إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 24-01-2015, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثبات

لقد شرحنا لك معنى كلمت المسلمين لله وما تعنيه فى القرأن
هيه الطاعه المطلق لله
انت تقول المسلمين لله وانا اقول ذالك لكن من انت وانا عند قول الله

هل هناك قوول لله انهم مسلمين له قبل هذه الدعاء

حتى تضع علينه الحجه

ام انك تقدر على هوواك هذه لا يصح قولك ليس حجه
اية التطهير

وهذه امر قد قدره الله واخبرنا به فكيف ياتى بعده الرسول

وويدعو اللهم اذهب عنهم الرجس والله اخبر الرسول

انه اذهب عنهم الرجس

ر{إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ
البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير

هل تقصد ان الانبياء ابراهيم واسماعيل ع لم يكونوا مطيعين لله قبل ذلك الدعاء؟؟؟؟

{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء }إبراهيم40

هل كان النبي ابراهيم ع غير مقيم للصلاة قبل هذا الدعاء؟؟

**ثبات** · 25-01-2015, 01:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

هل تقصد ان الانبياء ابراهيم واسماعيل ع لم يكونوا مطيعين لله قبل ذلك الدعاء؟؟؟؟

{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء }إبراهيم40

هل كان النبي ابراهيم ع غير مقيم للصلاة قبل هذا الدعاء؟؟

المسليمن لله اعلى درجة من المطيعين

انت تقول سيدنا ابراهيم

كان يقيم الصلاة قبل هذه الدعاء

وانا اقول لك ان هذه الدعاء عندما فرض الله الصلاة

لكن قوولك وقولى ليس له قيمه عند قول الله

هل لديك قول لله ان ابراهيم

كان يصلى قبل هذه الدعاء

حتى تضع الحجه

**عادل سالم سالم** · 27-01-2015, 09:53 AM

(( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{127} رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{128} )) سورة البقرة

الانبياء ابراهيم و اسماعيل ع يدعوان الله سبحانه ان يجعلهما مسلمين له... رغم انهما مسلمين سابقا قبل الدعاء

لم يكن لقب مسلم موجوود

حتى دعا سيدنا ابراههيم

هل تقصد ان الانبياء ابراهيم و اسماعيل ع لم يكونوا طائعين خاضعين لله قبل هذا الدعاء

**نورمفيد** · 05-02-2015, 06:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

إلى حلفيات ومن معه

اسمح لي أن أوضح بعض الأمور لك ومن معك حول أية التطهير الكريمة

أولا تحدثتم عن أن هذه ألأيه الكريمة قد نزلت في نساء النبي

فإذا افترضنا ان ما تقولونه صحيح نكون بذلك قد اعترفنا والعياذ بالله ان القرءان فيه أخطاء في قواعد اللغة وهذا مستحيل بل من سابع المستحيلات أن يحدث ودعني أفسر لك كيف

عندما تحدث الشطر الأول عن نساء النبي(ص) كانت الكلمات على الشكل التالي

يا نساء النبي لستن ..... ان اتقيتن فلا تخضعن.......وقرن في بيوتكن.....ولا تبرجن

لاحظت معي أنها تنتهي بنون النسوة

أما عندما انتقلنا إلى آية التطهير أصبحت الكلمات (عنكم ...ويطهركم ) فلو كان هذا الشطر يتحدث عن النساء لكانت عنكم أصبحت عنكن ويطهركم أصبحت يطهركن
وبما أن القرءان من المستحيل أن يخطئ وهو تنزيل العزيز الجبار فإذن من المستحيل أن تكون هذه ألأيه نزلت بحق نساء النبي
وأضيف لك أن مجموعه كبيره من علمائك قد ذكرت ذلك وإذا شئت أعطيك المصادر

ثانيا مسالة واثله
أيها الفاضل ان هذه الروايه تدل على ضعف حججكم وضياعكم بشكل كبير فمن يريد أن يقيم الحجة علينا عليه ا ن يأتي بالدليل من كتبنا وليس من كتبه فمن قال لك أننا
نعترف بكتبك أو نصدق كلمه أو حتى حرف منها نحن فقط نستخدم ما فيها لنقيم الحجة عليكم فإذا كنت تريد أن تطرح موضوعا وتعتبر نفسك قويا بالحجة
لتدخل عريننا عليك أن تكون على قدر العزم وإلا لا تورط نفسك

وبالعودة إلى الآية الكريمة فهي واضحة وضوح الشمس ولا تحتاج إلى تأويل ومناورات فاشلة

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا

أهل البيت يعني أهل بيت الرسول يعني أهله دمه أولاده وليس احد أخر

سأكتفي بدليل واحد من كتبكم لاحظ الفرق عزيزي كتبكم

جاء في صحيح مسلم ج2 237 238 روى بسنده عن يزيد بن حيان قال دخلنا على زيد بن أرقم والخبر طويل وفيه انه حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال "ألا واني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله والثاني هو عثرتي آهل بيتي فمن تمسك بهما لن يضل أبدا فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله أن المرأة تكون من الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
اكتفي بهذا كي لا اطيل الرد

**ثبات** · 07-02-2015, 02:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

(( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{127} رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{128} )) سورة البقرة

الانبياء ابراهيم و اسماعيل ع يدعوان الله سبحانه ان يجعلهما مسلمين له... رغم انهما مسلمين سابقا قبل الدعاء

هل تقصد ان الانبياء ابراهيم و اسماعيل ع لم يكونوا طائعين خاضعين لله قبل هذا الدعاء

لماذا تردد على نفس السؤال

وانا جاوبتك عليه

المسليمن لله اعلى درجة من المطيعين

انت تقول سيدنا ابراهيم

كان يقيم الصلاة قبل هذه الدعاء

وانا اقول لك ان هذه الدعاء عندما فرض الله الصلاة

لكن قوولك وقولى ليس له قيمه عند قول الله

هل لديك قول لله ان ابراهيم

كان يصلى قبل هذه الدعاء

حتى تضع الحجه

**نورمفيد** · 07-02-2015, 12:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

عذرا كتبت اسم صاحب الموضوع خطاء والمقصود ثبات وليس حلفيات

**ثبات** · 08-02-2015, 11:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نورمفيد

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

عذرا كتبت اسم صاحب الموضوع خطاء والمقصود ثبات وليس حلفيات

الموضووع

كيف يدعوا الرسول

بعدما اخبره الله فى اية التطهير

**علي ذو الشوكة** · 08-02-2015, 12:16 PM

هل تعرف سبب نزول الاية
ما هو الحدث الذي حصل فنزلت الاية تثبيتا لهذا الحدث
ان لم يكن حديث الكساء هو سبب الاية فما هو السبب اذا ؟
وبما ان حيث الكساء هو الظاهر المعلوم لسبب نزول الاية اذا الاية نزلت بعد اجتماعهم تحت الكساء وبعد دعاء النبي لهم بذلك .

**ثبات** · 11-02-2015, 03:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

هل تعرف سبب نزول الاية
ما هو الحدث الذي حصل فنزلت الاية تثبيتا لهذا الحدث
ان لم يكن حديث الكساء هو سبب الاية فما هو السبب اذا ؟
وبما ان حيث الكساء هو الظاهر المعلوم لسبب نزول الاية اذا الاية نزلت بعد اجتماعهم تحت الكساء وبعد دعاء النبي لهم بذلك .

اتفق الشيعه والسنة ان الاية نزلة قبل حديث الكساء

**إماميعلي** · 11-02-2015, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثبات

الاية التتطهير

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

واضح من الاية ولاشك ولاظن ان الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم

كيف ياتى بعد ذالك الرسول ويدعي لهم ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم

الكتب » مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب المناقب والفضائل » باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه

6098 - وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي : " يا علي ، لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك " ، قال علي بن المنذر : فقلت لضرار بن صرد : ما معنى هذا الحديث ؟ قال : لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك رواه الترمذي ، وقال هذا حديث حسن غريب .

http://library.islamweb.net/newlibra...no=79&ID=12132

**علي ذو الشوكة** · 11-02-2015, 05:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثبات

اتفق الشيعه والسنة ان الاية نزلة قبل حديث الكساء

هات الدليل على كلامك اين هذا الاتفاق

**وهج الإيمان** · 11-02-2015, 05:50 PM

لاأعرف لماذا يحب بعض الإخوه السنه إطالة مواضيعهم كأن الرد لم يصلهم

أخي القارئ لقد تم نسف الموضوع

**ثبات** · 11-02-2015, 08:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

هات الدليل على كلامك اين هذا الاتفاق

ابحث انت

**المعتمد في التاريخ** · 11-02-2015, 11:35 PM

[QUOTE=ثبات]

الاية التتطهير

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

واضح من الاية ولاشك ولاظن ان الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم

كيف ياتى بعد ذالك الرسول ويدعي لهم ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم

[/QUOTE

الهدف من الحديث الشريف هو تعليم الناس من هم أهل البيت سلام الله عليهم......ز

**ثبات** · 11-02-2015, 11:49 PM

تعليم الناس في مخاطبتهم وليس فى بيت

حتى ان ام سلمه رضى الله عنه حضرة من دون ان يستدعيها الرسول

يعنى كان المووضوع خاص وليس عام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حديث الكساء يسقط ادعاء الشيعه فى اية التطهير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين