تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
لايقبل كلامه في الحكم على الصحابة في شيء
-
لايقبل كلامه في الحكم على الصحابة في شيء
-
لا دليل على استثناء , فالروايتان صحيحتان ونجعل الحكم على للقاريء .المشاركة الأصلية بواسطة نستعين بالله
منهج أهوائي بامتيازتعليق
-
من ابداعات عبدة الرجال في علم الحديث :
أن يكون الرجل :
" ثقة مدلس ".
معناه :
- إذا احتججت عليه بقول لهذا الرجل : يقول لك هذا مدلس .
- إذا أراد أن يحتج عليك بكلام لهذا الرجل : يصبح ثقة .
**********************
هذا دين لو طين ؟تعليق
-
بل ضعيفة .. والراوي ضعيف.المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي
علم الرجال صعب مستصعب ... ليس له مثيل عندكم
واما عندكم .. الرواية صحيحة ... ولكن صدرت تقية
بالله عليك هذا منهج انسان عاقل؟
تعليق
-
عندكم الآية صحيحة لكن نسخت تلاوتها و بقى حكمها -تحريف بلغة مؤدبة- و تتكلم عن التقية ؟ ههههههههههههواما عندكم .. الرواية صحيحة ... ولكن صدرت تقيةتعليق
-
لايوجد مانع عقلي من نسخ التلاوة ، كما انه لا اثر سلبي فيهالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
فحتى من علمائك من جوز حصوله
وايضا باقي انواع النسخ تقرون بها ، فانكار نوع من الانواع لايؤثر.
واما التقية في الاحكام الشرعية فهي كارثة
كما قال البحراني : التقية في الاحكام الشرعية اصل كل بلية
لانه كارثة حقيقية في حق الشريعة
التعديل الأخير تم بواسطة نستعين بالله; الساعة 16-02-2015, 08:47 PM.تعليق
-
سميه تحريف للقرآن بالنقص و انا راضٍ .وايضا باقي انواع النسخ تقرون بها ، فانكار نوع من الانواع لايؤثر.
غير أن في نسخ التلاوة هذا تكذيب لقول الله سبحانه
مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
أساس كلامك اعتقاد بأن الحكم هذا خطأواما التقية في الاحكام الشرعية فهي كارثة
وهذا ليس صحيح , الحكم للشخص المفتى له تقية صحيح بل لا يجزئه غيره .تعليق
-
ما وجه المعارضة؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
فلو كانت معارضة لما جوز علمائك حصول نسخ التلاوة.
بل الحكم خطأ
أساس كلامك اعتقاد بأن الحكم هذا خطأ
وهذا ليس صحيح , الحكم للشخص المفتى له تقية صحيح بل لا يجزئه غيره .
مثل الرواية ان الرجم في القرآن
هل تعتقد ان هذا صحيح واقعا؟
الخوئي يقول تقية .. لانه لم يستطع رد الرواية لانها صحيحة باكثر من طريق.
تعليق
-
لم يجوّز أحد من علمائي هذا , وإن ثبتما وجه المعارضة؟
فلو كانت معارضة لما جوز علمائك حصول نسخ التلاوة.وجه التعارض وجوب كون هناك آية أفضل أو مثلها بدال المنسوخ .كلام العلماء يستدل عليه لا به
فأين هذا لآية الرجم ؟
لا أنفي ولا أؤكد , لكن أعتبر الأحاديث في آية الرجم أحاديث لاثبات الرجم كحكم .بل الحكم خطأ
مثل الرواية ان الرجم في القرآن
هل تعتقد ان هذا صحيح واقعا؟
الخوئي يقول تقية .. لانه لم يستطع رد الرواية لانها صحيحة باكثر من طريق.تعليق
-
ظني لا يعني أنه غير موجود يا صلبوخالمشاركة الأصلية بواسطة نستعين باللهتعليق
-
حمار أل ابي سفيان
خليك بالأحاديث التي ذكرتها لك........
مارة كاذبا أثما غادرا خائنا
ومرة عناني ما لم يعنك
النبي صلى الله عليه واله وسلم يموت وأبو بكر في السنح ينكحتعليق
-
توثيق الأخ عاشق أمير المؤمنين بارك الله فيه :
تعليق
-
بل جوزه عدد منهمالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
قال المحقق الحلي- معارج الأصول : " المسألة السادسة : نسخ الحكم دون التلاوة جائز ، وواقع ، كنسخ الاعتداد بالحول ، وكنسخ الإمساك في البيوت . كذلك نسخ التلاوة مع بقاء الحكم جائز ، وقيل : واقع ، كما يقال انه كان في القرآن زيادة نسخت ، وهذا وإن لم يكن معلوما ، فانه يجوز "
انت فهمك للاية خطأوجه التعارض وجوب كون هناك آية أفضل أو مثلها بدال المنسوخ .
فأين هذا لآية الرجم ؟
الاية (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا)
هل قال الله تعالى : نأت بآية ناسخة لها خير منها؟
ام قال : نأت بخير منها او مثلها؟
الذي يأتي به الله تعالى لايلزم انه ناسخ له لانه لم يشترط ذلك ، بل قد ياتي الله بامور اخرى فيها خير لنا ، والشريعة كلها خير في خير ولاينسخ الله شيء الا وجاء بخير لنا بعده ولايملزم تعيين كل حكمة، فلا يلزم من الاعتقاد تعيين كل حكمة.
لا أنفي ولا أؤكد , لكن أعتبر الأحاديث في آية الرجم أحاديث لاثبات الرجم كحكم .
انت غير قادر على تكذيب امامك ،، وغير قادر ابتلاع قوله
وقوله لم يكن حكم الرجم بل اثبات انها من القرآن
الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
يعني يصح الاستدلال بالادلة الظنية؟
تعليق
تعليق