هذه مشاركة لتجميل الصورة .

لا جواب ولا يحزنون

لا ليست هذه حجتي أمام الله تعالى .

هذه فقط لفته . ولكنها مهمة .

إذا تريد الخوض في موضوع الإمامة فلها طرق أخرى .. وحجج أخرى .

القرآن !!!!!!!؟قال انهم قالوا انه ساحر ومجنون

بمعنى انه ليس نبي بل هو بشر يريد الملك ويريد توريثه لابناء عمومته

هل كان رسول الله ص واله ملكا .. هل كان يكدس الاموال ويلبس الاخضر و الاصفر ؟

هل طلب رسول الله من المسلمين شيئا اجرا لدعوته الا الموده بالقربى

نعم قريش لا تعترض على ذلك لان خلافه امير المؤمنين كخلافه رسول الله ص واله

ولكن اننا نخاطب حمقى يعتبرون رسول الله ص واله كان يطلب جاه و ذهب و اموال .. يطلب مصلحته الخاصه كي يورثها

الى اي مقدار من الغباء ستصلون ؟

فضل ياحشوي

أبو عبيد الهروي في كتابه: غريب القرآن. - قال في مناقب آل أبي طالب:2/240: أبو عبيد، والثعلبي، والنقاش، وسفيان بن عينيه، والرازي، والقزويني، والنيسابوري
أنه لما بلغ رسول(ص) بغدير خم ما بلغ، وشاع ذلك في البلاد ، أتى الحارث بن النعمان الفهري وفي رواية أبي عبيد: جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري فقال: يا محمد ! أمرتنا عن الله بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وبالصلاة، والصوم ، والحج، والزكاة ، فقبلنا منك، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه! فهذا شي منك أم من الله؟! فقال رسول الله (ص): والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله. فولى جابر يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر ، فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله ، وأنزل الله تعالى : (سأل سائل بعذاب واقع . .) الآية . انتهى
عددا من أئمة السنيين وعلمائهم الذين أوردوا هذا الحديث في مصنفاتهم ، فزادت على الثلاثين . .
نذكر منهم اثني عشر :
1 - الحافظ أبو عبيد الهروي المتوفى بمكة 223 في تفسيره ( غريب القرآن )
2 - أبو بكر النقاش الموصلي البغدادي المتوفى 351 في تفسيره ( شفاء الصدور )
3 - أبو إسحاق الثعلبي النيسابوري التوفي 427 في تفسيره ( الكشف والبيان )
4 - الحاكم أبو القاسم الحسكاني في كتاب ( أداء حق الموالاة )
5 - أبو بكر يحيى القرطبي المتوفى 567 في تفسيره
6 - شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654 في تذكرته
7 - شيخ الإسلام الحمويني المتوفى 722 روى في فرائد السمطين في الباب الثالث عشر قال : أخبرني الشيخ عماد الدين الحافظ بن بدران بمدينة نابلس ، فيما أجاز لي أن أرويه عنه إجازة ، عن القاضي جمال الدين عبد القاسم بن عبد الصمد الأنصاري إجازة ، عن عبد الجبار بن محمد الحواري البيهقي إجازة ، عن الامام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي قال : قرأت على شيخنا الأستاذ أبي إسحاق الثعلبي في تفسيره : أن سفيان بن عيينة سئل عن قوله عز وجل : سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت فقال . . . .
8 - أبو السعود العمادي المتوفى 982 قال في تفسيره 8 ص 292 : قيل هو الحرث بن النعمان الفهري ، وذلك أنه لما بلغه قول رسول الله ( عليه السلام ) في علي ( رض ) : من كنت مولاه فعلي مولاه ، قال . . . .
9 - شمس الدين الشربيني القاهري الشافعي المتوفى 977 قال : في تفسيره السراج المنير 4 ص 364 : اختلف في هذا الداعي فقال ابن عباس : هو النضر بن الحرث ، وقيل : هو الحرث بن النعمان . . .
10 - الشيخ برهان الدين علي الحلبي الشافعي المتوفى 1044 ، روى في السيرة الحلبية 3 ص 302 وقال : لما شاع قوله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه في ساير الأمصار وطار في جميع الأقطار ، بلغ الحرث بن النعمان الفهري . . . . إلى آخر لفظ سبط ابن الجوزي .
11 - شمس الدين الحفني الشافعي المتوفى 1181 ، قال في شرح الجامع الصغير للسيوطي 2 ص 387 في شرح قوله (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه .
12 - أبو عبد الله الزرقاني المالكي المتوفى 1122 في شرح المواهب اللدنية، ص 13 .أسانيده. المسألة الثانية أن سورة المعارج مكية وحجر الغدير من تأويلها:
المرجح عندنا أن تكون سورة المعارج مكية، ولكن ذلك لا يؤثر على صحة الحديث القائل بأن العذاب الواقع هو العذاب النازل على المعترض على النبي(ص) عندما أعلن ولاية علي(عليه السلام)، لان ذلك يكون تأويلها وإخبارا من جبرئيل(عليه السلام) بأن هذه الحادثة هي من العذاب الواقع الموعود. ففي رواية شرح الاخبار ( فأصابته الصاعقة فأحرقته النار، فهبط جبرئيل وهو يقول: إقرأ يا محمد : سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع).
وهي كالنص في أن جبرئيل(عليه السلام) نزل على النبي(ص) بتطبيق الآية أو تأويلها بل يظهر من أحاديثنا أن ما حل بالعبدري والفهري ما هو الاجزاء صغير من (العذاب الواقع) الموعود، وأن أكثره سينزل تمهيدا لظهور الامام المهدي(عليه السلام) أو نصرة له. .
وقد أوردنا في معجم أحاديث الامام المهدي (عليه السلام): 5 / 458 عدة أحاديث عن الامام الباقر والامام الصادق(عليهما السلام) في تفسير العذاب الواقع بأحداث تكون عند ظهور الامام المهدي(عليه السلام) منها ما رواه النعماني في كتاب الغيبة/272 قال: عن أبي عبد الله جعفر بن محمد(عليهما السلام) في قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع قال: تأويلها فيما يأتي عذاب يقع في الثوية - يعني نارا - حتى تنتهي إلى الكناسة كناسة بني أسد، حتى تمر بثقيف لا تدع وترا لآل محمد إلا أحرقته ، وذلك قبل خروج القائم(عليه السلام). انتهى.
والأمكنة التي ذكرتها الروايتان، من أمكنة الكوفة التي ثبت أن الامام المهدي (عليه السلام) سيتخذها عاصمة له.
وقول الامام الصادق(عليه السلام) (تأويلها فيما يأتي) يدل على أن مذهب أهل البيت: أن العذاب الواقع في الآية وعيد مفتوح، فمنه ما وقع فيما مضى على المشركين والمنافقين، ومنه ما يقع فيما يأتي على بقيتهم. . وهو المناسب مع إطلاق التهديد في الآية، ومع سنة الله تعالى وانتصاره لدينه وأوليائه.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وآله اﻻكرمين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

اما بعد فيمكن ان يجاب بوجهين أو أكثر:

اﻻول أن المنافقين اعترضوا مثل هذا اﻻعتراض وقالوا إن الخﻻفة والنبوة ﻻ يمكن أن تجتمع لبني هاشم ومعلوم أن المنافقين ليسوا أهون من المشركين بل تأثيرهم في ضرب اﻻسﻻم أشد وفي مقدمة من قالوا ذلك وعزموا على محاربة اﻻمر النبوي إلالهي هم أصحاب السقيفة ومشايخ قريش الذين أخبر النبي انهم يرتدون بعده القهقرى فيتبرأ منهم يوم القيامة ويقول سحقا.
وسبحان الله فإن هذه الحجة هي عينها حجة عمر بن الخطاب وأبي بكر في زوي الخﻻفة عن اﻻمام علي فكان دائماً ما يقول في مقام اﻻعتذار لبني هاشم أن قومكم ابوا أن تجتمع لكم النبوة والخﻻفة وكأنه نصب نفسه ناطقا رسمياً باسم هؤﻻء الرافضين وتولى تطبيق مخاوفهم على ارض الواقع.

الثاني أنه وردت روايات مستفيضة ان هناك من أعترض على تولية اﻻمام علي كما ورد في تفسير قوله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع.

الثالث أن الكافرين لما كانوا لعلهم يجحدون أصل نبوة النبي محمد ويعتبرونه اصﻻ مدعي للملك من خﻻل تحججه بالنبوة وينظرون للقضية اساسا على أن محمداً ص شخص مخادع باحث عن سلطة ورئاسة فليس من ثمة داع عندهم للتحجج بأنه سسيورث الحكم ﻻهل بيته ﻻن أصل دعوى محمد عندهم تكفي للطعن عليه. أما فرعيات الطعن فتترك للمنافقين من المتلفعين باﻻسﻻم مثل عمر وابو بكر وأبو عبيدة وغيرهم.

موضوع جميل فان الرسول لم يكن يتهم بانه يريد الملك له ولابنائه ولا هذه دعوته
ولذلك فى الحديث الصحيحه فى مسلم والبخارى ومسند احمد وغيرها فى الحوار الذى دار بين كفار قريش مع ابي سفيان وهرقل
من الاسئله التى سالها هرقل حينما سمع بدعوة النبي لكفار قريش قال لهم ( فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ) فقال ابو سفيان ( لا )
فكان هرقل يبين ان دعوته صادقه خالصه لله وليست لنفسه وعائلته فقال هرقل
( وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ )
فهنا هرقل يبين ان الرسول يدعو الى الله وليس يبحث عن ورث الملك الذى تفكر فيه الشيعه والفكر الفارسي فى تمجيد وراثة الملك خلف عن سلف
شكرا اخي على هذه الفته الطيبه

هل خلافه الامام علي ع هي للملك ومصلحته الخاصه يا عبد بن صهاك الجلف ؟

هل ان يعين النبي ص واله وصي بعده هو بحثا عن الملك والجاه يا من كانت الحمير اعقل منكم؟

متى ترتقون فعلا الى صنف البشر ؟

تف على هالعقول المريضة.

كفار قريش اغرت رسول الله بالمال و الجاه و غيره كي يترك دعوته ..

فهل قبل رسول الله اي شيء منهم ؟؟

هل من كان كرسول الله ص واله ... فكيف تعترض قريش على اي شخص يعينه رسول الله ص واله واساس حكمه قائم على العدل و المساواة ؟؟

هل من يعينه رسول الله يعني انه يريد ان يرث له ملكا !؟

اي ملك هو هذا ؟؟

ولكن هو ملك السقيفه .. هو دين عمر وابو بكر .... هو دين الملك الذي خرجت من اجله عائشة ضاربه بقول الله و رسوله عرض الجدار على جمل تنبحها كلاب الحوأب

تعسا لعقولكم المريضه يا عباد الهارب كالاروى

رسول الله ص واله اخرج معه يوم المباهله علي و فاطمة و الحسن و الحسين صلوات الله عليهم اجمعين

فهل اخرجهم معه لقرابتهم منه ؟؟

ام لان لهم منزله خاصه عند الله ؟؟

انتم تصورن هذه الصور البعيده عن مسلك الرسول وتجعلونها فى اهل بيته

فانتم تجعلون من اخذ الملك اغتصب ملك ال محمد

بل خالف امره تعالى .. انت كعمر تعتبر الخلافه ملك لان همك المال و الجاه

وانما الخلافه امر من الله بلسان رسوله على تنصيب امير المؤمنين ..فهو من يسير على خطا رسول الله ص واله وليس الذي يعتبرها ملك كابن صهاك وابو بعر

فهل كتبنا موضوعا عن الخلافه و الامامه يا كذاب ولم نبين ذلك ؟

انتم تعتبرون الخلافه ملك لان ابن صهاك قال ﻻ تجتمع النبوة و الخلافة او النبوة الملك ببني هاشم

ابو بكر وابن صهاك هما من يعتبران الخلافه ملك فيتقاتلان عليها .. وانما هي من حق الامام علي بتعيين رسول الله مو من جيب ابونه

ولكن قوم صدقوا عمر قوله بان رسول الله يهجر وحاشاه وان حسبنا كتاب الله .. سيتركون قوله حول بني هاشم وكأن الخلافه هي بأمر و كلام ابن العاهره عمر وليس بأمر الله و رسوله

حاربوا رسول الله و حاسبوه .. لماذا قلت من كنت موله فهذا علي مولاه

ولماذا قال عمر له بخ بخ اصبحت ولي كل مؤمن و مؤمنه

الله يطيح حظكم ان شاء الله.

اللهم الهمني الصبر بحق لا إله إلا أنت......

صاحبك الكذاب
قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عرض إمامة علي على قريش
فقلنا له كذاب..........

هل فهمت الأن
أم حضرة جنابك أنصر اخاك ظالما.....
يعني بدل أن تفهمه وتشرح له
جئت تنصره بكذبه......

حمار أل ابي سفيان

احتجت قريش على الأنصار بأن الإمامة فيهم. فيا غبي كان الأولى أن تقول هذا الكلام لربك أبي بكر وعمر
يعني عندما قال الأنصار منا أمير ومنكم أمير
لماذا ثارت ثائرة إبن صاهاك وغضب وكاد يقتل سعد؟؟؟؟؟؟؟

الإمامة جعل إلهي
فلا تجعلها حكم فقط........
فهي في ذرية إبراهيم إلى ان وصلت إلى محمد وذرية محمد........ز

فإذا كان ربك أبي بكر من ذرية محمد فهات أخبرنا لماذا تزوج أو وهبت له عائشة لينكحها؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله من غبائكم وجهلكم