذلك هناك شيء عظيم يعظمه زكريا اراد ان يكون له وارثا كي لا تستارثه الموالي ولا تحافظ عليه بحقه فيضيع ولاينفع احدا

هذا هو الجدير بانبياء الله ان يكونوا حريصين على العلم ولا يكونوا حريصين على الذهب والفضة والاموال المقنطرة

بما انك تقول الانبياء حريصين على العلم هل نفهم بان نبي الله زكريا

طلب الولد ليرثه العلم وليس المال؟

اجابه بدون اطاله رجاءا يورثه العلم ام المال
العلم

ام المال

**العزة للحق** · 27-11-2014, 10:27 PM

ساماشيك جدلا واصدقك واقول انت لم تسأل استنكارا بالرغم من انك اقررت باستنكارك
فاقول انا وانت اذاً متفقين على ان العلم يورث من الانبياء
فحينها لامعنى لسؤالك مادمنا متفقين على وراثة العلم
الا اللهم اذا كنت انت لك راي اخر وترى ان العلم لايمكن ان يورث
فما دمت تعلم ان العلم يورث فلا بد ان تعرف كيف يورث وبالتالي عليك الانتقال الى مابعد السؤال مادام سؤالك معروف الجواب عندك وعندي

ستعود وتسأل نفس السؤال الذي تعرف جوابه لانك لاتملك حجة اخرى تحاور بها وتريد فقط المطاولة والمراوغة في الحوار ليقال عنك انك لم تهرب وانك لازلت تحاور

**سفيان الجزائري** · 27-11-2014, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

فادخل في صلب الموضوع وبين ماتريد فانا لا اريد الانجرار خلف كلامك لتشتيت الموضوع والا فكلامك فيه من الجهل والجهل الكثير
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

الموضوع أنت من فتحه هل نسيت وأجبناك على ما سألت لكنك لم تجب عن أسئلتنا لأنها هدمت كل موضوعك
فلقد سألتك في ثاني مشاركة

هل هناك مانع أن يريد زكريا توريث أدواته لولده
وهل هناك مانع أن تكون لهذه الأدوات قيمة أكبر من قيمة الذهب عند زكريا عليه السلام

لكنك لم تجب
ثم قلت

هذا هو الجدير بانبياء الله ان يكونوا حريصين على العلم ولا يكونوا حريصين على الذهب والفضة والاموال المقنطرة

فسألتك

وماذا عن سيدنا أيوب عليه السلام عندما كان غنيا هل كان طالبا للدنيا
وهل كان حريصا على جمع المال

ولم تجب
ثم سألتك
عن تعريف الإرث ولم تجب
وعن كيفيته ولم تجب
وعن وراثة العلم فاعتَقَدْتَ أنك أجبت لكن الواقع هو أنك خلطت بين تحصيل العلم ووراثته فلم تجبنا أيضا
وحتى تخرج من ورطتك أردت أن تنسب لي مالم أقله حتى تُمَيِّع موضوعك

**سفيان الجزائري** · 27-11-2014, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

ساماشيك جدلا واصدقك واقول انت لم تسأل استنكارا بالرغم من انك اقررت باستنكارك
فاقول انا وانت اذاً متفقين على ان العلم يورث من الانبياء
فحينها لامعنى لسؤالك مادمنا متفقين على وراثة العلم
الا اللهم اذا كنت انت لك راي اخر وترى ان العلم لايمكن ان يورث
فما دمت تعلم ان العلم يورث فلا بد ان تعرف كيف يورث وبالتالي عليك الانتقال الى مابعد السؤال مادام سؤالك معروف الجواب عندك وعندي

ستعود وتسأل نفس السؤال الذي تعرف جوابه لانك لاتملك حجة اخرى تحاور بها وتريد فقط المطاولة والمراوغة في الحوار ليقال عنك انك لم تهرب وانك لازلت تحاور

كيف لا معنى لسؤالي
هل تظن أني أطرح الأسئلة عبثا
أنا أسألك للإلزام
فإن كنت على يقين فلما المراوغة
أعيد عليك
السؤال الأول (عرّف لنا الورث)
والسؤال الثاني (وكيف يكون)

**العزة للحق** · 27-11-2014, 10:46 PM

يا زميلي اعرف ابسط ابجديات الالزام هداك الله
فالالزام لايكون بالبديهيات
فنحن لم نختلف في تعريف الارث لا لغة ولا اصطلاحا ولم نختلف على كيفيته ولم نختلف على توريث العلم فما لم نختلف فيه يكون على الاقل بديهة بيننا
الارث عرفته لك بكل انواعه سابقا فاختر النوع الذي تريد الزامي به ان كان بين التعاريف التي ذكرتها لك

**طالب الكناني** · 27-11-2014, 10:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

بالمناسبة امامكم الصادق لايكذب
هو قال الانبياء كلهم لم يورثوا لادرهما ولا دينارا
ولم تفيد الجزم والنفي والقطع في الماضي
اي ان كل نبي سبق في الزمن الماضي لزمن الامام الصادق لم يكن عنده مايورث لورثته لا درهم ولا دينا الا العلم والاحاديث والسنة النبوية لذلك النبي
وزكريا واحد من الانبياء هؤلاء قطعا
فلامام الصادق يقول لكم ان زكريا لم يورث لا درهما ولا دينارا انما ورث علما واحاديث فمن اخذ منهاخذ بحظ وافر

اذا نبي الله زكريا

دعا دعا الله تعالى ان يرزقه بالولد ليرثه العلم وليس المال ؟

صح ام خطأ

**سفيان الجزائري** · 27-11-2014, 10:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

يا زميلي اعرف ابسط ابجديات الالزام هداك الله
فالالزام لايكون بالبديهيات
فنحن لم نختلف في تعريف الارث لا لغة ولا اصطلاحا ولم نختلف على كيفيته ولم نختلف على توريث العلم فما لم نختلف فيه يكون على الاقل بديهة بيننا
الارث عرفته لك بكل انواعه سابقا فاختر النوع الذي تريد الزامي به ان كان بين التعاريف التي ذكرتها لك

لما المراوغة
إعتبرني جاهلا لا أعرف الإرث ولا كيف يكون
أقصد الإرث في موضوع البحث هذا
أجب عن السؤال

**العزة للحق** · 28-11-2014, 03:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اذا نبي الله زكريا

دعا دعا الله تعالى ان يرزقه بالولد ليرثه العلم وليس المال ؟
صح ام خطأ

نعم

**طالب الكناني** · 28-11-2014, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

نعم

ايها الزميل تقول ان نبي الله زكريا

دعا الله تعالى ان يهب له غلام ليرثه وهذا الارث عند هو العلم لا المال.

قال الله تعالى : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي

نقول اذا كان نبي الله زكريا

يرث ولده العلم فلا يوجد معنى لخوف نبي زكريا

من بني عمه أذا كان الارث هو العلم, لان العلم ليس مثل المال نحاز الى اشخاص ويحرم منه آخرين اذ يمكن أن يأخذ من العلم أي احد الى ما لا نهاية هذا اولاً

ثانياً يكون خوف النبي زكريا

خلافاً لمقتضى النبوة الذي هو نشر العلم لا منعه .

ثالثا كان يجب أن يطلب النبي زكريا

الولد ليأخذ من علمه كما يأخذ الاخرين ويشاركهم في تراثه العلمي او ليكون اعلمهم لا أن يطلب الوارث ليمنع بني عمه ويحرمهم العلم.

لذا نقول لو كان الارث هو العلم أن يتمنى زكرياً

لا أن يخاف.

**طالب الكناني** · 29-11-2014, 08:38 PM

النبي زكريا عليه السلام يخاف ان يرثه بني عمه العلم فدعا الله تعالى ان يرزقه ولدا لكي يرث العلم وبهذا يحرم عمومته من ان يرثوه هههههههههههههههههههههههههههههه

**العزة للحق** · 30-11-2014, 02:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الزميل تقول ان نبي الله زكريا

دعا الله تعالى ان يهب له غلام ليرثه وهذا الارث عند هو العلم لا المال.

قال الله تعالى : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي

نقول اذا كان نبي الله زكريا

يرث ولده العلم فلا يوجد معنى لخوف نبي زكريا

من بني عمه أذا كان الارث هو العلم, لان العلم ليس مثل المال نحاز الى اشخاص ويحرم منه آخرين اذ يمكن أن يأخذ من العلم أي احد الى ما لا نهاية هذا اولاً

ثانياً يكون خوف النبي زكريا

خلافاً لمقتضى النبوة الذي هو نشر العلم لا منعه .

ثالثا كان يجب أن يطلب النبي زكريا

الولد ليأخذ من علمه كما يأخذ الاخرين ويشاركهم في تراثه العلمي او ليكون اعلمهم لا أن يطلب الوارث ليمنع بني عمه ويحرمهم العلم.

لذا نقول لو كان الارث هو العلم أن يتمنى زكرياً

لا أن يخاف.

اني خفت الموالي
هل خافهم على ارثه ام خافهم لشيء اخر
لايمكن انه خاف ان يرثوا ماله لانه اصلا لايملك مالا والمفلس في القافلة امين
هو خاف ان يضلوا بني اسرائيل بعده لانهم كانوا قوما ضالين فدعا ربه ان يهبه ولدا صالحا يرث مكانه وعلمه
فما يفكر فيه الانبياء هو هداية الناس وصلاحهم وليس شغلهم الشاغل ان يرثهم ورثتهم شركاتهم واطيانهم واموالهم
فالانبياء لايكنزون الذهب والفضة ليرثها ابنائهم بعدهم لان هذا محرم عليهم ولايليق بهم خلق

**ّحق** · 30-11-2014, 02:16 AM

الكافي - 1- 328
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ( عليه السلام ) حِينَ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَقَالَ كَانَ يَوْمَئِذٍ نَبِيّاً حُجَّةَ اللَّهِ غَيْرَ مُرْسَلٍ أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حِينَ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا. وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا قُلْتُ فَكَانَ يَوْمَئِذٍ حُجَّةً لِلَّهِ عَلَى زَكَرِيَّا فِي تِلْكَ الْحَالِ وَ هُوَ فِي الْمَهْدِ فَقَالَ كَانَ عِيسَى فِي تِلْكَ الْحَالِ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ لِمَرْيَمَ حِينَ تَكَلَّمَ فَعَبَّرَ عَنْهَا وَ كَانَ نَبِيّاً حُجَّةً عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى مَضَتْ لَهُ سَنَتَانِ وَ كَانَ زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسَى بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا فَوَرِثَهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا فَلَمَّا بَلَغَ عِيسَى ( عليه السلام ) سَبْعَ سِنِينَ تَكَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ وَ الرِّسَالَةِ حِينَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ فَكَانَ عِيسَى الْحُجَّةَ عَلَى يَحْيَى وَ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَ لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَا أَبَا خَالِدٍ يَوْماً وَاحِداً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ ( عليه السلام ) وَ أَسْكَنَهُ الْأَرْضَ... الخ

الكافي - 1 - 32
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ ذَاكَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَ لَا دِينَاراً وَ إِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ فَإِنَّ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ فِي كُلِّ خَلَفٍ عُدُولًا يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَ تَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ.

لم يورثوا درهما ولا دينار
انما اورثوا احاديث
يعني زكريا (عليه السلام) لم يورث لا درهم ولا دينار
وانما ورث احاديث

**العزة للحق** · 30-11-2014, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

[f

ثالثاً : يمكن أن يكون هذا الحديث موضوعاً ومدسوساً من قبل المخالفين في كتبنا المعتبرة لتأييد زعم أبي بكر ان النبي (ص) قال : نحن معاشر الانبياء لا نورث، خصوصاً وأن الرواي هو وهب بن وهب ابو البختري الذي هو من العامة وقد قيل في حقه انه اكذب البريّة.[/color][/size][/size][/font]

لو كان الدين بهذا الاسلوب لتطرق احتمال الوضع الى كل الاحاديث الصحيحة ولم يبقى اي وثوق بإي حديث
وانا اتعجب كيف لعالم يعتبره الناس عالما يتكلم بهكذا اسلوب لاقيمة علمية له
والحديث صححه جهابذة علمائكم. فلا يضره شذوذ الشاهرودي بهذا الكلام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سفيان الجزائري ماهي كمية الاموال التي كان يملكها زكريا ع التي تستأهل ليورثها ليحيى ع

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين