تويت
المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
قال الذهبي : فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدٌ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ وَفِي بَعْضِهِ نَكَارَةٌ بَيِّنَةٌ.
اعلام النبلاء 3- 141
-
قال الذهبي : فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدٌ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ وَفِي بَعْضِهِ نَكَارَةٌ بَيِّنَةٌ.
اعلام النبلاء 3- 141 -
+المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
محمد بن عمرو بن علقمة قال فيه الحافظ :" صدوق له أوهام " وقال الجوزجاني وغيره :" ليس بقوي " [1] وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (1/221-222) :" - لا يحتج به " .
[1] المغني في الضعفاء ترجمة رقم 5879 .
تعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفهتعليق
-
ابن علقمة ، بن وقاص ، الإمام ، المحدث ، الصدوق أبو الحسن الليثي المدني ، صاحب أبي سلمة بن عبد الرحمن وراويته .
حدث عنه وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، وأبيه عمرو بن علقمة .
حدث عنه : مالك ، والثوري ، وإسماعيل بن جعفر ، وسفيان بن عيينة ، وعباد بن عباد ، وأبو أسامة ، ويزيد بن هارون ، ومحمد بن بشر ، ومحمد بن أبي عدي ، وسعيد بن عامر ، وعدد كثير .
وحديثه في عداد الحسن . قال النسائي وغيره : ليس به بأس ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال عبد الله بن أحمد : سمعت ابن معين سئل عن سهيل والعلاء بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله ، فقال : ليس حديثهم بحجة . قيل له : فمحمد بن عمرو ؟ قال : هو فوقهم . قلت : روى له البخاري مقرونا بآخر ، وروى له مسلم متابعة . وروى عباس عن يحيى قال : ابن عجلان أوثق من محمد بن عمرو . فقال : وهو أحب إلي من ابن إسحاق .
وسئل يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو ، فقال للسائل : تريد العفو أو نشدد ؟ قال : بل شدد . قال : ليس ممن تريد .
[ ص: 137 ] قال الجوزجاني : ليس بالقوي ، وهو ممن يشتهى حديثه .
قال ابن عدي : روى عنه مالك في " الموطأ " وأرجو أنه لا بأس به ، وروى أحمد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة .
حفص بن غياث ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نسي الصلاة علي ، خطئ طريق الجنة .
مات محمد بن عمرو سنة خمس وأربعين ومائة ، أو سنة أربع وقد حدث بالعراق .
هل هذا الراوي ثقه او كاذب او ضعيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة فقير المعرفه; الساعة 22-12-2014, 06:37 PM.تعليق
-
طيب .. ما الجديد؟تعليق
-
لايحتج بحديثهالمشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
تعليق
-
هم لسة عرفوا انه نبيالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
صلى الله عليه وسلم لم يكن نبيا بعد وهذا طعام سائد عندهم فلا محضور شرعي حينها من تقديمه له لو صحت الرواية انما المحضور عليه هو الاكل منها
والرسول لم يكن مكلفا بالنبوة حتى ينهى الناس او يأمرهم بالاكل او من عدمهتعليق
-
النبي كان يتعبّد في غار حراءصاحب المشاركة الأصلية: العامري12
كان نبي بعد البعثة واما قبلها فلم يكن كذلك، واما كونه على دين ابراهيم (عليه السلام) فالقصد منه على عقيدة التوحيد وليس على عقيدة الشرك
ولا يلزم انه يعلم بكل تفاصيل دين ابراهيم عليه السلام مثلما ان بعضهم كان على التوحيد قبل الاسلام.
كيف ومن علّمه ذلكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
الجديد ان الراوي تبين انه امام وصدوق وحافظ وبذلك الروايه صحيحهتعليق
-
قلنا لك بالفطرةالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
وفيه قول لرسول الله ان كل انسان انما يولد على الفطرة وابويه يهودانه او ينصرانه
فما معنى الفطرة عندك
واخبرناك ان هداية اي انسان لاي دين لاعلاقة لها بدين ابويه وضربنا لك مثلا زيد بن عمرو بن النفيل وسلمان الفارسي
فسواء اثبت او لم تثبت ان النبي كان على دين ابراهيم (ولن تثبت ذلك)ولكن اقول ان اثبته فانه سوف لن ينفعك كدليل على ايمان ابويهالتعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 22-12-2014, 06:56 PM.تعليق
-
لم تذكر الرواية تفاصيل ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
التعديل الأخير تم بواسطة العامري12; الساعة 22-12-2014, 06:59 PM.تعليق
-
هو صدوق له اوهام وقد خالف حديثه حديث الثقاة فكيف يترك حديثهم ويحتج بحديثهالمشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
ثانيا هو صدوق له اوهام فكيف يكون حافظ
فمن اين اتيت بكلمة حافظتعليق
-
يحيى بن معين : ثقةتعليق
-
لم انتبه لكلمة حافظ ا اعتبروها محذوفهتعليق
تعليق