إعـــــــلان

**تركماني** · 06-02-2015, 06:26 PM

ابليس

**حافي** · 07-02-2015, 10:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تركماني

ابليس

كيف يعني ابليس؟
هل تجسد يعني على شكل رجل يلبس صاية وعمامة واقنعهم انه رجل دين فلما وثقوا به حرفهم عن الدين الواحد؟
سهل ان نذبها كالعادة براس المسكين ابليس وتخلص المشكلة ، وهنا لا انفي هذا الاحتمال لكن كيف فعل ذلك؟
بعدين هو دين واحد وحرفه اول مرة وثاني وثالث وعاشر مرة فما هي مصلحته بعشرة الاف دين وعشرات الالاف من المذاهب؟
يعني مثلا اذا هي خربت من بعد السقيفة فشنو الداعي يسويها شربت مذاهب واديان من مذهب واحد؟
يا ريت لو تبين الالية التي يقوم ابليس بتحريف الاديان بها فالصراحة انا عندي راي اخر لكن احب اسمع منك اخي الكريم ومن بقية الاخوة الكرام

**حافي** · 12-02-2015, 05:21 AM

طيب ما رأيكم لو قلنا ان حزب الشيطان هو من حرف الاديان وشعبها على طول الزمان ؟

هل يرضيكم هذا القول؟

ما رأيكم بذلك؟

**محب الغدير 2** · 12-02-2015, 05:23 AM

الذي أبقوا الدين الصحيح بعد الأنبياء و الرسل و أثناء غيباتهم وما أشبه العلماء الصالحين .
الذين ضللوا الناس بعد الأنبياء و الرسل وما أشبه العلماء الفاسدين .

وفي هذا روايات صريحة

**حيدرعلي الحسيني** · 12-02-2015, 06:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

الذي أبقوا الدين الصحيح بعد الأنبياء و الرسل و أثناء غيباتهم وما أشبه العلماء الصالحين .
الذين ضللوا الناس بعد الأنبياء و الرسل وما أشبه العلماء الفاسدين .

وفي هذا روايات صريحة

اوجزت فاجدت

**حافي** · 12-02-2015, 07:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

الذي أبقوا الدين الصحيح بعد الأنبياء و الرسل و أثناء غيباتهم وما أشبه العلماء الصالحين .
الذين ضللوا الناس بعد الأنبياء و الرسل وما أشبه العلماء الفاسدين .

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

وفي هذا روايات صريحة

جميلة هذه الاجابة أخي الكريم محب الغدير
بما أنني اعرف أنك من محبي المراجع الشيرازية وأولادهم واكيد تعتقد أنهم من العلماء الصالحين الذين حفضوا الدين صحيحا ،، فهل يمكنك أن تدلنا على سلسلة متصلة من العلماء من عصر الأئمة عليهم السلام وصولا للسادة العلماء الشيرازيين وأولادهم ،، حتى يمكننا أن نطمئن أنهم لم يبتدعوا فكر جديد من عندهم وأنهم قد ورثوا الدين ميراثا صالح بعد صالح كما تقول لنا

يعني الكثير من الشيعة تقول ان الشيرازيين انتجوا لنا فكرا متطرفا ويسمونهم وهابية الشيعة ،، طبعا انا لا احكم عليهم لا بالسلب ولا بالايجاب ،، اريد فقط أن اتاكد انهم كما تقول عنهم قد ورثوا الدين صالح من بعد صالح واوصلوه لنا صاغ سليم

أريد هذه السلسلة لأتأكد أنهم لم يتأثروا بالمذاهب والاتجاهات الكثيرة التي تفرعت من مدرسة أهل البيت عليهم السلام

أريد أن اتأكد ان السلسلة التي ورثوا الدين عنها لا يوجد بها اسم من اسماء العلماء الفاسدين كما تقول عنهم ،، اريد ان اتأكد ان سلسلتهم لا يوجد بها جذور اصولية او احسائية ان كانوا اخباريين او لا يوجد بها جذور اخبارية او احسائية ان كانوا اصوليين

اريد ان تحدد لي معنى الصالح ومعنى الطالح الذي تعتمده اليوم لكي اطبقه على السلسلة العلمائية التي لا اعتقد انك ستستطيع ان تاتي بها

هذه معلومات من صفحة الويكيبيديا ،، عن الفرق الشيعية
اما الفرق السنية فحدث ولا حرج فحاله امر من حالنا

[LIST][*]الزيدية وقد تضمنت الزيدية أيضاً في بدايتها عدة فرق وتيارات كلها انقرضت

الإمامية وتفرعت إلى:

الإثنا عشرية وهو غالبية الشيعة الموجودين في زماننا، وبها ثلاث مدارس فكرية رئيسية
]الأصولية
الإخبارية
الشيخية

السلوكيين
العلويون طائفة من المسلمين الشيعة الإمامية. عقيدتهم هي نفس العقيدة الإمامية الجعفرية ولهم نفس تسلسل الأئمة الاثنا عشر وتقول مصادر انهم قد افترقوا عن الاثناعشرية ما بعد الإمام العاشر علي الهادي.[1] ويقال الإمام الحادي عشر الحسن العسكري،

ولكن العلويون أنفسهم يؤكدون أن لهم نفس تسلسل أئمة الإثنا عشرية [2].

الإسماعيلية وانقسمت الإسماعيلية عبر تاريخها
الدروز

النزارية وتسمى حديثا بالأغاخانية

الحشاشون وكانوا بمثابة فرقة عسكرية تابعة للنزارية
المستعلية الطيبية وتسمى حديثا بالبهرة
بهرة داودية
بهرة سليمانية
بهرة علوية

طوائف منقرضة

وهي طوائف منقرضة، بعضها انتهى بوفاة مؤسسيها، ومنها طوائف ينعتها المؤرخون بالغلو حيث أن بعضها أله الأئمة فخرج تماما عن أصول الدين الشيعية، وبعضها استمر بعد وفاة مؤسسيها كالواقفية وغيرها، وبعضها كانت في فترة زمنية تبعها غالبية الشيعة ثم تركوها وبقي بعضهم كالفطحية، وهي في غالبها لم يعد لها وجود في ايامنا هذه.

المستعلية
الحافظية
الكيسانية
الجارودية
البترية
السبعية
القرامطة
المحمدية
السميطية
الفطحية
الواقفية
الثلاث عشرية
النفيسية (فرقة)
الناوسية
الجنينيون
الخطابية
البزيغية
الهاشمية (فرقة)
المختارية

**محب الغدير 2** · 12-02-2015, 07:42 PM

جميلة هذه الاجابة أخي الكريم محب الغدير
بما أنني اعرف أنك من محبي المراجع الشيرازية وأولادهم واكيد تعتقد أنهم من العلماء الصالحين الذين حفضوا الدين صحيحا ،، فهل يمكنك أن تدلنا على سلسلة متصلة من العلماء من عصر الأئمة عليهم السلام وصولا للسادة العلماء الشيرازيين وأولادهم ،، حتى يمكننا أن نطمئن أنهم لم يبتدعوا فكر جديد من عندهم وأنهم قد ورثوا الدين ميراثا صالح بعد صالح كما تقول لنا

يعني الكثير من الشيعة تقول ان الشيرازيين انتجوا لنا فكرا متطرفا ويسمونهم وهابية الشيعة ،، طبعا انا لا احكم عليهم لا بالسلب ولا بالايجاب ،، اريد فقط أن اتاكد انهم كما تقول عنهم قد ورثوا الدين صالح من بعد صالح واوصلوه لنا صاغ سليم

أريد هذه السلسلة لأتأكد أنهم لم يتأثروا بالمذاهب والاتجاهات الكثيرة التي تفرعت من مدرسة أهل البيت عليهم السلام

أريد أن اتأكد ان السلسلة التي ورثوا الدين عنها لا يوجد بها اسم من اسماء العلماء الفاسدين كما تقول عنهم ،، اريد ان اتأكد ان سلسلتهم لا يوجد بها جذور اصولية او احسائية ان كانوا اخباريين او لا يوجد بها جذور اخبارية او احسائية ان كانوا اصوليين

أنا لا أقول بأن آل شيرازي نقلوا الدين وراثة أخي
وهل تعني بفكر جديد اجتهاد أم شي لم يعلم به العلماء فتراثنا كبير ؟

مو صعب تجد سلسلة على ويكي بيديا للعلماء الصالحين , أنت لو راجعت كتاب المفيد النقطة السابعة أو السادسة لعرفت أهمية العلماء عندنا

إن الدين وأهله بقم ذليل، ولولا ذلك لأسرع الناس إليه فخرب قم وبطل أهله فلم يكن حجة على سائر البلاد، وإذا كان كذلك لم تستقر السماء والأرض ولم ينظروا طرفة عين وإن البلايا مدفوعة عن قم وأهله، وسيأتي زمان تكون بلدة قم وأهلها حجة على الخلائق، وذلك في زمان غيبة قائمنا عليه السلام إلى ظهوره ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 57 - الصفحة 213

تجد معنى ساخت بأهلها عندما تنسب للعلماء في كتاب المفيد , أنا شخصياً أعتقد الرواية تحققت في زمان الصفوية لكن لعلي أكون مخطيء

قيل لأمير المؤمنين عليه السلام:
من خير خلق الله بعد أئمة الهدى ومصابيح الدجى؟ قال: العلماء إذا صلحوا. قيل: و من شر خلق الله بعد إبليس وفرعون ونمرود
وبعد المتسمين بأسمائكم وبعد المتلقبين بألقابكم، والآخذين لأمكنتكم، والمتأمرين في ممالككم؟ قال: العلماء إذا فسدوا، هم المظهرون
للأباطيل، الكاتمون للحقائق، وفيهم قال الله عز وجل: أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا. الآية.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٧ - الصفحة ٢١٣

**هدى شوشو** · 12-02-2015, 08:20 PM

البترية

هذه لم تنقرض

**محب الغدير 2** · 12-02-2015, 08:27 PM

اريد ان اتأكد ان سلسلتهم لا يوجد بها جذور اصولية او احسائية ان كانوا اخباريين او لا يوجد بها جذور اخبارية او احسائية ان كانوا اصوليين

أنا لا أعتبر الإخبارية , الإحسائية أو الأصولية فرق مختلفة , من انحرف أتبرأ منه مهما كان توجه بين هؤلاء .

واختفاء علماء الإخبارية لفترة يعني أنهم
1-إما كانوا فرقة مبتدعة
2-إما كانوا اجتهاد خاطيء أو أقل صحة للفرقة الحق - وهذا الصحيح -
لأن الفرقة الحقة تبقى لظهور الإمام كما في الروايات

**حافي** · 12-02-2015, 08:53 PM

اخي الكريم ،، كل المذاهب الإسلامية تقول عن نفسها أنها اسلامية ، لكن تفسيرهم للدين ولمفردات الدين ولاصول الدين هو الذي يختلف ،، سنة وشيعة ،، سنة وسنة ،، وشيعة وشيعة ،، وهذا الأمر لم يعد يقتصر على اختلاف تفسيرات مراجع الدين ورموز المذاهب للدين ،، بل اصبح أيضا المشايخ يفسرون الايات والروايات ومفردات الدين واصوله على مزاجهم ،،

نفس المراجع ووكلائهم كثيرا ما كانوا يختلفون ايضا بتفسير بعض مفردات الدين واصوله رغم انه يقرؤون بكتاب واحد

كل واحد يتكلم ويفسر الدين على مزاجه ويكفر الآخرين ويخطّئهم ،، والغريب أن كل واحد منهم يجد دائما بين الناس من يصدقونه ويقلدونه ويجعلونه إمامهم ويدافعون عنه وعن افكاره وارائه الجديدة باستماتة لا نظير لها

والكثير من علماء الشيعة واتباعهم يفعلون نفس هذا الفعل اليوم

طلبة العلم في الحوزات العلمية ادركوا أن الدين الحقيقي مختفي من الأسواق ،، كل الاسواق ،، والموجود حاليا هو تفسيرات مختلفة للدين من اناس يمتازون بطلاقة اللسان وقوة الاقناع واجادة خلط الحق بالباطل ضغث من هذا وضغث من هذا فيشبهونه على البسطاء من الشيعة فيحسبونه حق وما هو كذلك

الاخباريون فسروا الدين بطريقتهم ،، والاصوليون فسروا الدين ايضا بطريقتهم وغيرهم فعل ذلك ايضا ،، وكل من اراد ان يجمع حوله اتباع ومقلدين ويجبي منهم الاموال باسم الدين فعل ذلك أيضا

الدين الحقيقي غير موجود حاليا رغم ان الجميع يدعي الوصل بليلى وليلى لا تقر لهم بذلك

نحن في زمن عاد به الاسلام غريبا كما بدء غريبا

فنفس الاسلام الحقيقي هو غير موجود الا في صدور الغرباء وطوبى للغرباء

فدين المراجع او تفسير المراجع والعلماء للدين هو ليس الدين ،، هو فقط تفسيرهم الشخصي للدين ،، وباحسن الاحوال هو التفسير الذي ورثوه عن السابقين لهم

الشيعة يتقاتلون ويختلفون ويكفرون بعضهم البعض اليوم ليس على الدين وانما على تفسيرات وتاويلات مراجعهم وعلماؤهم للدين

اقول لكم هذا الكلام لانكم لعّبتوا نفسنا من الدين ومن علماء الدين ومن المشايخ باسلوبكم التكفيري في هذا المنتدى ،، وشوي راح تخلونا نكفر بيهم كلهم ،، شخصيا وبسببكم وبسبب تقاتلكم وتكفيركم لبعضكم البعض بدأت أرى ان حزب الشيطان هو حزب المشايخ والمراجع والمدافعين عنهم والمروجين لهم ،، ليس فقط علماء الشيعة ولا علماء الشيعة والسنة فقط ،، بل علماء ومشايخ ورجال دين جميع الاديان والمؤسسات الدينية في العالم قاطبة

فكل الفتن التي تعصف بالعالم اليوم هي من تحت راسهم وهم يؤججونها بفتاويهم لاتباعهم

كل الحروب ،، كل المجازر ،، كل سرقات الاموال والفساد في العالم اليوم له غطاء ديني يجيزه لاتباعه اينما كانوا وكيفما كانوا

يمكن انتم منغلقين على المجتمع الديني فقط ولا تعرفون ان نظرة الناس للمؤسسات الدينية اصبحت تراها وكانها مؤسسات حزب الشيطان ،، وانتم تؤكدون لهم بمنهجكم التكفيري التفريقي ذلك الامر

**محب الغدير 2** · 12-02-2015, 09:36 PM

ما ذنبي إذا كنت مشوّش أخي ؟؟؟
نقلت لك كلام المعصوم فأتيت لي بكلام عاطفي

**حافي** · 13-02-2015, 05:14 AM

بالعكس اخي الكريم انا لست مشوش ولا ما يحزنون ،، كلام المعصوم الذي اتيتني به يؤيد ما اقوله وليس ما تقوله

قيل: و من شر خلق الله بعد إبليس وفرعون ونمرود وبعد المتسمين بأسمائكم وبعد المتلقبين بألقابكم، والآخذين لأمكنتكم، والمتأمرين في ممالككم؟

فمن هم الآيات العظمى؟
ومن هم الحجج على المسلمين واهل الدنيا؟
ومن هم الأئمة؟
ومن هم أهل الذكر الواجب علينا الرجوع اليهم؟

كل تلك الأسماء الألقاب هي أسماء والقاب من؟ ومن الذي يتسمّى ويتلقّب بها في هذا الزمان؟
أليسوا هم نفسهم من تقول عنهم انهم منحرفين وانك تتبرء منهم؟
أليسوا هم نفسهم من تتحيز لهم وتدافع عنهم؟
وكما انت تهاجم بعض الذين القابهم الأيات العظمى والحجج وهم من المنحرفة حسب رأيك واعتقادك فالاخ الكريم العقيق اليمني على سبيل المثال يأتي أيضا بالادلة على ان من تدافع عنهم هم ايضا من المنحرفين ،، والظاهر انهم جميعهم يتسمون باسمائهم ويتلقبون بالقابهم سلام الله عليهم ويجلسون في اماكنهم ويستحلون اموالهم أيضا

فما اتيتني به من الحديث الشريف لا يخدمك اطلاقا بل هو منقلب عليك ،، لا بل عليهم هم لا محالة، فما ذنبك انت ،، هم من سرقوا الاسماء والالقاب ونسبوها لانفسهم وجلسوا باماكنهم واستحلوا اموالهم

ألم يجدوا غير اسمائهم والقابهم ليجعلوها مراتب علمية؟ كان يمكنهم ان يجدوا غيرها لكنهم يريدون ان يجلسوا باماكنهم فتسموا باسمائهم والقابهم لكي يستطيعوا الجلوس في اماكنهم

ثم ان الشيطان لم يأتي بنفسه ليحرف الدين ويجعله 10000 دين غير المذاهب ،، لكن نفس هؤلاء العلماء الذين تسموا باسمائهم والقابهم هم من خلقوا من عندهم جميع تلك المذاهب والاتجاهات الفكرية السابقة والحالية والحبل على الجرار

لست بمتوهم حين اقول ان الدين عاد غريبا ،، والذين اعادوه غريبا هم الرهبان والاحبار والمشايخ والسادة من الذين يلقبون أنفسهم وتلقبونهم أيضا بايات الله وحججه والائمة ظلما وعدونا

راجع كيف نشئت جميع المذاهب في جميع انحاء العالم ستجد ان الاحبار والرهبان والمشايخ والسادة هم الذين فرقوا الدين وجعلوه شيعا على مر التاريخ،، واتباعهم على مر التاريخ ايضا يقولون نحن فقط على حق ونحن الفرقة الناجية ،، فلماذا اصدقك انت او العقيق او غيركم ممن تتقاتلون اليوم وتتساببون ولا اصدقهم ؟ ما الذي اتيتم به ولم ياتي به السابقون؟ فهي رسالة عملية واحدة ينسخونها واحد من الثاني ويبدلون به شوي من هذه وشوي من تلك ،،

كلهم يفعلون ذلك والشيرازية من ضمنهم فلماذا يجب ان نصدقهم؟

**محب الغدير 2** · 13-02-2015, 08:30 AM

أنت لم تعطي مثال واحد على كلامك , أين النص أن لقب " حجة الله " أو لقب " آية الله " لا يجوز لغير المعصوم ؟
هذا مثل القول لا يجوز أن تقول عن أحد العبد صالح لأن في بعض الروايات تسمية الكاظم بهذا و الأمثلة كثيرة .

ثم لماذا لا تتبرأ من الخميني-الذي ترحمت عليه-كما فعلت مع العلماء الصالحين ؟ أم أن له حكم خاص ؟
أما استحلال الأموال فأنت كل هدف من التشكيك هو ألا تدفع الخمس وهذا قلته سابقا ,

أما سؤالك من يجب له الرجوع فنحن نرجع للعلماء باعتباهم نقلة روايات المعصوم و مفسريها لأننا غير مجتهدون , وفي هذا رواية صريحة بالوجوب للعامة .

لست بمتوهم حين اقول ان الدين عاد غريبا ،، والذين اعادوه غريبا هم الرهبان والاحبار والمشايخ والسادة من الذين يلقبون أنفسهم وتلقبونهم أيضا بايات الله وحججه والائمة ظلما وعدونا

هل نفس الربانيون و الأاحبار المذكورين في قوله تعالى ؟
لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
بصراحة تتكلم ولا تعرف ما تقول

**هدى شوشو** · 13-02-2015, 10:24 PM

أنت لم تعطي مثال واحد على كلامك , أين النص أن لقب " حجة الله " أو لقب " آية الله " لا يجوز لغير المعصوم ؟

موضوع جميل كتبه احدهم بهذا الخصوص انقله :

(هل تلقيب الفقهاء المراجع بـ "آية الله العظمى" مخالفة شرعية؟)
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم..

نكتة في الاشكالات القشورية :
يتصور بعض الحمقى انّ بإمكانهم زعزعة منهج كامل من خلال التعرض للقشور!.. ولا يعلمون انهم بتركيزهم على مثل هذه الامور يقدمون اعظم خدمة للاخر فهم بهذا يزيدون الناس تمسكا بالمنهج الذي يعتنقونه لانّهم حين تنكشف لهم سفاهة الطرف القشوري وزيف دعواه تزداد حصانتهم تجاهه ويعرضون عنه تماما وعن كل ما يطرح.. والموضوع الذي نتناوله في هذه السطور احد الامثلة على صحة ما ذكرناه..

- مدخل البحث:
ليست كل الالقاب او التسميات غير قابلة لاستيعاب اكثر من مصداق مع حفظ التفاوت!
آية الله،ولي الله،الزاهد، العابد، الناسك، الصالح وما اشبه مما لا يحمل التسمي به مقاما ذا صفة شرعية (خاصة) بحيث يكون التسمي به عرفاً من قبيل ادعاء (مقام شرعي) خاص محتاج لدليل على جعله من قبل الشارع.. كسيد الاوصياء وامير المؤمنين وخليفة رب العالمين والحجة على الخلق اجمعين وولي أمر المسلمين الى غيرها من القاب وصفات.. بل الاحتياط يقتضي أن ينسحب الكلام ذاته على الالقاب والتسميات التي ما من دليل يُفهم منه قابليتها للاطلاق على سائر المؤمنين مع حفظ التفاوت..

إنّ من الالقاب والتسميات ما يتسع لاكثر من فرد ومصداق مع (حفظ التفاوت)..
على سبيل المثال لقب (ولي الله) مصداقه الاتم والاكمل هو مولى الموحدين صلوات الله عليه ولكنّ ذات هذا اللقب ورد في حق شيعتهم المخلصين.. في حديث يذكر فيه الامام المعصوم عليه السلام صفات شيعتهم.
عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نجران، قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: "من عادى شيعتنا فقد عادانا، ومن والاهم فقد والانا، لأنّهم منّا، خُلقوا من طينتنا، من أحبّهم فهو منّا، ومن أبغضهم فليس منّا.
الى قوله عليه السلام: ويوالون أهل البيت ويتبرؤون من أعدائهم، أولئك أهل الايمان والتقى، وأهل الورع والتقوى، ومن رد عليهم فقد رد على الله، ومن طعن عليهم فقد طعن على الله لأنهم عباد الله حقا (وأولياؤه صدقا)..

ما هو الدليل على عدم الجواز والمنع في حال كانت التسمية من قبيل الفرض المذكور تفصيله في مقدمة كلامنا، حيث أنّ الاصل الاباحة؟..

ما بيدنا من ادلة تشير الى ذم تسمي (اعداء) اهل البيت عليهم السلام بأسمائهم والقابهم الخاص منها والعام..

وردت اوصاف اخرى في الزيارة الشريفة التي نزور بها امير المؤمنين عليه السلام في المولد النبوي والتي جاء فيها وصفه عليه السلام بآية الله العظمى ينطبق عليها ما بيناه في مقدمة كلامنا..
جاء في الزيارة الشريفة نفسها

كنف الفقراء، العلم، الزاهر، من له طوبى وحسن مآب، ولي الله.).
مثلا من اوصافهم عليهم السلام: (مصابيح الدجى واعلام التقى)
ذات وصف (مصابيح الدجى) جاء في حق المؤمنين من شيعتهم عليهم السلام وتم التأكيد عليه بتكراره في الحديث نفسه مرتين،،
قال نبينا صلى الله عليه واله في وصف شيعة امير المؤمنين صلوات الله عليه: (لا يستأنسون إلى من خالفهم وليست الدنيا منهم ، وليسوا منها ، "اولئك مصابيح الدجى" ،"اولئك مصابيح الدجى")

انّ لقب اية الله العظمى حسبما (يظهر) من النص القرآني والتفسير الروائي قابل لدخول اكثر من فرد مع تفاوت الدرجات..
مقدمة بسيطة:
لننظر هل أنّ الكبير من معانيه العظيم؟ فلنذهب الى كلام اهل البيت عليهم السلام ونقصدهم هم معدن العلم والحكمة صلوات الله عليهم
من رواية طويلة رواها الشيخ الكليني رحمه الله نورد منها موضع الشاهد
عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن محمد بن إسحاق المدني، عن أبي جعفر (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
وذلك قوله عزوجل: " واذا رأيت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا " يعنى ذلك ولي الله وما هو فيه من الكرامة و النعيم والملك ((العظيم الكبير))، ان الملائكة من رسل الله عز ذكره يستأذنون عليه فلا يدخلون عليه الا باذنه، فذلك الملك ((العظيم الكبير))..

أقول: كما تلاحظون فإنّ الرواية وصفت (الكبير) بأنه (عظيم) وهذا يعني انّ الكبير من معانيه العظيم..

بناء على ما سبق نقول لاشك انّ الاية الكبرى او العظمى التي ليس اعظم واكبر منها هو امير المؤمنين صلوات الله عليه وامّا بقية المصاديق دونه في الرتبة..
ولذلك ورد عنه عليه السلام قوله: (ما لله آية "اكبر" مني)

في تفسير قوله تعالى

لقد رأى من آيات ربه الكبرى)

ورد عن اهل البيت عليهم السلام انّ رسول الله صلى الله عليه وآله رأى امير المؤمنين عليه السلام، وفي رواية اخرى انه راى جبريل عليه السلام وفي رواية اخرى انه جُمع له الاولون والاخرون من المرسلين.. وجاء في الروايات انّ ذلك الموضع تنتهي اليه الملائكة صاعدة بأعمال العباد الى هناك..
تلك كلها آيات كبرى ولكنّ اكبر واعظم الايات الكبرى التي ليس لله اية (اكبر) واعظم منها هو امير المؤمنين صلوات الله عليه..
تلك الايات الكبرى اين رآها المصطفى صلى الله عليه واله؟ رآها رسول الله صلى الله عليه وآله عن سدرة المنتهى، واكبرها واعظمها امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه..
يقول تعالى

عند سدرة المنتهى*عندها جنّة المأوى*إذ يغشى السدرة ما يغشى* مازاغ البصر وما طغى*لقد رأى من آيات ربه الكبرى)

وماذا رأى رسول الله صلى الله عليه وآله عند سدرة المنتهى ايضا؟
هناك عند سدرة المنتهى جنّة المأوى مسكن شيعة محمد واله الطاهرين عليهم السلام..
جاء في تفسير شيخنا القمي رضوان الله عليه: " ولقد رآه نزلة أخرى " يقول: رأيت الوحي مرة أخرى عند سدرة المنتهى التي يتحدث تحتها "الشيعة" في الجنان.

استنادا لما جاء في تفسير شيخنا القمي رضوان الله عليه هذه كلها خلقها الله تعالى لشيعة اهل البيت عليهم السلام فهي اعظم ام الشيعة؟
بل الملائكة التي تصعد الى تلك السدرة المؤمن بنص الروايات اعظم منهم..
قال النبي (صلى الله عليه وآله): مَثَل المؤمن كمثل مَلَك مقرّب ، كما يعرف الرجل أهله وولده .وإنّ المؤمن أعظم حرمة عند الله وأكرم عليه من ملَك مقرّب ، وليس شيء أحبّ إلى الله من مؤمن تائب ومؤمنة تائبة ، وإنّ المؤمن يُعرف في السماء كما يعرف الرجل أهله وولده .
(مشكاة الانوار:ص727)

إنّ شيعة اهل البيت عليهم السلام في هذه الدنيا كثير منهم لا يعرف قدر ولايته لاهل البيت عليهم ولذلك قد لا نلوم بعض سليمي النية حين يستوحش احدهم من اطلاق لقب آية الله على العلماء الفقهاء..

الاية الكريمة جاءت بصيغة الجمع فقالت (آيات ربه الكبرى) فيعني ذلك انّ هذه التسمية بالاستناد ايضا الى ما ورد في الروايات قابلة لاستيعاب اكثر من مصداق مع حفظ التفاوت (النسبي)..
لابد من الالتفات لهذه النقطة جيدا..
وهنا نضرب مثالا:
نعرف انّ (المأمون) جاء في وصف مولانا بقية الله في ارضه صلوات الله عليه فنخاطبه في زيارة وارث بقولنا

السلام عليك ايها الإمام المأمون)
ذات هذا الوصف (المأمون) جاء في حق احد اعاظم واجلاء اصحاب الأئمة عليهم السلام..

روى الكشّي عن علي بن المسيب ، قال : قلت للرضا ( عليه السَّلام ) : شُقّتي بعيدة ولست أصِلُ إليك في كلّ وقت ، فعمّن آخذ معالم ديني ؟
فقال : « من زكريا بن آدم القمي ، المأمون على الدين والدنيا ».

هل وصف الجليل القمي رضوان الله عليه بانه (المأمون على الدين والدنيا) وخلع هذا المقام عليه رضوان الله عليه من قبل الامام هو والعياذ بالله بلحاظ مكانته مقارنة بالمعصوم عليه السلام ام هو بالقياس الى "أقرانه" من اصحاب الأمة عليهم السلام؟
الامر ذاته فيما يتعلق بلقب آية الله حيث يطلقه المؤمنون على المجتهد بالقياس الى "اقرانه" من طلبة العلم.. ويضيفون(العظمى) للمرجع تمييزا له عن "اقرانه" من سائر الفقهاء المجتهدين.. وليست النسبة هنا كما يصورها هؤلاء القشوريون بين الفقيه والمعصوم والعياذ بالله، فلا مقارنة اصلا..
الامر الاخر هو انّ هذا اللقب (آية الله) يطلق بلحاظ المعنى اللغوي لمفردة(آية) في اطار الوظيفة الشرعية العظيمة للعالم الفقيه في زمن الغيبة.. من معاني الاية في اللغة الدلالة..
في زمن الغيبة العالم التقي الدال عليهم صلوات الله عليهم والراعي لدينهم مصباح دجى وآية عظمى من حيث كونه دالا على الله تعالى وحججه الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين..

عن الإمام الهادي عليه السلام: "لولا من يبقى بعد غيبة قائمنا عليه السلام من العلماء الداعين إليه، والدالين عليه، والذابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته، ومن فخاخ النواصب، لما بقي أحد إلا ارتدّ عن دين الله"

- اخيرا: رغم ما بيناه الا اننا (شخصيا) منذ أمدٍ لا من باب التشريع وانما من باب كمال التعظيم لاهل البيت عليهم السلام والتواضع التام لعظمتهم لم نعد نطلق هذه التسمية واشباهها على العلماء بما في ذلك ما ورد عن لسانهم عليهم السلام من ألفاظ في حق فئة من شيعتهم الابرار نظير (مصابيح الدجى)..
ولكننا من جهة ثانية لا نسقّط ونفسّق من يستخدمها ونزايد عليه في التعظيم لاهل البيت عليهم السلام فقد يكون الصواب حليفهم وانّ هذا من مظانِّ رضا اهل البيت عليهم السلام..
لأنّ من يستخدم تلك التعابير في حق الفقهاء او من لا يرفضها ليس معتقدا بمنافاتها لكمال التعظيم لاهل البيت عليهم السلام بل هو يرى فيها مصلحة دينية أُسها التفخيم من شأن دين اهل البيت عليهم السلام كمصداق لكمال التعظيم لهم وذلك بتفخيم شأن أتباعهم بإظهار العزة لأهل الايمان في مقابل اعدائهم بما يدخل على قلوب اهل النفاق والنصب الغيظ والانكسار.
وهذا بالفعل امر واقعي محسوس فالنواصب من اشد الامور عليهم الالقاب التفخيمية التي تطلق على فقهاء الشيعة وعامتهم.. والظاهر بلحاظ الاجواء المشحونة بالعداء تجاه الشيعة عبر العصور أنّ ظاهرة الالقاب هذه منذ القديم احد اسباب بقائها هو ذلك القصد..

اما القول (بالتحريم) بناءً على الفرض المذكور في المقدمة فلا دليل عليه.. فاتقوا الله تعالى في انفسكم يامن تدّعونَ الحيطة والورع فإنّ التحريم بغير دليل على حد الشرك بالله تعالى..
غرّتكم نفسكم حين سخرت منكم وأوهمتكم انّ فقهاء الشيعة الكرام عبر العصور كلهم غابت عنهم هذه المسألة والتفتم انتم لها!
هذا ونشير اخيرا الى انّه لا احد من الفقهاء المراجع دامت بركاتهم يعرّف عن نفسه بآية الله العظمى وانما المؤمنون هكذا يسمونهم تعظيما لحقهم.. وتشهد على ذلك اختامهم الشخصية التي يوقعون بها فتاواهم ..
هذا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين.،

الشيعة هم اهل السنه