تويت
المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
العبرة بالصحة لا بغيرها
فهل ذكرها البخاري على أساس أنها صحيحة أم لا
-
لا يهم إن كانت متصلة أم لا
العبرة بالصحة لا بغيرها
فهل ذكرها البخاري على أساس أنها صحيحة أم لا
-
غير متصل فكيف يكون صحيح؟المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
فالصحيح ما جاء في الرواية المتصلة واما المرسلة فليست صحيحة لان الراوي صرح بانها بلاغ وليست من اصل الرواية.
تعليق
-
أعرف ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
أنا نقطة الإشكال عندي هي البخاري لماذا نقلها إن لم يكن يعتقد بصحتها
بل وجعلها جزءا من رواية أخرىتعليق
-
نقلها في كتابه ولكن ميزها عن اصل الرواية بذكر انها بلاغالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
تعليق
-
أعرف ذلك أيضاالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
هل اشترط البخاري الصحة في كتابه م لاتعليق
-
هذا مبحث آخر بعيد عن هذا الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريتعليق
-
لا ليس بعيدا إذ الكلام عن صحة الرواية من عدمهاالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
فإما أن الإدراج صحيح أو ضعيف عند البخاري
فكما احتججتَ أنت بتصحيح البخاري للشطر الأول أحتجُّ عليك بتصحيحه للشطر المدرج من بلاغات الزهريتعليق
-
كيف يكون ذلك الشطر صحيح وهو مرسل؟المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
فالشطر الاول مسند وهذا واضح
هل تريد الجدال؟
تعليق
-
أنت من يريد الجدال لأنك تنكر أن البخاري نقلها في كتابه على أساس أنها صحيحةالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
فإما أن مبانيه صحيحة أو لاتعليق
-
عن اي ضلال تتكلم وكلامك فيه الضلالالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
انت تعترض على قول الله ولاتصدقه؟؟
هل هو قولي ام قول الله سبحانه
ثانيا انت تقول ان نبي الله كان على الحنيفية دين ابويه
اذا كيف ستجمع الحنيفية دين ابويه مع الضلال في الاية
فكما تجمع انت الحنيفية مع الضلال في الاية انا اجمع الفطرة مع الضلال في الاية
انت تعرف ان قولي حق لكنك تحاول ان تماري فيه لاثبات ماتهوىتعليق
-
لايحاج ان يعاندك فسواء كانت الزيادة صحيحة او غير صحيحة فلامطعن فيها على رسول الله لانه صلى الله عليه وسلم لايعلم من الاحكام الا مايوحيه الله اليه والله لم يكن قد اوحى اليه ان التردي من شاهق محرمالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
ورسول الله لم يفعل ولم يتردى من شاهق. لذلك هو مأجور ولا اثم ولا تثريب عليه لم هم ولم يفعلتعليق
-
كلما أراد الوهابية الدفاع عن أصنامهم طعنوا في رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
فهاهو المفلس ينسب للرسول عدم رجاحة العقل والإختلال
أتعرفون لماذا
لأنه لا يعتقد بأن الرسول هو سيد العقلاء وأكمل المخلوقات وأن رجاحة العقل لو كانت رجلا لكانت رسول الله
وإلا لما نسب له محاولة الإنتحارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريهو رسولنا بشر مثلنا لم يكن يعلم الايمان ولا كتاب من قبل ان يوحى والهواجس لاعلاقة لها برجاحة العقل
فهذا مفهومك انت عن النبي الة مجرد من مشاعر البشر وهواجسه وهذا مفهومنا نحن عن النبي انه بشر مثلنا يوحى اليه
تعليق
-
البخاري نفسه نقلها مرسلة ولم يوصلهاالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
فكيف تكون صحيح؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العامري12اخي العامري هو يريد التهرب الى هذه الجزئية من الحديث لانه افلس في اصل الموضوع
تعليق
تعليق