إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المعمم علي الصالح يتسبب بمصادرة طفل شيعي إلى عائلة مسيحية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ففي مقتل الحسين لأبي المخنف الأزدي صفحة 110
    قال أبو مخنف - حدثني الحارث ( 1 ) بن كعب وابو الضحاك ( 2 ) عن علي بن الحسين بن علي قال : اني جالس في تلك العشية التي قتل ابي صبيحتها وعمتي زينب عندي تمرضني إذ اعتزل ابي باصحابه في خباء له وعنده حوى مولى ابي ذر الغفاري وهو يعالج سيفه ويصلحه وابي يقول : يا دهرف أف لك من خليل * كم لك بالاشراق والاصيل
    من صاحب أو طالب قتيل * والدهر لا يقنع بالبديل
    وانما الامر إلى الجليل * وكل حي سالك السبيل

    قال : فأعادها مرتين أو ثلاثا حتى فهمتها فعرفت ما أراد فخنقتني عبرتي فرددت دمعي ولزمت السكون فعلمت ان البلاء قد نزل ، فاما عمتي فانها سمعت ما سمعت وهي امرأة وفي النساء الرقة والجزع ، فلم تملك نفسها ان وثبت تجر ثوبها وانها

    لحاسرة حتى انتهت إليه فقالت : واثكلاه ليت الموت أعدمني الحياة اليوم ماتت فاطمة امي ، وعلي ابي ، وحسن اخي ، يا خليفة الماضي وثمال الباقي . قال : فنظر إليها الحسين ( ع ) فقال : يا اخية لا يذهبن حلمك الشيطان ، قالت : بابي انت

    وامي يا ابا عبدالله استقتلت نفسي فداك ، فرد غصته وترقرقت عيناه وقال : لو ترك القطاء ليلا لنام ، قالت : يا ويلتى افتغصب نفسك اغتصابا فذلك اقرح لقلبي واشد على نفسي ، و لطمت وجهها واهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشيا عليها

    فقام إليها الحسين فصب على وجهها الماء وقال لها : يا اخية اتقي الله ، وتعزى بعزاء الله ، واعلمي ان اهل الارض يموتون ، وان اهل السماء لا يبقون ، وان كل شئ هالك الا وجه الله الذي خلق الارض بقدرته ، ويبعث الخلق فيعودون

    وهو فرد وحده ، أبي خير مني ، وامي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولهم ولكل مسلم برسول الله اسوة . قال فعزاها بهذا ونحوه وقال لها : يا اخية اني اقسم عليك فابرى قسمي ولا تشقى علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعى علي بالويل والثبور إذا انا هلكت . قال : ثم جاء بها حتى اجلسها عندي ، وخرج إلى اصحابه ، فامرهم ان يقربوا بعض بيوتهم من بعض ، وأن يدخلوا الاطناب بعضها في بعض ، وأن يكونوا هم بين البيوت الا الوجه الذي يأتيهم منه عدوهم .
    هل تؤمن بصحة هذه الرواية التي لطمت فيها السيدة زينب وجهها و شقت جيبها و خرت مغشيا عليها؟؟

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني
      انت قلت
      وان امتنع احترام فئة غير موجودة
      امتنع بالضرورة لعن فئة غير موجودة
      لكني انما عنيت (اعداء)!
      لامراجع
      لا وجود لمراجع عدول تحرم التطبير
      الموجود مدعي مرجعية أخي الكريم

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
        أنا بالفعل أخطأت، و أعتذر عن الخطأ الغير مقصود، و قد كان خطأي ناتج عن تسرعي في الحكم بعدم وجود الرواية عندما كتبت عبارة ((تخمشي علي))في مفاتيح البحث في موقع مركز الأبحاث العقائدية، لأني كنت أظنه يجمع جميع الروايات، عموما أنا أعتذر عن الخطأ.
        أحسنت ونعم الأخلاق هذا ما نريده وإن إختلفنا

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
          هل تؤمن بصحة هذه الرواية التي لطمت فيها السيدة زينب وجهها و شقت جيبها و خرت مغشيا عليها؟؟
          نعم أخي ورغم ذلك فهي لم تخمش وجهها حسب الرواية فلطم الوجه لا نختلف عليه ولم ينهها عنه الإمام الحسين بعدما فعلته بينما حدد لها الممنوعات التي أدرجها الإمام

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلوي
            نعم أخي ورغم ذلك فهي لم تخمش وجهها حسب الرواية فلطم الوجه لا نختلف عليه ولم ينهها عنه الإمام الحسين بعدما فعلته بينما حدد لها الممنوعات التي أدرجها الإمام
            و لكن الإمام الحسين نهاها عن أمر قد فعلته أيضا و هو شق الجيوب، كما أنها مضافا إلى شق جيبها كانت حاسرا!!، فأين تصوير أسد قصير و مرتضى مطهري لها بأنها تلك المرأة الشجاعة الصبورة الوقورة التي لا يمكن أن تنطح رأسها بمقدم المحمل، و هي التي خرجت حاسرا بل و شقت جيبها!!
            وفقا لهذه الرواية التي تعتقد أنت بصحتها
            ففي مقتل الحسين لأبي المخنف الأزدي صفحة 110
            قال أبو مخنف - حدثني الحارث ( 1 ) بن كعب وابو الضحاك ( 2 ) عن علي بن الحسين بن علي قال : اني جالس في تلك العشية التي قتل ابي صبيحتها وعمتي زينب عندي تمرضني إذ اعتزل ابي باصحابه في خباء له وعنده حوى مولى ابي ذر الغفاري وهو يعالج سيفه ويصلحه وابي يقول : يا دهرف أف لك من خليل * كم لك بالاشراق والاصيل
            من صاحب أو طالب قتيل * والدهر لا يقنع بالبديل
            وانما الامر إلى الجليل * وكل حي سالك السبيل

            قال : فأعادها مرتين أو ثلاثا حتى فهمتها فعرفت ما أراد فخنقتني عبرتي فرددت دمعي ولزمت السكون فعلمت ان البلاء قد نزل ، فاما عمتي فانها سمعت ما سمعت وهي امرأة وفي النساء الرقة والجزع ، فلم تملك نفسها ان وثبت تجر ثوبها وانها

            لحاسرة حتى انتهت
            إليه فقالت : واثكلاه ليت الموت أعدمني الحياة اليوم ماتت فاطمة امي ، وعلي ابي ، وحسن اخي ، يا خليفة الماضي وثمال الباقي . قال : فنظر إليها الحسين ( ع ) فقال : يا اخية لا يذهبن حلمك الشيطان ، قالت : بابي انت

            وامي يا ابا عبدالله استقتلت نفسي فداك ، فرد غصته وترقرقت عيناه وقال : لو ترك القطاء ليلا لنام ، قالت : يا ويلتى افتغصب نفسك اغتصابا فذلك اقرح لقلبي واشد على نفسي ، و لطمت وجهها واهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشيا عليها

            فقام إليها الحسين فصب على وجهها الماء وقال لها : يا اخية اتقي الله ، وتعزى بعزاء الله ، واعلمي ان اهل الارض يموتون ، وان اهل السماء لا يبقون ، وان كل شئ هالك الا وجه الله الذي خلق الارض بقدرته ، ويبعث الخلق فيعودون

            وهو فرد وحده ، أبي خير مني ، وامي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولهم ولكل مسلم برسول الله اسوة . قال فعزاها بهذا ونحوه وقال لها : يا اخية اني اقسم عليك فابرى قسمي ولا تشقى علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعى علي بالويل والثبور إذا انا هلكت . قال : ثم جاء بها حتى اجلسها عندي ، وخرج إلى اصحابه ، فامرهم ان يقربوا بعض بيوتهم من بعض ، وأن يدخلوا الاطناب بعضها في بعض ، وأن يكونوا هم بين البيوت الا الوجه الذي يأتيهم منه عدوهم .

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
              و لكن الإمام الحسين نهاها عن أمر قد فعلته أيضا و هو شق الجيوب، كما أنها مضافا إلى شق جيبها كانت حاسرا!!، فأين تصوير أسد قصير و مرتضى مطهري لها بأنها تلك المرأة الشجاعة الصبورة الوقورة التي لا يمكن أن تنطح رأسها بمقدم المحمل، و هي التي خرجت حاسرا بل و شقت جيبها!!
              وفقا لهذه الرواية التي تعتقد أنت بصحتها
              نعم نهاها عن ذلك بعدما فعلته فالمناط بما فعلته لا يعتبر محرمّاًً ولكن نهي الإمام جاء خاص لها فيما بعد وإلا فإن الحوراء عليها السلام لا ترتكب ذنباً في ذلك
              وأما النهي الخاص جاء بما فعلته كـــ شق الجيوب
              فجاء مثلاً نهيه لها عن شق الجيوب دون لطم الوجه والسبب ان شق الجيوب أي بمعنى شق الثياب غير مناسبة في تلك الواقعة وخاصة متى ادركنا انها ستسبى ولا يمكن أن تسير مسبية وهي شاقة ثيابها وأما ما جاء من نواهي أخرى لم تفعلها الحوراء فهي نواهي للعموم لا تدخل في مجال الخصوصية للحوراء كــــ عدم خمش الوجه ، وعدم الدعاء بالويل والثبور اللتان لم تفعلهما لعلمها بحرمتهما .
              إذاً المحرمة لجميع الناس وللسيدة زينب وإن لم تفعلهما هما خمش الوجه ، وعدم الدعاء بالويل والثبور .
              وأما شق الجيوب هو أمر خاص فيها لما ذكرته لك من علة أي انها ستسبى ولا يمكن بهذه الحالة أن تمشي أمام أعين الناس مسبية وثيابها عليها مشقوقة .

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

              يعمل...
              X