إعـــــــلان

**سيدونس** · 24-02-2015, 06:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

تخفون أحاديث وتظهرون أخرى والآن تقول الطوسي بين الإشكال عندما إنحرجتم !!

إذا كانت هذه أحاديث عن الأئمه فما وجه إشكالكم بالأصل فالمسأله أنتم بأنفسكم الآن بينتم أنها خلافيه فكيف تردون بما جزمه صاحب الموضوع !!! علمآ أن اباحنيفه يصحح الزواج بدون إذن الولي إذا زوجت نفسها سواء كانت بكرا أو ثيبا !

اذا يا اختنا الفاضلة لا تتصدي للفتوى بالتحريم والتحليل بما يجوز ولا يجوز مسبقا وانت لاتعلمين كل جوانب المسالة
فعلى الاقل كانت يتوجب عليك ان تبحثي قبل ان تفتي

وجه الاشكال انه يتوجب عليك ان تجيبي على الاشكال في المشاركة رقم 1 من الموضوع حيث انه يمكن للمرأة بهذا النص ان تمتع الرجل بسائر جسدها وتمتعه بسائر جسده بمقابل 100 دولار للساعة الواحدة وعند انقضاء الساعة تذهب الى رجل اخر ب 100 دولار اخرى ولساعة اخرى وهكذا دواليك وهلم جرا

**قاسم كرم** · 24-02-2015, 07:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

ابو حنيفة أقتى في الزواج الشرعي لا المتعة , لو قرأت شروط الزواج عندنا لما تكلمت بهذا الكلام

قد إختلف الناس في هذا فقالت : طائفة : من تزوّج أمه أو إبنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكلّ ذلك سواء ، وهو كلّه زنا ، والزواج كلا زواج إذا كان عالماً بالتحريم ، وعليه حدّ الزنا كاملاًً ، ولا يلحق الولد في العقد وهو قول الحسن ، ومالك ، والشافعي ، وأبي ثور ، وأبي يوسف ، ومحمّد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة إلا أنّ مالكاًًً فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين فقال فيمن ملك بنت أخيه ، أو بنت أخته ، وعمّته ، وخالته ، وإمرأة أبيه ، وإمرأة إبنه بالولادة ، وأمّه نفسه من الرضاعة ، وإبنته من الرضاعة ، وأخته من الرضاعة ، وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ، ثمّ وطئهن كلّهن عالماًً بما عليه في ذلك فإنّ الولد لاحقّ به ولا حدّ عليه ، لكن يعاقب ، ورأى إن ملك أمه التي ولدته ، وإبنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حدّ حدّ الزنا ، وقال أبو حنيفة : لا حدّ عليه في ذلك كلّه ولا حدّ على من تزوّج أمه التي ولدته ، وإبنته ، وأخته ، وجدّته ، وعمّته ، وخالته ، وبنت أخيه ، وبنت أخته ، عالماًً بقرابتهن منه ، عالماًً بتحريمهن عليه ووطئهن كُلّهن فالولد لاحقّ به ، والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلاّّ التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري .

حتى الجدة و العياذ بالله !!

**قاسم كرم** · 24-02-2015, 07:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

ابو حنيفة أقتى في الزواج الشرعي لا المتعة , لو قرأت شروط الزواج عندنا لما تكلمت بهذا الكلام

ممكن نعرف من افتى بنكاح
المسيار ؟؟

**وهج الإيمان** · 24-02-2015, 07:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

اذا يا اختنا الفاضلة لا تتصدي للفتوى بالتحريم والتحليل بما يجوز ولا يجوز مسبقا وانت لاتعلمين كل جوانب المسالة
فعلى الاقل كانت يتوجب عليك ان تبحثي قبل ان تفتي

وجه الاشكال انه يتوجب عليك ان تجيبي على الاشكال في المشاركة رقم 1 من الموضوع حيث انه يمكن للمرأة بهذا النص ان تمتع الرجل بسائر جسدها وتمتعه بسائر جسده بمقابل 100 دولار للساعة الواحدة وعند انقضاء الساعة تذهب الى رجل اخر ب 100 دولار اخرى ولساعة اخرى وهكذا دواليك وهلم جرا

بل أنتم الذين لاتعلمون كل جوانب المسأله وتظهرون روايات وتخفون أخرى وأجبنا على إشكال رقم 1

بروايات فيها إذن الولي فهل يقبل الولي ذلك أن تتنقل كما تقول من رجل لآخر وهل تضمن أصلآ عدم الدخول بها

حتى تتمتع وهي عذراء قليلآ من التفكير هداكم الله

هناك جهاد النكاح الفتاه من رجل لآخر ولديكم الفتاه تزوج نفسها بعقد دائم بلاولي فهي من رجل لآخر بهذه الكيفيه

**سيدونس** · 24-02-2015, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

بل أنتم الذين لاتعلمون كل جوانب المسأله وتظهرون روايات وتخفون أخرى وأجبنا على إشكال رقم 1

بروايات فيها إذن الولي فهل يقبل الولي ذلك أن تتنقل كما تقول من رجل لآخر وهل تضمن أصلآ عدم الدخول بها

حتى تتمتع وهي عذراء قليلآ من التفكير هداكم الله

هناك جهاد النكاح الفتاه من رجل لآخر ولديكم الفتاه تزوج نفسها بعقد دائم بلاولي فهي من رجل لآخر بهذه الكيفيه

جهاد النكاح اكذوبة اخترعتها المخابرات السورية وليس هذا موضوعنا فداعش صناعة للمخابرات السورية وفتاواها مهما كان نوعها وان صحت فهي لاتمثل اهل السنة انما يمثل اهل السنة علمائهم
ولاشأن لنا بمن يخدع نفسه منكم ويصدق اكذوبة جهاد النكاح وهو يعلم انها اكذوبة مخابرات سورية
ثانيا انت بقولك هكذا تردين اقوال المعصومين بقولك الشخصي
وتريدين قول علمائك كالشيخ الطوسي مثلا بقولك الشخصي
المعصوم قال البكر تتمتع بدون الحاجة لاذن وليها مالم يفتض بكارتها
والطوسي اكد ذلك وبين ان الحديث الذي يتكلم عن اذن الولي انما هو ناظر ان كان الغاية من المتعة فض بكارة المتمتع بها فحينها اشترط المعصوم اذن وليها

ولا ادري هل اضحك ام احزن
فكيف لامرأة ان تتزوج زواج دائم وتتنقل من حضن رجل الى رجل اخر
فاول شرط من شروط الزواج ليكون شرعيا ان يكون بشهود واذن ولي وان لايكون بنية الطلاق بعد اجل مسمى يكون زواجا باطلا

**وهج الإيمان** · 24-02-2015, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

جهاد النكاح اكذوبة اخترعتها المخابرات السورية وليس هذا موضوعنا فداعش صناعة للمخابرات السورية وفتاواها مهما كان نوعها وان صحت فهي لاتمثل اهل السنة انما يمثل اهل السنة علمائهم
ولاشأن لنا بمن يخدع نفسه منكم ويصدق اكذوبة جهاد النكاح وهو يعلم انها اكذوبة مخابرات سورية
ثانيا انت بقولك هكذا تردين اقوال المعصومين بقولك الشخصي
وتريدين قول علمائك كالشيخ الطوسي مثلا بقولك الشخصي
المعصوم قال البكر تتمتع بدون الحاجة لاذن وليها مالم يفتض بكارتها
والطوسي اكد ذلك وبين ان الحديث الذي يتكلم عن اذن الولي انما هو ناظر ان كان الغاية من المتعة فض بكارة المتمتع بها فحينها اشترط المعصوم اذن وليها

ولا ادري هل اضحك ام احزن
فكيف لامرأة ان تتزوج زواج دائم وتتنقل من حضن رجل الى رجل اخر
فاول شرط من شروط الزواج ليكون شرعيا ان يكون بشهود واذن ولي وان لايكون بنية الطلاق بعد اجل مسمى يكون زواجا باطلا

جهاد النكاح ليس إكذوبه لاأحد يخترع هذه الأمور من عقله

كلام الامام واضح في إذن الولي فلايضمن المتمتع عدم الدخول فكيف لايشترط إذن الولي

لديكم أن أباحنيفه يجوز أن تزوج نفسها وتنتقل من رجل لآخر بدون وجود الولي فلاحاجه له !

ولديكم الزواج بنية الطلاق تنخدع به وتروع الزوجه المسكينه فهي تتزوج للإستقرار ولاتعرف أنه بيت في عقله طلاقها بعد ساعه أو عشر ساعات !!!

**سيدونس** · 25-02-2015, 02:28 AM

ان اخطأ ابو حنيفة فهل اخطأ الامام المعصوم
فلماذا تحاولي مقارنة امامك المعصوم بابي حنيفة

**وهج الإيمان** · 25-02-2015, 02:32 AM

كيف أخطأ الإمام المعصوم وهو يقول بإذن الولي فحتى لو شرط الرجل عدم الدخول بالعذراء فلايضمن ذلك إطلاقآ فعلى هذا إذن الولي في كل الأحوال يؤخذ به

**سيدونس** · 25-02-2015, 07:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

كيف أخطأ الإمام المعصوم وهو يقول بإذن الولي فحتى لو شرط الرجل عدم الدخول بالعذراء فلايضمن ذلك إطلاقآ فعلى هذا إذن الولي في كل الأحوال يؤخذ به

الامام المعصوم اشترط اذن الولي للدخول بها والايلاج المؤدي الى فض البكارة
بدون الايلاج قال المعصوم لايشترط اذن الولي
واشترط اذن الولي بمن هي دون العشر سنين
بعني الطفلة ات الاحد عشر سنة لاتحتاج اذن الولي للتمتع بها في دينكم سيدتي الفاضلة

راجعي قول شيخ طائفتك الطوسي فقد بين الاحاديث بشكل واضح جلي

**وهج الإيمان** · 25-02-2015, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

الامام المعصوم اشترط اذن الولي للدخول بها والايلاج المؤدي الى فض البكارة
بدون الايلاج قال المعصوم لايشترط اذن الولي
واشترط اذن الولي بمن هي دون العشر سنين
بعني الطفلة ات الاحد عشر سنة لاتحتاج اذن الولي للتمتع بها في دينكم سيدتي الفاضلة

راجعي قول شيخ طائفتك الطوسي فقد بين الاحاديث بشكل واضح جلي

كلام الامام واضح كما وضعته في إذن الولي في كل حال لأن الرجل لايضمن عدم الدخول حتى لو قال العكس أو نوى العكس فبهذا إذن الولي يؤخذ به في كل حال

**وهج الإيمان** · 25-02-2015, 08:19 PM

قال السيد الخوئي: "و من هنا يكون حكم المتعة حكم الزواج الدائم في اعتبار رضا الأب (1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) موسوعة الإمام الخوئي، ج33، ص: 2

**سيدونس** · 25-02-2015, 10:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

كلام الامام واضح كما وضعته في إذن الولي في كل حال لأن الرجل لايضمن عدم الدخول حتى لو قال العكس أو نوى العكس فبهذا إذن الولي يؤخذ به في كل حال

هذا رايك الشخصي وهو راي باطل
لان معصوم لما افتى بذلك لم يكن يجهل ان الرجل يضمن نفسه بعدم الدخول
فكم من شاب وشابة ومراهق ومراهقة وبدون زواج متعة يمارسون العملية الجنسية من غير ايلاج ومع ذلك تبقى البنت باكر وترتبط بهكذا علاقة مع اكثر من شاب الى ان يحين خطبتها لرجل اخر ويتزوجها زواج دائمفيجدها باكروهو يعتقد انها عفيفة لم يمسها رجلا قبله

ولاادري لم حضرتك تصرين على معاكسة قول المعصوم بانه يمكن للباكران تتمتع بدون اذن وليها بشرط عدم الايلاج وعدم فض البكارة
هل قول المعصوم في هذه المسألة لايعجبك
وهل تظنين انه اخطأ ولم يكن عليه ان يفتي بهكذا فتوى
ام تظنين ان المعصوم يفتي للناس بوفق اهوائهم ..كلا لانه لو فعل ذلك ماكان معصوما

**وهج الإيمان** · 25-02-2015, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

هذا رايك الشخصي وهو راي باطل
لان معصوم لما افتى بذلك لم يكن يجهل ان الرجل يضمن نفسه بعدم الدخول
فكم من شاب وشابة ومراهق ومراهقة وبدون زواج متعة يمارسون العملية الجنسية من غير ايلاج ومع ذلك تبقى البنت باكر وترتبط بهكذا علاقة مع اكثر من شاب الى ان يحين خطبتها لرجل اخر ويتزوجها زواج دائمفيجدها باكروهو يعتقد انها عفيفة لم يمسها رجلا قبله

ولاادري لم حضرتك تصرين على معاكسة قول المعصوم بانه يمكن للباكران تتمتع بدون اذن وليها بشرط عدم الايلاج وعدم فض البكارة
هل قول المعصوم في هذه المسألة لايعجبك
وهل تظنين انه اخطأ ولم يكن عليه ان يفتي بهكذا فتوى
ام تظنين ان المعصوم يفتي للناس بوفق اهوائهم ..كلا لانه لو فعل ذلك ماكان معصوما

ومن قال إني أعاكس قول المعصوم وأنا أعرض كلامه في إذن الولي للباكر !!

**سيدونس** · 25-02-2015, 11:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

قال السيد الخوئي: "و من هنا يكون حكم المتعة حكم الزواج الدائم في اعتبار رضا الأب (1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) موسوعة الإمام الخوئي، ج33، ص: 2

اولا هذا الكلام ورد في حاشية كتاب الخوئي وليس في اصله ولانعرف من هو محشي الكتاب هل هو الخوئي ام غيره
ثانيا في نفس الحاشية وقبل هذه العبارة بسطور نقل المحشي حديثا عن ابي عبدالله يرخص بزواج البكر بدون اذن ابيها

كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 260
قال أبو عبد الله ( ع ) : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت بغير إذن وليها )

ثالثا غريب حالك اقول لك قال الامام المعصوم فتقولين لي قال الامام الخوئي
فمن امام الحجة الخوئيام المعصوم

**وهج الإيمان** · 25-02-2015, 11:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

اولا هذا الكلام ورد في حاشية كتاب الخوئي وليس في اصله ولانعرف من هو محشي الكتاب هل هو الخوئي ام غيره
ثانيا في نفس الحاشية وقبل هذه العبارة بسطور نقل المحشي حديثا عن ابي عبدالله يرخص بزواج البكر بدون اذن ابيها

كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 260
قال أبو عبد الله ( ع ) : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت بغير إذن وليها )

ثالثا غريب حالك اقول لك قال الامام المعصوم فتقولين لي قال الامام الخوئي
فمن امام الحجة الخوئيام المعصوم

السيد الخوئي جمع بين الروايات وقال بإعتبار رضا الاب في المنقطع والدائم هاتوا شبهه أخرى كل شبهاتكم واهيه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

جواز التمتع بالبكر من غير ان يفضي اليها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين