لماذا لازلت تطم رأسك في التراب مثل النعام
اخرج رأسك وكن ثابتا كما تدعي
واعلم انك لست نعامة
هل تريد مني ان احلف

يالله عمي روح جيب الدليل على الاتفاق
لو انتم هكذا تفتحون المواضيع بدون ادلة ولا اثبات للتشنيع واللعب

يلله ارفع رأسك من التراب هيا
انت تعرف عنما اسئل فلا تغشم نفسك ولا تطم رأسك مثل النعام

ما هذه

انت تعتقد انه اتفاق فى بروتوكول وتجتمع الاطراف ووتوقع على الاتفاق

كل مشاركاتك اين الاتفاق

اتفق اليهود والنصارى والمسلمين على ان سيدنا ابراهيم نبي

هل تريد الاتفاق بينهم وتطالب بالدليل وتريد صووره جماعيه بينهم واقامة احتفالات فى هذه الاتفاق

ما هذه العقليه

هناك مصدر لحديث الكساء عند اهل السنه الكل يؤمن به سواء الشيعه ام السنه

ومتفقين على انه حديث صحيح

ام ان انت عندك انه ليس حديث صحيح

ولا زال الرجل يطمر رأسه في التراب كل النعامة
يحاول الخروج لكنه خروج الى الداخل خروج الى داخل الحفرة
ههههههههه
نعم الجميع يعرف انه صحيح وهل في هذا شك
ولكن ليس الجميع يعرف ان دعاء النبي جاء بعد نزول الاية وهذا ما نريد معرفته منك انت تقول ان الجميع متفق على ذلك
حسنا
اين هذا الاتفاق
مللتنا
وتنزلا منا
هات اتفاق السنة على حدى واتفاق الشيعة على حدى
اي رأي الشيعة ورأي السنة ( المتفقين عليه ) لا ان تأت برأي شاذ لأحدهم


هاقد اعطيتك فرصة ذهبية لأخراج رأسك من التراب

كنت اشك انك حميد الغانم

لكن الان تاكدة انك حميد الغانم

طبعا معروف كيف تحاور

كيف متى لماذا اثبت من هم اين ووووو

ولا يوجد شخص يحاورك

انا سوف اجاوب ليس من اجلك من اجل القارئ

الاستاذ حميد الغانم

يقول ان الشيعه ووسنه وهو كذالك يؤمن بالصحة الحديث الكساء

لكن يريد متى نزلة الاية قبل ام بعد

لا ادري هو يعلم ام يتجاهل ام يطمس راسه فى التراب

ولو قرء اي شخص حديث الكساء سوف يعرف متى نزلة اية قبل ام بعد

هههههههه هاهي ها هي ههههههه هاهاهاها


الراجل راح فيها طمر رأسه مثل النعامة وانتهى امره
وهذا مؤكد
فبما انه لايرى ابعد من انفه صدق انه نعامة ويظن اني حميد الغانم
اين انت ياحميد
( خوية حُميد وين انته حُميد خويه )

ليجيب هذا النعامة

تراك مصخته اكثر من اللازم اين طلبنا اين دليل موضوعك

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
هروب ما بعده هروب

ما هذا الرد الضعيف ؟؟؟ّ!!!!!

قلنا في السابق من ليس لديه الدليل والقدرة على المناقشة لما يقحم نفسه في أتون النار نحن نعطيك أدله وبراهين وأنت تجاوبنا بكلام إنشائي لا معنى له!!!!!!
لاحظ معي أذا كنت تستطيع فحالتك تصعب على الكافر

أنت قلت:
كل ما وضعته ليس له علاقه فى نزول اية التطهير

نزول أية التطهير بمن أليس الاختلاف بمن نزلت؟؟؟؟؟؟؟

أعيد واكرر فانا على يقين أن معلماتك وأساتذتك في المدرسة كانوا يعانون معك

روايات علمائك حول نزول الايه

قال ابن جرير : حدثنا ابن حميد ، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن حكيم بن سعد قال : ذكرنا علي بن أبي طالب عند أم سلمه ، فقالت : في بيتي نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت أم سلمه : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيتي فقال : " لا تأذني لأحد " فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ثم جاء الحسن فلم أستطع أن أحجبه عن أمه وجده ، ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه ، ثم جاء علي فلم أستطع أن أحجبه ، فاجتمعوا فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ، ثم قال : " هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط قالت : فقلت : يا رسول الله ، وأنا ؟ قالت : فوا لله ما أنعم ، وقال : " إنك إلى خير "

لاحظ هنا متى نزلت وبمن ومن ليس له دخل في نزولها

وأعطيك أخرى على حب أهل البيت عليهم السلام

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام - يعني : ابن حوشب - عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة ، فسألتها عن علي ، رضي الله عنه ، فقالت ، رضي الله عنها : تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم ، هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منه فقلت : يا رسول الله ، وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " تنحي ، فإنك على خير "

يا رجل قال حبيب الله لزوجته رضي الله عنها تنحي وأنت تقول نزلت في نسائه !!!!

عزيزي ليس العيب أن تكون على خطأ إنما العيب إن تبقى مصرا عليه.

نتابع

أنت قلت:
لمنطق يقول عندما يخبر الله الرسول فى امر قد قدره لا ياتى الرسول بعده ويدعوا فى ما قدره الله


السؤال لك قد قال الرسول لزوجته انك على خير يعني نسائه غير معنيات.

وهنا رواية مروية عن الإمام الحسن ابن الإمام علي والسيدة فاطمة وأخ الإمام الحسين رواها علمائكم أعيد وأكررها علا وعسى

ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا أبو عوانة ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن أبي جميلة قال : إن الحسن بن علي استخلف حين قتل علي ، رضي الله عنهما قال : فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجر وزعم حصين أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بني أسد ، وحسن ساجد قال : فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه ، فمرض منها أشهرا ، ثم برأ فقعد على المنبر ، فقال : يا أهل لعراق ، اتقوا الله فينا ، فإنا أمراؤكم وضيفاتكم ، ونحن أهل البيت الذي قال الله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قال : فما زال يقولها حتى ما بقي أحد من أهل المسجد إلا وهو يحن بكاء

الإمام الحسن يقول لكم نحن أهل البيت الذين نزلت فيهم الايه
ولكن انتم صم بكم.


أما مسالة انه ليس لدينا روايات عن حديث الكساء
واستأذن هنا من أخي علي ذو الشوكة وأقول لثبات

\الأمالي للشيخ الطوسي


عن علي بن الحسين ع عن أم سلمه قالت:
(نزلت هذه الآية في بيتي وفي يومي، كان رسول الله ص عندي فدعا علياً وفاطمة والحسن والحسين ع وجاء جبرائيل ع فمد عليهم كساءً فدكياً، ثمّ قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. قال جبرائيل وأنا منكم يا محمد؟ فقال النبي ص: وأنت منّا يا جبرائيل. قالت أم سلمه فقلتُ يا رسول الله وأنا من أهل بيتك؟ وجئتُ لأدخل معهم، فقال: كوني مكانك يا أم سلمه إنّك إلى خير، أنت من أزواج نبي الله. فقال جبرائيل اقرأ يا محمد {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}

تفسير فرات الكوفي ص 124 ـ وعنه بحار الأنوار 215:35 )، عن أبي عبد الله الجَدَليّ قال: دخلتُ على عائشة فقلت: أين نزلت هذه الآية: إنّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكُم تطهيرا ؟ قالت عائشة: نزلت في بيت أمّ سلمه.
قالت أمّ سلمه: لو سألتَ عائشة لحدّثَتْك أنّ هذه الآية نزلت في بيتي.. بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله إذ قال: لو كان أحدٌ يذهب فيدعو لنا عليّاً وفاطمة وابنَيهما! قالت أمّ سلمه: قلت: ما أحدٌ غيري. قالت: قد قنعتُ ( أي لبست القناع ) فجئتُ بهم جميعاً، فجلس عليٌّ بين يدَيه، وجلس الحسن والحسين عن يمينه وشماله، وأجلس فاطمة خلفه، ثمّ تجلّل بثوب خَيبريّ، ثمّ قال: نحن جميعاً إليك ـ مشيراً صلّى الله عليه وآله إلى الله ثلاث مرّات ـ إليك لا إلى النار.. ذاتي وعترتي، أهل بيتي من لحمي ودمي.
قالت أمّ سلمه: يا رسول الله، أدخِلْني معهم. قال: يا أمَّ سلمه، إنّكِ مِن صالحات أزواجي. فنزلت هذه الآية: إنّما يُريدُ اللهُ


ماذا بعد ؟؟؟؟
إقرأ ما نكتب حبيبي إقرأ

عزيزنا المكرم نور مفيد
عندنا مثل عراقي يقول
(يعرفها ويحرفها )
هؤلاء القوم يعرفون الحق حين برجعون الى انفسهم لكن سرعان ما ينقلبون على اعقابهم
حين تأتيم سنة الإباء والاجداد
فهم تربو منذ الصغر على حب أبو بكر وعمر وعثمان وبقية الشلة التعبانة
نسو امر الله في حب اهل البيت وحدهم نسو وصية رسول الله في اهل بيته وحدهم ( الله الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي )
دمتم لخدمة الإسلام وأهله

تكلمة عن امر الكل يعتقد به

ان نزول الاية قبل الدعاء وهذه الاعتقاد عند الكل

ياتى شخص يريد ان يغير هذه الاعتقاد للهروب من جوهر الموضوع

المنطق يقول عندما يخبر الله الرسول فى امر قد قدره لا ياتى الرسول بعده ويدعوا فى ما قدره الله

احضر لى حديث من تفسير ابن جرير فى اية التطهير

طبعا ابن جرير وضع احاديث كثيره

الاستاذ اختار حديث واحد من ضمن عدة احاديث ولم يذكر الاحاديث الاخري

الاحاديث الاخره تقول نزلة الاية قبل حديث الكساء وهناك حديث من ضمنها يقول انه نزلة فى نساء النبي

طبعا هذه يعتبر غش وتدليس

قال انتى على خير

المنطق ووعقل

لا يدعوا الرسول فى امر قد قدره الله وانتها

ان زوجاته تطهرنا من الايه


من اين لك هذه التفسير انك على خير

وما هو الخير الذى قصده النبي

اليس انها مطهره

ومن قال لك ان الحسن رضى الله عنه وارضاه ليس من اهل البيت


هذه اول مره اسمع ان عائشه ووام سلمه رضى الله عنهم شيعه

لم تحضر شئ

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
قبل أن أبدا معك
أود أن أوجه شكري إلى الأخ الفاضل علي ذو الشوكة بارك الله بك جعلنا الله وإياكم من خدام أهل البيت
نعود إليك يا ثبات

مهما هربت ورآك ورآك

لو افترضنا وللمرة الألف أن الآية نزلت في نسائه هل كان للرسول أن يخالف أمر الله ويقول لا هؤلاء ألخمسه هم أهل بيتي الم يكن من ادوار النبي الأكرم هو التفسير للناس الآيات التي يرسلها الله و أليس من الأجدر حينها أن يجمع نسائه تحت الكساء ليعرف الناس بمن نزلت هذه الآية ؟

وسوف اترك لك أن تراجع قواعد اللغة العربية وخصوصا ضمير جمع المؤنث حين خاطبت الآية النساء
وكيف انتقل الأمر على صيغة جمع المذكر عندما انتقلت الآية لمخاطبة أهل البيت

ثانيا

تركيزك على أن الآية نزلت قبل الدعاء وادعاؤك من دون دليل أن هناك اتفاقا على ذلك .
يعني عندما قلت لك انك ضياع أنت وعلمائك اعتقدت أني أشتمك ولكن لو قرأت ما كتبناه من الأول لفهمت قصدنا!!
عزيزي حتى علمائكم لم يتفقوا على نزولها قبل أو بعد فمن أين أتيت أنت بهذا الاتفاق فنحن ننقل لك روايات علمائك وليس مجرد جمل تكتب كما تفعل أنت
والجملة التي قلتها لي عن ابن جرير والتي فعلا أضحكتني من قلبي سأنقلها لك لأنك للأسف لن تستوعب ما سأقول
أنت قلت
احضر لى حديث من تفسير ابن جرير فى اية التطهير

طبعا ابن جرير وضع أحاديث كثيرة

وهل ابن جرير هو عضو من أعضاء المنتدى أم هو عالم من علمائكم؟!

وأين الاتفاق هنا أذا كان ابن جرير فقط ناقل عدة أحاديث يقول في بعضها أن الآية نزلت قبل الدعاء وفي البعض الأخر يقول أنها نزلت بعده!

الاستاذ اختار حديث واحد من ضمن عدة أحاديث ولم يذكر الاحاديث الاخري

اعتراف واضح وصريح منك عزيزي بان هناك الكثير من الأحاديث المتناقضة فلماذا اخترت أنت بعض الأحاديث ولم تذكر الأخرى؟؟؟


أنت أبدعت وقلت

قال انتى على خير

المنطق ووعقل

لا يدعوا الرسول فى امر قد قدره الله وانتها

ان زوجاته تطهرنا من الايه


صحيح مسلم قال ان الزوجة لا تعد من أهل البيت أنت اعلم أم هو!!!؟

مرة جديدة لا نريد كلاما إنشائي بلا معنى وأرجوك لا تحلل من عندك فبالكاد الجمل التي تكتبها تكون صحيحة على الصعيد اللغوي

أنت قلت من اين لك هذه التفسير انك على خير

يعني أنت أخر واحد ممكن أن يقول من أين لك هذا التفسير فلم أرى منك منذ بداية ردودك سوى جمل وافتراضات من أنتاج بنات أفكارك
وما هو الخير الذي قصده النبي

اليس انها مطهره

لو أن ما تقوله صحيح لما قال لها تنحي أي ابتعدي أنت من أزواج النبي (مذكورة في رواياتكم)أي لست من أهلي (صحيح مسلم)

أنت تفننت وأبدعت


هذه اول مره اسمع ان عائشه ووام سلمه رضى الله عنهم شيعه

وهل ام سلمه وعائشة كانوا سنه؟؟

الم تطلب روايات من عندنا وقلت إن هناك اتفاق أم أن الصدمة كانت قويه عليك

الأمالي للطوسي (460 هـ) صفحة368
783 / 34 - وبهذا الإسناد عن علي بن الحسين ع عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي وفي يومي كان رسول الله صلى الله عليه وآله عندي فدعا عليا وفاطمة والحسن والحسين ع وجاء جبرئيل ع فمد عليهم كساء فدكيا ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي . اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قال جبرئيل : وأنا منكم يا محمد. فقال النبي صلى الله عليه وآله: وأنت منا جبرئيل . قالت أم سلمة : فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك وجئت لأدخل معهم . فقال : كوني مكانك يا أم سلمة إنك إلى خير أنت من أزواج نبي الله . فقال جبرئيل : اقرأ يا محمد (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ع .

الطبرسيّ في مجمع البيان وفرات الكوفيّ في ( تفسيره ص 121 ) ، كلاهما عن شهر بن حَوشَب، قال:

أتيتُ أمَّ سلمة زوجة النبيّ صلّى الله عليه وآله لأسلّم عليها، فقلت: أما رأيتِ هذه الآيةَ يا أمّ المؤمنين إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهبَ عنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكم تطهيرا ؟ قالت: أنا ورسول الله على منامةٍ لنا تحت كساءٍ خيبريّ، فجاءت فاطمة عليها السّلام ومعها الحسن والحسين عليهما السّلام، فقال: أين ابنُ عمِّكِ ؟ قالت: في البيت. قال: فاذهبي فادعيه. قالت: فدَعَوتُه، فأخذ الكساءَ مِن تحتنا فعَطَفه، فأخذ جميعَه بيده، فقال: اللهمّ هؤلاءِ أهلُ بيتي، فأذْهِبْ عنهمُ الرِّجسَ وطهِّرْهم تطهيرا. وأنا جالسة خلف رسول الله صلّى الله عليه وآله، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأُمّي، فأنا ؟ قال: إنّكِ على خير. ونزلت هذه الآية « إنّما يُريدُ الله.. » في النبيّ صلّى الله عليه وآله وعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام.

هذه بعض روايتنا التي تاكد على امرين ان الاية نزلت بعد الدعاء و انها نزلت بالخمسه المعصومين

فاتفاقك المزعوم قد سقط عزيزي فكفاك هروب