في المباهلة تدعو أعز الناس عليك
فلماذا لم يأت بعائشة او حفصه
ولو كان من العادة ان يأتي المباهلون بأهليهم فلماذا لم يات نصارى نجران بأهليهم بل ارادوا مباهلة النبي صلى الله عليه واله وسلم برهبانهم.......ز
فما هذا التفكير
النبي صلى الله عليه واله وسلم مجبور (والعياذ بالله) عندكم على ان يأتي بعلي وفاطمة والحسن والحسين لأن المباهلة تستلزم بنظركم ان يباهل بأهله
ولكن لا يطلب هذا الشيئ من النصارى؟؟؟؟؟

لم اسمع بحديث علي يقر بملازمة ابي بكر وعمر للنبي صلى الله عليه واله وسلم لكن قرأت شبيها له.....ز

المهم هل روى هذا الحديث ابا بكر او عمر؟؟؟
لماذا كل فضائل اربابكم تأتي عن علي سلام الله عليه وفي المخفي
يعني لا يوجد حديث بحقهما على ملأ من الناس........ز
لماذا كل فضائلهم بالمخفي
وفي المنامات
وفي شيئ لا يقدم شيئا ولا يؤخر..........

ولكن هذا الحديث كذبه عمر بن الخطاب بنفسه عندما قال أنه كان ألهها الصفق في الأسواق

أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد بن عمير أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولاً فرجع أبوموسى ففرغ عمر فقال ألم أسمع صوت عبدالله بن قيس ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لايشهد لك على هذا إلا أصغرنا أبوسعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري فقال عمر أخفى علي من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة .


وإليك حديث اخر من البخاري يقول فيه انه كان يذهب يوما إلى المسجد النبوي يتناوب هو وصاحبه اخبار النبي صلى الله عليه واله وسلم والأحاديث والوحي وينقلوه احدهم للأخر.
ولكن بشأن سورة التحريم
عمر بن الخطاب لم يعلم بأن النبي صلى الله عليه واله وسلم طلق حفصه وانه اعتزل نساؤه شهرا كاملا.

الظاهر ان هؤلاء يضعفون كل فضيلة لعلي سلام الله عليه
ويصححون كل فضلية لأبي بكر وعمر وإن كانت ضعيفه ولا تقبل
فالمعيار عندهم أبو بكر وعمر

أما فرارهم يوم احد فأشهر من نار على علم......

فعمر بنفسه يقر بأن ينزو كأنه اروى
وكان من اصحاب الصخرة الذين حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد توقف القتال يوم احد
وكان من اصحاب الصخرة الذين قالوا من لنا إلى أبن ابي سلول ليأخذ لنا أمانا من أبي سفيان

أما ابو بكر فحدثت عائشة عنه انه اول من فاء.
فاء أي رجع إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد الفرار


أما في الخندق
فقد حدث قتال قصير
ولكن المصيبة كانت كبيره وعظيمه وجليله
حيث زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
وقد ضمن النبي صلى الله عليه واله وسلم لمن يخرج ويقاتل عمرو بن عبد ود العامري الجنة
فلم يخرج سوى علي سلام الله عليه
ورددها النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاثا فلم يقم لها سوى ابا الحسن.....
ولا أدري لماذا لم يخرج ابا بكر لقتال عمرو بن عبد ود فقد اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه باق بعده يوم احد حين شهد النبي صلى الله عليه واله وسلم على شهداء احد بالجنة فقال ابو بكر السنا اخوانهم فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا ادري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر وقال ائئنا لباقون بعدك؟؟؟

أما في خيبر فحدث ولا حرج وبلا ملل من جبن وهروب ابي بكر وعمر...

أما حين فقد ذكر انه لم يبقى مع النبي صلى الله عليه واله وسلم سوى اهل بيته وليس فيهم أبا بكر او عمر
أما عمر فقد كان مع المنهزمين وعندما سأله احد الصحابة قال له امر الله.....

[ ]
المعتمد في التاريخ
لجزء الأول
انساب الأشراف

رقم الحديث: 772
(حديث موقوف) حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، حَدَّثَنَا حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرَ : " لا أَبْقَانِي اللَّهُ لِمُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ " ، وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ ابْنِ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِنَحْوِهِ .

الاستيعاب ج: 3 ص: 1102
قال أحمد ابن زهير حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثورى عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن وقال فى المجنونة التى أمر برجمها وفى التى وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له على إن الله تعالى يقول وحملة وفصاله ثلاثون شهرا الحديث وقال له إن الله رفع القلم عن المجنون الحديث فكان عمر يقول لولا على لهلك عمر وقد روى مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن على أخذها ابن عباس والله أعلم

مؤمل بن إسماعيل فهو صدوق كما في كتاب (من تكلم فيه 1-183) ، و قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير 8-49 و لم يُشكل عليه بشيء
و ذكره صاحب الجرح والتعديل ج: 8 ص: 374 فقال :
مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن مولى آل عمر بن الخطاب بصرى روى عن شعبة وسفيان الثوري وحماد بن سلمة روى عنه بندار بن بشار وعلى بن المديني ومحمد بن المثنى وجعفر بن مسافر التنيسي وبكر بن خلف وأبو عمير الرملي سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب الى قال سمعت يحيى بن معين يقول مؤمل بن إسماعيل ثقة نا عبد الرحمن انا يعقوب بن إسحاق فيما كتب الى قال نا عثمان بن سعيد قال قلت ليحيى بن معين أي شيء حال المؤمل في سفيان فقال هو ثقة قلت هو ثقة قلت هو أحب إليك أو عبيد الله فلم يفضل أحدا على الآخر نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن مؤمل بن إسماعيل فقال صدوق شديد في السنة كثير الخطأ يكتب حديثه .[/

لم ترى بأنه كثير الخطأ ...
ومن ضعفه
بوحاتم « صدوق شديد في السنة كثير الخطأ» (الكاشف2/309 ترجمة5747). وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن سعد والدارقطني: كثير الخطأ. وقال المروزي: إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف ويتثبت فيه لأنه كان سيئ الحفظ كثير الغلط» (ميزان الاعتدال2/221 تهذيب التهذيب10/381).وقال البخاري » منكر الحديث« (من تكلم فيه1/183 ترجمة347).
قال الحافظ في التقريب » صدوق سيء الحفظ« (ترجمة7029).

المعتمد في التاريخ
يقول عمر إبن الخطاب
كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال

هل أنت صادق بأن هذه العبارة صحيحة فأتمنى إن كنت كذلك بأن تضع الرواية بالسند الصحيح وإني أنتظرك

المعتمد في التاريخ
اخذته 13 سنة ليحفظ سورة البقره

الخلفاء الأربعة رضى الله عنهم حفظوا كتاب الله ,
فالصحابة رضى الله عنهم كانوا بحفظوا ألفاظ وأحكام كل أية وسبب نزولها ويتعلما أحكامها ويعملوا بما فيها

المعتمد في التاريخ
بلى غريب
لأن ابا بكر مقرب من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندكم
وعمر اقرب إليه من علي عندكم
فعلام يتخذ عليا له اخا في المرتين
العادة الإنسان يختار من هو أقرب إليه ليكون اخاه
لا أن يأخذ طفلا (بنظركم ويجعله له اخا)
فالعب غيرها.........

والمؤمنون اخوة فعلام اختار عليا له اخا؟؟؟؟؟؟
وعلام المؤاخاة إبتداءا

أبو بكر الصديق رضى الله عنه إختاره ليكون رفيقه وصاحبه في الهجرة ولم يختار أحد غيره
ولقد ذكره الله في كتابه وهذه أيضآ تعد مؤاخاة ...

المعتمد في التاريخ
والله
يا سلام على ذكاءك الخارق...
نحن نتكلم عن المنزلة
واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به أزري واشركه في أمري
وهذا يقول هي منزلة الأخوة؟؟؟؟؟
عجبي والله

إن كنت تقصد بان عليآ بمثابة منزلة هارون فلقد نسفت مذهبك من أساس
فهارون عليه السلام ليس من أولي العزم من الرسل وعندكم في المذهب بان الأئمة أعلى منزلة من الأنبياء والرسل
وهارون لم بصبح خليفة بعد موسى عليهما السلام
وهارون ليس معصومآ أن يخطأ
فكيف المنزلة تكون مخالفة لمن هو في منزلته

ألم اقل لكم أن علم الجرح والتعديل هو علم ظني الدلالة
مؤمل هو ا حد تلك الأمثلة........زز

حتى قول البخاري فيه مختلف فيه
مرة لم يذكره في تاريخ ومرة فيه نظر
و قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير 8-49 و لم يُشكل عليه بشيء
المهم أنت تأخذ ما تريد
وأنا اقول لك الثابت عن إبن الخطاب أنه لم يحفظ القرآن
والثابت عنه أنه لم يعلم تفسير "أبا"
وحكم بأحكام كثيره متضاربة هو وابو بكر في الكلالةز
المهم
لا يمكن رفض الحديث فهو ليس ضعيفا......


كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال


إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 385 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال : سألت عائشة ، عن كما أراد أن يجعل الصداق محدوداً لا يزاد على صداقات أزواج النبي (ص) وقال : من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلاّ أمراً نادراً ، فقالت إمرأة : يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئاًً أعطانا الله إياه فى كتابه ، فقال : وأين فقالت : فى قوله تعالى : وإن أردتم إستبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فرجع عمر إلى قولها ، وقال : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولما قال عمر (ر) في خطبته ألا لاتغالوا في أصدقة النساء ، فقالت إمرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله (ص) فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فبقى عمر (ر) باهتاً ، وقال : كل الناس أفقه من عمر حتي النساء في البيوت.


سبحان الله
الله عز وجل ذكر ان ابا بكر هو اخو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
حلوه هذه

النبي صلى الله عليه واله وسلم إختار ابا بكر ليكون رفيقه في الهجرة
أنت من كل عقلك مصدق هذا الكلام
هذا بحث لي مدمج في هجرة ابي بكر
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103698
راجعه وجاوب عليه إن استطعت
بينت فيه أن ابا بكر لحق بالنبي صلى الله عليه واله وسلم



حديث المنزلة
أيهما افضل النبي أم الصحابة
ألستم تقولون أن ابا بكر افضل البشر إلا الأنبياء
فهذا حديث صحيح يقول أن عليا بمنزلة هارون من موسى إلا انه ليس بنبي......
فماذا كان هارون
وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32)
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي

وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين



أما محاولتك تخريب الموضوع وتحويره فهذه تلعب فيها على غيرنا

نحن إمامية إثنى عشريه
الإمام معصوم
وعددنا 12 إمام
.
.
كونه اعلم أرفع أرقى ذو ولاية تكوينه او لا لن تلغ الإمامة ولن تلغي 12 إمام....

والإمامة اعلى مرتبة من النبوة
صدقت بهذا ام لم تصدق فهذا لن يلغي مذهب الإمامية الإثنى عشريه......
لأنه مبني على وجوب الإمامة بالنص وعلى ان هناك 12 إمام
أما لماذا هم معصومين
هم معصومين بالنسبة لنا
لأن التمسك بالعترة وبالقرآن يعصم من الضلالة.

فلا تناقش بأشياء ثانوية.

المعتمد في التاريخ
ما جور
هذا الحديث الصحيح باطل
النبي صلى الله عليه واله وسلم اتخذ بحسب الأحاديث عندكم اكثر من خليل
فمرة كان الخليل ابو بكر
ومرة كان الخليل علي سلام الله عليه
ومرة كان الخليل جبرائيل
ومرة كان الخليل ابو هرة
ومرة كان الخليل اويس القرني
اما حديث الخلة التي تدعيها لأبي بكر فقد ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم وقت موته يوم اتهمه عمر بأنه يهجر
فسبحان مغير الأحوال من حال إلى حال...............
عندما اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده ابدا قالوا إن النبي ليهجر
وعندما قال (بزعمهم) ان سدوا الأبواب إلا باب ابو بكر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا قالوا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم في كامل قواه العقليه.......
وقد اجمع المسلمون أن أبا بكر لم يكن له بيت متصل بالمسجد طيلة حياته في المدينة.
وبقي 6 اشهر في السنح عند ال زوجته لا يأتي المدينة بعد ان اصبح خليفه....
يعني قليلا من العقل...

عندنا حديث صحيح
أما موضوع إجماع المسلمين فهذه كذبة أخرى ,,,,, اثبت

المعتمد في التاريخ
تقول أن ابا بكر كان عنده بيت ملاصق للمسجد
فأقول هلم بالدليل
وإذا كان له خوخة فيجب أن يكون له بيت ملاصق للمسجد فأتنا بالحديث الذي يقول أن لأبي بكر بيت ملاصق للمسجد

وهذا حديث صحيح عندنا
فعن أبي سعيد الخدري قال خطب النبي فقال إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى أبو بكر فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا قال يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر

المعتمد في التاريخ
لم اسمع بحديث علي يقر بملازمة ابي بكر وعمر للنبي صلى الله عليه واله وسلم لكن قرأت شبيها له.....ز

المهم هل روى هذا الحديث ابا بكر او عمر؟؟؟
لماذا كل فضائل اربابكم تأتي عن علي سلام الله عليه وفي المخفي
يعني لا يوجد حديث بحقهما على ملأ من الناس........ز
لماذا كل فضائلهم بالمخفي
وفي المنامات
وفي شيئ لا يقدم شيئا ولا يؤخر.........

لكي يثبت لكم بأنكم لا تتبعون أفعاله وأقواله


ال

معتمد في التاريخ
وإليك حديث اخر من البخاري يقول فيه انه كان يذهب يوما إلى المسجد النبوي يتناوب هو وصاحبه اخبار النبي صلى الله عليه واله وسلم والأحاديث والوحي وينقلوه احدهم للأخر.
ولكن بشأن سورة التحريم
عمر بن الخطاب لم يعلم بأن النبي صلى الله عليه واله وسلم طلق حفصه وانه اعتزل نساؤه شهرا كاملا

سبق وقلت بان عمر رضى الله عنه لم يصلي مع رسول الله لاشهر وتعود لكي تكذب نفسك بانه كان يتناوب هو وصاحبه يومآ بعد يوم

فما علاقة الصلاة بوقتها عن البقاء بعد إنتهاء الصلاة بالمدينة لسماع الأخبار فلا دليل عندك بأن أبو بكر وعمر لم يكونا يصلوا خلف رسول الله ...

المعتمد في التاريخ
ولكن هذا الحديث كذبه عمر بن الخطاب بنفسه عندما قال أنه كان ألهها الصفق في الأسواق

أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد بن عمير أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولاً فرجع أبوموسى ففرغ عمر فقال ألم أسمع صوت عبدالله بن قيس ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لايشهد لك على هذا إلا أصغرنا أبوسعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري فقال عمر أخفى علي من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة .

أطلق عمر على الاشتغال بالتجارة لهوا لأنها ألهته عن طول ملازمته النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى سمع غيره منه ما لم يسمعه
وكان عمر يخرج للتجارة من أجل الكسب لأولاده ....

فأبو بكر رضى الله عنه سمع من رسول الله بأن الأنبياء لا يورثوا ولم يسمع بها عليآ أو فاطممة رضى الله عنهما

المعتمد في التاريخ
ما فرارهم يوم احد فأشهر من نار على علم......

فعمر بنفسه يقر بأن ينزو كأنه اروى
وكان من اصحاب الصخرة الذين حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد توقف القتال يوم احد
وكان من اصحاب الصخرة الذين قالوا من لنا إلى أبن ابي سلول ليأخذ لنا أمانا من أبي سفيان

أما ابو بكر فحدثت عائشة عنه انه اول من فاء.
فاء أي رجع إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد الفرار

في غزوة أحد وبعد ان نزل الرماة من الجبل وبعد أن إلتف المشركين من خلفهم أضطر المسلمين للصعود للجبل ليحتموا فيه من القتل ...

أما من فاء ورجع لرسول الله فهذا مدح وليس ذم لابو بكر رضى الله عنه لانه كان في أرض المعركة يقاتل ولكن عندما أحس بأن رسول الله في خطر رجع ليكون
ممن يدافع عن رسول الله ..
فهو رجع من المعركة للمعركة وليس رجع بعدما فر من أرض المعركة ...

المعتمد في التاريخ
ما في الخندق
فقد حدث قتال قصير
ولكن المصيبة كانت كبيره وعظيمه وجليله
حيث زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
وقد ضمن النبي صلى الله عليه واله وسلم لمن يخرج ويقاتل عمرو بن عبد ود العامري الجنة
فلم يخرج سوى علي سلام الله عليه
ورددها النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاثا فلم يقم لها سوى ابا الحسن.....
ولا أدري لماذا لم يخرج ابا بكر لقتال عمرو بن عبد ود فقد اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه باق بعده يوم احد حين شهد النبي صلى الله عليه واله وسلم على شهداء احد بالجنة فقال ابو بكر السنا اخوانهم فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا ادري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر وقال ائئنا لباقون بعدك؟؟؟

هات رواية صحيحة السند بعمرو بن ود وبعدها نتكلم ,,,,,

المعتمد في التاريخ
أما حين فقد ذكر انه لم يبقى مع النبي صلى الله عليه واله وسلم سوى اهل بيته وليس فيهم أبا بكر او عمر
أما عمر فقد كان مع المنهزمين وعندما سأله احد الصحابة قال له امر الله..

هل قرأت كتب التاريخ عن غزوة حُنين وكيف كانوا المشركين يعملوا كمين للمسلمين وكانوا يرموا عليهم الصخور والسهام من اعلى الجبل فهاجت الجمال والخيل
حتى لم يكن هناك سيطرة عليها من هول ما كان يقذف عليهم
ففر كثير من المسلمين وعمر عندما سألوه وهو في أرض المعركة وشاهد المسلمين يفروون قال أمر الله

المعتمد في التاريخ

كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال


إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 385 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال : سألت عائشة ، عن كما أراد أن يجعل الصداق محدوداً لا يزاد على صداقات أزواج النبي (ص) وقال : من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلاّ أمراً نادراً ، فقالت إمرأة : يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئاًً أعطانا الله إياه فى كتابه ، فقال : وأين فقالت : فى قوله تعالى : وإن أردتم إستبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فرجع عمر إلى قولها ، وقال : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولما قال عمر (ر) في خطبته ألا لاتغالوا في أصدقة النساء ، فقالت إمرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله (ص) فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فبقى عمر (ر) باهتاً ، وقال : كل الناس أفقه من عمر حتي النساء في البيوت.

قلنا إن كنت صادقآ فأكتب الرواية بالسند الصحيح ولم تفعل ,,,,,,,,,

المعتمد في التاريخ
سبحان الله
الله عز وجل ذكر ان ابا بكر هو اخو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
حلوه هذه

أنا قلت بأن الله ذكر صحبته بالقرأن الكريم

المعتمد في التاريخ
النبي صلى الله عليه واله وسلم إختار ابا بكر ليكون رفيقه في الهجرة
أنت من كل عقلك مصدق هذا الكلام
هذا بحث لي مدمج في هجرة ابي بكر
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103698
راجعه وجاوب عليه إن استطعت
بينت فيه أن ابا بكر لحق بالنبي صلى الله عليه واله وسلم

هات لي رواية صحيحة السند وليس كما تفعل تكتب الاحاديث بلا أسانيد تثبت فيها بأن رسول الله لم يختار أبو بكر للهجرة معه , وأعلم بأنك لن تفعل

المعتمد في التاريخ
حديث المنزلة
أيهما افضل النبي أم الصحابة
ألستم تقولون أن ابا بكر افضل البشر إلا الأنبياء
فهذا حديث صحيح يقول أن عليا بمنزلة هارون من موسى إلا انه ليس بنبي......
فماذا كان هارون
وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32)
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي

وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين

والرسول أمر عليآ بأن يبقى بالمدينة أميرآ عليها لحين عودته فقط .....
ولقد أمر رسول الله على المدينة غير علي في غزواته السابقه

المعتمد في التاريخ
نحن إمامية إثنى عشريه
الإمام معصوم
وعددنا 12 إمام
.
.
كونه اعلم أرفع أرقى ذو ولاية تكوينه او لا لن تلغ الإمامة ولن تلغي 12 إمام....

والإمامة اعلى مرتبة من النبوة
صدقت بهذا ام لم تصدق فهذا لن يلغي مذهب الإمامية الإثنى عشريه......
لأنه مبني على وجوب الإمامة بالنص وعلى ان هناك 12 إمام
أما لماذا هم معصومين
هم معصومين بالنسبة لنا
لأن التمسك بالعترة وبالقرآن يعصم من الضلالة.

فلا تناقش بأشياء ثانوية

فأين العترة التي تتمسكون بها الأن !!!!

فأنتم تميزوا بين الخلفاء رضى الله عنهم وليس نحن
فنحن نقول بأن الخلفاء بشر يصيبوا ويخطئوا وينسوا كسائر اليشر ولكنكم ميزتم عليآ رضي الله عنه ورفعتموه حتى أصبحت صفاته صفات الله عز وجل


أتمنى منك إن أردت أن تكتب أي شيء بأن يكون بالسند الصحيح

اسمع يا ليث 6
انت غائب لكم سنة وعدت مجددا وعليك فقط ان تفهم
انك ملزم بقوانين المنتدى وتطبيقها
واولاها واهمها ان لا تستفز المحاور وان لا تستخدم الفاظ فيها شئ من التهكم او التعدي ولو جائت بشكل غير صريح ولا بالفرية ولا التهريج
ان اردت التحاور بادب واللتزام بقوانين المنتدى ماعليك الا ان تحاور بادب ولا مناص لك غيره ابدا والا انت ادرى لكونك تشفعت للنابغه منذ سنين عددا وما نفعت شيئا

م9
اسمع يا ليث 6
انت غائب لكم سنة وعدت مجددا وعليك فقط ان تفهم
انك ملزم بقوانين المنتدى وتطبيقها
واولاها واهمها ان لا تستفز المحاور وان لا تستخدم الفاظ فيها شئ من التهكم او التعدي ولو جائت بشكل غير صريح ولا بالفرية ولا التهريج
ان اردت التحاور بادب واللتزام بقوانين المنتدى ماعليك الا ان تحاور بادب ولا مناص لك غيره ابدا والا انت ادرى لكونك تشفعت للنابغه منذ سنين عددا وما نفعت شيئا

لك كل الإحترام .....
ولكن نتمنى بان تمنعوا من يحاورنا وخصوصآ إن كان له ما يقارب 5 ألأف مشاركة بان يكتب الغث والسمين
فالمشكلة التي جعلتني امتنع عن المشاركة منذ سنين هو إن من يحاورنا يضع الاحاديث الضعيفة لكي يحاججنا بها وهم على علم بأن ضعيفة .. فما هو االسبب برأيكم ؟


وهذه فرصة لكي نطلب إرجاع الأخ النابغه طالما منع سنين

جميع النقاط التي ذكرناها في المشاركة الاولى هي اراء التكفيري الضال ابن تيمية وهو المرجع الاول للوهابية المعاصرة ... واغلب جرائم القتل التي نفذتها الوهابية والقاعدة وداعش كانت طبقا لفتاويه


ابن تيميه يشكك في كون الامام علي ع احد العشرة المبشرين بالجنة

ابن تيمية يعتبر قاتل الامام علي ع مجتهد



ابن تيمية يعتبر فترة خلافة الامام علي ع فترة ضعف ومهانة للاسلام بسبب حروب الجمل وصفين والنهروان... ويلقي اللوم على الامام علي ع في تلك الحروب وليس على الذين حاربوه

ابن تيميه يشكك في اغلب الاحاديث التي تبين مناقب وفضائل الامام علي ع وهال البيت ع

عندك حديث صحيح؟؟؟
وأين هو
أليس حديث سدوا الابواب إلا باب علي سلام الله عليه هو حديث صحيح أيضا بل ومتواتر
وقد أفاد الكثير من علماء السنة بأن بعض أحاديث سدوا الأبواب إلا باب علي ضعفت لأنها تعارض احاديث سدوا الأبواب إلا باب أبو بكر......

فإذا تعارض الحديثان وهما بنفس نسبة التواتر فكيف تحل الإشكال
الإشكال يحل بالتالي:
يقينا ولحد الأن التاس تعرف منزل علي سلام الله عليه في المسجد النبوي الشريف
أما بيت أبو بكر فلا احد يعلم عنه شيئا......
وقد حلل علماؤكم بأن سدوا الأبواب أي سدوا أبواب الخلافة إلا باب أبي بكر فهو الوحيد المتأهل للخلافة......
ولكن هيهات ثم هيهات
أما اجماع علماء المسلمين قاطبة بأنه ليس لأبي بكر منزل ملتصق بالمسجد النبوي الشريف فهو لأنهم لم يعثروا على حديث أو أي شيئ يفيد بأن لأبي بكر منزل متصل بالمسجد وأبو بكر بن أبي قحافة منذ دخوله المدينة وهو ساكن بالسنح مع زوجته الجديدة والقديمة.......

ولهذا لم يجد علماؤكم بدا من تأويل الحديث......

أما إن عبدا خيره الله
فهذه ايضا نقول إن النبي صلى الله عليه واله وسلم نعى نفسه مرات ومرات
ولقد نعى نفسه عند غدير خم فقال اوشك ان أدعى فأجيب فلا أدري ما الذي فهمه الصحابه
لعل صحابتكم فهموا أن النبي صلى الله عليه واله وسلم مخلد........
وإني تارك فيكم
وصيته
الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي
كي لا تضل الإمة الإسلاميه بعده.

وهؤلاء يقولون ان الوحيد من الصحابة - البدون - أي بدون عقول - لم يفهموا مقصد النبي صلى الله عليه واله وسلم........
عجيب والله امرهم
كل الصحابة بلا عقول وبلا ادمغة إلا حضرة جناب ابو بكر.....
مع العلم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم كما يدعون روى هذه الحديث في مرضه الذي توفي فيه بعد ان اتهموه يوم الخميس بأنه يهذي
مع العلم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم عبأ ابا بكر وعمر في حملة أسامة بن زيد.........
فماذا كانوا يفعلون في المدينة..........

وهذا يقول
الحديث يقول سدوا الأبواب إلا باب ابي بكر
يعني لازم وحتما يكون لأبي بكر بيت ملاصق للمسجد
ثم تخلوا عن الباب وقالوا خوخة
والخوخة تستلزم البيت
والمصيبة العظمى
أنه كلما اردنا ان نبحث عن أبي بكر نجده في السنح
وقت وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ينكح في السنح
وقت صلاة عمر بالناس وقت وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ابو بكر بالسنح
أين ابو بكر
في السنح
هل رأيتم ابا بكر
نعم هو في السنح

سدوا الأبواب الشارعة إلى المسجد إلا باب أبي بكر
خيرا إن شاء الله
علي سلام الله عليه كان بيته داخل المسجد النبوي الشريف
هل اغلقوا باب بيته
هل أقفلوا بابه
هل فتحوا له بابا من خلف المسجد
لا
إذا كيف كان علي سلام الله عليه يدخل ويخرج من بيته؟؟

ومع كل هذا عابد السند يقول الحديث يقول كان لأبي بكر بيت متصل بالمسجد.........

يقول ليث 6 أنه لم يذكر انه قال أن أبا بكر اخ النبي في القرآن
وهذا قوله
أين ذكر الله عز وجل أبا بكر في كتابه

يقول ليث 6
الرواية الصحيحة ذكرناها في الوصلة في الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103698
وعلماءكم الذين تسموهم علماء الجرح والتعديل كذابون ومنافقون وبدون فهم عقل
فلو فيهم شخص ذو عقل لعلموا أن البخاري لم يقل بن ابي بلج فيه نظر
فمن أين جاؤوا بهذه الكذبه والفرية والتدليس والنفاق