أنت مني بمنزلة هارون من موسى
تعني كل ما ذكرته لك من الأيات بشأن هارون ما عدا أن عليا ليس نبيا
الله عز وجل شد أزر محمد صلى الله عليه واله وسلم بعلي
وكان علي سلام الله عليه وزيره والمبلغ عنه
فقد رفض الله عز وجلل أن يذهب أبا بكر ليبلغ أيات من سورة براءه فنزل جبرائيل وقال له لا يبلغها إلا أنت او رجل منك..
واشدد به ازري أنت تعلم يقينا أن ابا بكر فرار
فخليك ساكت افضل لك بدل أن نكرر فضائحكم مرة بعد اخرى



بل أخبرونا عن العترة التي تتمسكون أنتم بها
أليس يقول الحديث
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي.
ومعنى هذا كما ذكر إبن حجر ان العترة باقيه ببقاء القرآن ولا بد من وجود رجل من العترة يواكب القرآن الكريم
فاين العترة التي تتبعونها وتتمسكون بها

العترة التي تمسكنا بها قتلتموها, وشردتموها, وسبيتم نساءها وقطعتم روؤسها حتى اضطررتهم اخرها إلى الإختباء. فامر الله جاء بغيبته وأنه سيخرج ليملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.......

فأين هي العترة
لا تقل لي بن العباس وبني البطيخ
عترتكم هي عائشة وحفصة واخوتها الذين قاتلوا عليا سلام الله عليه في الجمل وصفين.........

النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل أميرا على كل الصحابة ولم يكن علي سلام الله عليه مأمورا.

صاحب المشاركة الأصلية: 6 laith
عندنا حديث صحيح
أما موضوع إجماع المسلمين فهذه كذبة أخرى ,,,,, اثبت

وهذا حديث صحيح عندنا
فعن أبي سعيد الخدري قال خطب النبي فقال إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى أبو بكر فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا قال يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر

المعتمد في التاريخ
عندك حديث صحيح؟؟؟
وأين هو
أليس حديث سدوا الابواب إلا باب علي سلام الله عليه هو حديث صحيح أيضا بل ومتواتر
وقد أفاد الكثير من علماء السنة بأن بعض أحاديث سدوا الأبواب إلا باب علي ضعفت لأنها تعارض احاديث سدوا الأبواب إلا باب أبو بكر......

فإذا تعارض الحديثان وهما بنفس نسبة التواتر فكيف تحل الإشكال
الإشكال يحل بالتالي:
يقينا ولحد الأن التاس تعرف منزل علي سلام الله عليه في المسجد النبوي الشريف
أما بيت أبو بكر فلا احد يعلم عنه شيئا......
وقد حلل علماؤكم بأن سدوا الأبواب أي سدوا أبواب الخلافة إلا باب أبي بكر فهو الوحيد المتأهل للخلافة......
ولكن هيهات ثم هيهات
ما اجماع علماء المسلمين قاطبة بأنه ليس لأبي بكر منزل ملتصق بالمسجد النبوي الشريف فهو لأنهم لم يعثروا على حديث أو أي شيئ يفيد بأن لأبي بكر منزل متصل بالمسجد وأبو بكر بن أبي قحافة منذ دخوله المدينة وهو ساكن بالسنح مع زوجته الجديدة والقديمة......

لا تعارض بين الحديثين ..
وقد أخطأ ابن الجوزي حيث حكم بوضعه زعماً منه أنه معارِضٌ لما في الصحاح من حديث خوخة أبي بكر، وليس كذلك !! فإن عليّاً لم يكن له باب إلاَّ إلى المسجد، وكان الأصحاب لهم بابان باب إلى المسجد وباب إلى خارجه، فأمر النبي صلى اللّه عليه وسلم بسدِّ الأبواب إلاَّ باب عليّ ثم أحدث الناس الخوخة إلى المسجد، فأمر الناس بسدِّها إلاَّ خوخة أبي بكر، وكانت القصة الأولى قبل غزوة أحد، والثانية في مرض الوفاة النبوية، كذا حققه الحافظ ابن حجر في "القول المسدد في الذب عن مسند أحمد" (وكذا في فتح الباري 7/15) و السيوطي في "شد الأثواب في سد الأبواب")

فلا أدري أي إجماع للعلماء كنت تتخدث بأن أبو بكر لا يوجد عنده بالمدينة إلا بيت واحد ...
فهل لك بإحضار كلام علماء السنة الذين قالوا بأن أبو بكر لا يوجد لديه بيت ملاصق للمسجد النبوي .... ننتظر ونرى هل هذا كلام من مخيلتك أم كلام موثق !!


معنى الخوخة :
والخوخة طاقة في الجدار تفتح لأجل الضوء ولا يشترط علوها وحيث تكون سفلى يمكن الاستطراق منها لاستقراب الوصول إلى مكان مطلوب وهو المقصود هنا ولهذا أطلق عليها باب قيل لا يطلق عليها باب إلا إذا كانت تغلق
فالخوخة يقصد منها الباب إذا كان يغلق ولا تعارض بين الروايات .
فأبو بكر رضى الله عنه كان له ثلاث زوجات إحداهن بالسنح وهي حبيبة بنت خارجة بن زيد: الأنصارية الخزرجية والثانية أم رومان كان بيتها ملاصقآ للمسجد النبوي ..

فإن كان عندنا حديثين صحيحين أحدخما يثيت إن لأبو بكر بيت بالسنح والأخر يثبت إن له بيت أخر ملاصقآ للمسجد ولقد كان متزوج إثنتان فما المشكلة


الدار الثالثة :

وكانت في الجهة الغربية من المسجد وكانت ملاصقة للمسجد لها باب من الخارج وخوخة إلى الداخل وهي التي قال عنها النبي صصص : " سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد إلا خوخة أبي بكر " رواه البخاري وينظر تاريخ المدينة لابن شبة ( 1 / 232 ) .
وقد أدخل هذه الدار عمر ررر عندما وسع المسجد من الجهة الغربية . ينظر : أخبار مدينة الرسول صصص لابن النجار ( ص 83 ) وفاء الوفاء للسمهودي ( 2 / 494
..




قلنا :
هات لي رواية صحيحة السند وليس كما تفعل تكتب الاحاديث بلا أسانيد تثبت فيها بأن رسول الله لم يختار أبو بكر للهجرة معه , وأعلم بأنك لن تفعل


فهل أحضر المعتمد في التاريخ حديث صحيح

المعتمد في التاريخ

الرواية الصحيحة ذكرناها في الوصلة في الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103698
وعلماءكم الذين تسموهم علماء الجرح والتعديل كذابون ومنافقون وبدون فهم عقل
فلو فيهم شخص ذو عقل لعلموا أن البخاري لم يقل بن ابي بلج فيه نظر
فمن أين جاؤوا بهذه الكذبه والفرية والتدليس والنفاق

أين الحديث !!!!!
هل تريد مني أن أقرأ 9 صفحات لأبحث عن حديث ............

يقول ليث 6
أنا على يقين أن ليث 6 ناقل وليس باحث......
نظرنا في الكتب فوجدنا التالي:
في تاريخ المدينة المنورة لإبن شبه وجدنا التالي
يقول صاحبنا هل عندك سند صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل جئت بربع سند يا ليث6

ثم يقول ينظر إلى
نظر : أخبار مدينة الرسول صصص لابن النجار ( ص 83 )
وفاء الوفاء للسمهودي ( 2 / 494
نإبن النجار مات سنة مات سنة 643 هجرية
والسمهودي مات سنة 911 هجرية

أما شو مصادر
بتفتح الشهية
ويقول لك أنه يريد سندا صحيحا......

عائشة تقول أن اباها كان في السنح زهاء 6-7 اشهر يأتي المدينة ماشيا وربما راكبا بعد ان اصبح خليفه يصلي بالناس كل يوم ثم يرجع إلى بيته في السنح
واشترى منزلا (شوف الأموال بعد أصبح خليفه) في المدينة
الطبقات الكبرى ج 3 ص 174
أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن عطية بن عبدالله بن أنيس، عن أبيه قال: لما هاجر أبو بكر من مكة إلى المدينة نزل على حبيب بن يساف.
قال أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد قال: نزل أبو بكر على خارجة بن زيد بن ?أبي زهير.
قال أخبرنا محمد بن عمر، عن موسى بن يعقوب قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال: نزل أبو بكر على خارجة بن زيد بن أبي زهير وتزوج ابنته ولم يزل في بني الحارث بن الخزرج بالسنح حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شوف الفلوس بعد أن اصبح خليفه
تاريخ الطبري
قَالَتْ عَائِشَةُ : قَامَ هُنَالِكَ بِالسُّنْحِ بَعْدَمَا بُويِعَ لَهُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، يَغْدُو عَلَى رِجْلَيْهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَرُبَّمَا رَكِبَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ وَرِدَاءٌ مُمَشَّقٌ ، فَيُوَافِي الْمَدِينَةَ فَيُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِالنَّاسِ ، فَإِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ بِالسُّنْحِ ،
إذا في طيلة حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم وإلى ما بعد 6 أشهر من وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم أين سكن أبو بكر؟؟؟؟؟؟؟
في السنح
يعني لم يكن لأبي بكر منزل اخر سوى منزله بالسنح......
يعني عندما قال الحديث سدوا ا لأبواب إلا باب أبي بكر يعني الحديث موضوع حتى ابو بكر لم يعلم به......ز

فإذا كان بيته بجانب المسجد النبوي الشريف فعلام يمشي كل يوم أكثر من كيلومتر دهابا وإيابا وينتظر حتى يصلي العشاء الأخرة ثم يرجع إلى منزله بالسنح

الحديث الناصع السند
مسند أحمد حديث رقم: 2903
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّاد (1)ٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة(2)َ حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ(3) حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ(4) قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ(5) إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ يُخْلُونَا هَؤُلَاءِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ يَعْمَى قَالَ فَابْتَدَءُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ أُفْ وَتُفْ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ :
- قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنْ اسْتَشْرَفَ قَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ قَالُوا هُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ قَالَ وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ قَالَ فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ قَالَ فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ
- قَالَ ثُمَّ بَعَثَ فُلَانًا بِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ قَالَ لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ
- قَالَ وَقَالَ لِبَنِي عَمِّهِ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ وَعَلِيٌّ مَعَهُ جَالِسٌ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ فَتَرَكَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَأَبَوْا قَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَقَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
- قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ
- قَالَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَقَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
- قَالَ وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ قَالَ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ نَائِمٌ قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ قَالَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يُرْمَى بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ يُرْمَى نَبِيُّ اللَّهِ وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لَا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالُوا إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ فَلَا يَتَضَوَّرُ وَأَنْتَ تَتَضَوَّرُ وَقَدْ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ
- قَالَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ لَا فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي
- قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي
- وَقَالَ سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ
- قَالَ وَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ
- قَالَ وَأَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ
قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم.ْ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.

رجعنا إلى حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
والبيت المزعوم لأبي بكر زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي لن يثبت حتى يلج الجمل في سم الخياط

بعد العودة من غدير خم بفترة
جهز النبي صلى الله عليه واله وسلم حملة أسامة بن زيد
وعبأ في تلك الحملة وجوه الصحابة كأبي بكر وعمر بن الخطاب
وقبيل ذهاب الجيش مرض النبي صلى الله عليه واله وسلم فقام اكثر من مرة قائلا أنفذوا بعث أسامه........
طلبت النبي صلى الله عليه واله وسلم أن ينادوا له عليا سلام الله عليه
فجاءته عائشة بأبيها
وجاءته حفصه بأبيها
وجاءته صفيه (إن لم تخن الذاكره) بالعباس
فنظر إليهم النبي صلى الله عليه واله وسلم وعندما لم يجد عليا دار وجهه الشريف عنهم. فقال عمر لو كان له بنا حاجة لقالها فتركوه.
في ويوم الخميس إشتد وجع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فكان الصحابة في بيته
فقال لهم أتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا..
فقال عمر إن النبي ليهجر هجر استفهموه اهجر (حلوه هذه تظن أن شخصا يهجر فتقول اسأله إن كان يهذي) غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله.
فطردهم النبي صلى الله عليه واله وسلم من بيته قائلا قوموا عني لا ينبغي عند نبي تنازع....(بما معناه)
.
.
.
الخميس
الجمعة
السبت
الأحد
الإثنين وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر قيل - وبنسبة أكيده -قبل 3 أيام من وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم بناءا على راوي الحديث (إن لم تخني الذاكرة أيضا).
يعني
يوم رزية يوم الخميس أتهموا النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله بالهذيان
ويوم الجمعة صححوا حديثه في أبي بكر بن ابي قحافة
ليش؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رجعنا مرة أخرى إلى حديث سدوا الأبواب
ونحن الأن نحتج على ليث6 بما ذكره دون أن يذكر الإقتباس (كذلك لنعرف امانته العلميه)
على كل

قال ليث ان حديث سدوا الأبواب إلا باب علي كان قبل معركة احد.....
أقول ما شاء الله
خيرا
السؤال: كيف يخالف أبو بكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ويبقي بابه مفتوحا (للمسجد) إلى اخر حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
ولهذا
حكم صاحبكم إبن الجوزي ب وضع حديث سدوا الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه
لأنه علم أي مصيبة ستحل إن قال بصحة الحديث.
فإما البخاري منافق كاذب
وبذلك يثبت أن دين السنة المأخوذ عن البخاري كلها حطام......

المعتمد في التاريخ
أنا على يقين أن ليث 6 ناقل وليس باحث......

دور بني تَيْم[

اتخذ أَبو بكر رضي الله عنه دارًا إِلى زقاق البقيع، قبالة دار عثمان رضي اللّه عنه الصغرى.
واتخذ أَبو بكر رضي الله عنه أَيضًا منزلاً آخر عند المسجد، وهو المنزل الذي قال فيه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "سدوا عنّي هذه الأَبواب إِلاٌ ما كان من باب أَبي بكر".
قال أَبو غسان، أَخبرني محمد بن إِسماعيل بن أَبي فديك، أَن عمه أَخبره: أَن الخوخة الشارعة في دار القضاء في غربي المسجد خوْخَةُ أَبي بكر الصديق رضي اللّه عنه، التي قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سدوا عني هذه الأَبواب إِلا ما كان من خوخة: أبي بكر الصديق" .
واتخذ أَبو بكر رضي الله عنه أَيضًا بيتًا بالسُنْح من ناحية بني الحارث بن الخزرج، وهو في وسط بيوت بني الحارث، وهو المنزل الذي تُوُفَيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأَبو بكر رضي الله عنه به.

تاريخ المدينة المنورة لإبن شبة

وتستطيع فتح الرابط لتجد صفحة الكتاب مباشرة

https://archive.org/stream/Tarikh_Ma.../n242/mode/2up

المعتمد في التاريخ

قول صاحبنا هل عندك سند صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل جئت بربع سند يا ليث6

ثم يقول ينظر إلى
نظر : أخبار مدينة الرسول صصص لابن النجار ( ص 83 )
وفاء الوفاء للسمهودي ( 2 / 494
نإبن النجار مات سنة مات سنة 643 هجرية
والسمهودي مات سنة 911 هجرية

أما شو مصادر
بتفتح الشهية
ويقول لك أنه يريد سندا صحيحا..

...


أولآ هذا ليس بحديث مع العلم يوجد سند
ثانيآ الحمد لله الذي جعل محاورينا مفلسين لدرجة إنهم يريدوا سندآ للبيوت والحجارة ...
ثالثاآ عمُر إبن شبة ولد سنة ثلاث وسبعين ومائة هجري
ورابعآ عتدك حديث صحيح من البخاري يؤكد وجود بيت ملاصقآ للمسجد لأبو بكر الصديق رضى الله عنه ,, ولم أجد سنيآ واحدآ يقول بأنه يريد إثبات بأن بيت عليآ رضى الله عنه كان ملاصقآ للمسجد أم لا !!!
وإكتفينا بحديث سدوا الأباب إلا باب علي ولكن عندما أصبح الامر بباب أبو بكر أردتم إثباتات فأي منطق هذا أيها المعتمد في التاريح

وهذا سند صحيح من صحيح البخاري
باب الخوخة والممر في المسجد
454 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا أبو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله - ص 178 - خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا قال يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر

هل تريد عقد البيع والشراء ,,,,
إن كان لأبو بكر أكثر من بيت وأكثر من زوجة هل يمثل لكم إشكالية ....

وهذا حديث أخر .....
أ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - ص 215
أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن أبي مليكة عن عبيد بن عمير الليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه أمر أبا بكر أن يصلي بالناس فلما افتتح أبو بكر الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة فخرج فجعل يفرج الصفوف فلما سمع أبو بكر الحس علم أنه لا يتقدم ذلك التقدم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فنخس إلى الصف وراءه فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكانه فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب أبي بكر وأبو بكر قائم فلما فرغا من الصلاة قال أبو بكر أي رسول الله أراك أصبحت بحمد الله صالحا وهذا يوم ابنة خارجة امرأة لأبي بكر من الأنصار في بني الحارث بن الخزرج فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه أو إلى جانب الحجر فحذر الناس الفتن ثم نادى بأعلى صوته حتى إن صوته ليخرج من باب المسجد فقال إني والله لا يمسك الناس علي بشئ لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه ثم قال يا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فإني لا أغني عنكما من الله شيئا ثم قام من مجلسه ذلك فما انتصف النهار حتى قبضه الله

تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 440
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن الزهري قال حدثنا أنس بن مالك قال لما كان يوم الاثنين اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح فرفع الستر وفتح الباب فخرج رسول الله حتى قام بباب عائشة فكاد المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فرحا به وتفرجوا فأشار بيده أن أثبتوا على صلاتكم وتبسم رسول الله فرحا لما رأى من هيئتهم في صلاتهم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن هيئة منه تلك الساعة ثم رجع وانصرف الناس وهم يظنون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أفاق من وجعه فرجع أبو بكر إلى أهله بالسنح

تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 440
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة قال لما كان يوم الاثنين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا رأسه إلى الصبح وأبو بكر يصلى بالناس فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرج الناس فعرف أبو بكر أن الناس لم يفعلوا ذلك إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنكص عن مصلاه فدفع رسول الله في ظهره وقال صل بالناس وجلس رسول الله إلى جنبه فصلى قاعدا عن يمين أبى بكر فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس وكلمهم رافعا صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول يا أيها الناس سعرت النار وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم وإني والله لا تمسكون على شيئا إني لم أحل لكم إلا ما أحل لكم القرآن ولم أحرم عليكم إلا ما أحرم عليكم القرآن فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلامه قال له أبو بكر يا نبي الله إني أراك قد أصبحت بنعمة الله وفضله كما نحب واليوم يوم ابنة خارجة فآتيها ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر إلى أهله بالسنح

بعد أن شعر أبو بكر الصديق بان رسول الله أصبح بصحة جيدة إستأذنه بان يذهب لزوجته التي هي بالسنح ...
فإن كانوا زوجاته الثلاثة يسكنون السنح كما تزعم فلماذا يستاذن رسول الله بالذهاب لبيته الذي بالسنح !!!
وإن كانوا زوجاته الثلاثة يسكنون بالسنح كم تزعموا لما قال لرسول الله ( وهذا يوم ابنة خارجة ) ..... وهل كان يهم رسول الله من كان يومها ولكن لعلم رسول الله بأن زوجة أبو بكر وهي حبيبة بنت خارجة الخزرجية الأنصارية تسكن بالسنح وليس مثل زوجاته الباقيات أم رومان وأسماء بنت عميس الأتي كان يسكنن بجوار المسجد النبوي هل وضحت لكم الرؤية أم ما زالت الغشاوة ...

المعتمد في التاريخ
ثم يقول ينظر إلى
نظر : أخبار مدينة الرسول صصص لابن النجار ( ص 83 )
وفاء الوفاء للسمهودي ( 2 / 494
نإبن النجار مات سنة مات سنة 643 هجرية
والسمهودي مات سنة 911 هجرية

أما شو مصادر
بتفتح الشهية
ويقول لك أنه يريد سندا صحيحا..

فلماذا قفزت عن عُمر إبن شبهة المولود سنة 173هـ والمتوفى سنة 262هـ.

المعتمد في التاريخ
جعنا إلى حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
والبيت المزعوم لأبي بكر زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي لن يثبت حتى يلج الجمل في سم الخياط

أثبتنا بوجود بيوت لابو بكر رضى الله عنه أحدهما بالسنح والأخر ملاصق للمسجد ...

المعتمد في التاريخ
بعد العودة من غدير خم بفترة
جهز النبي صلى الله عليه واله وسلم حملة أسامة بن زيد
وعبأ في تلك الحملة وجوه الصحابة كأبي بكر وعمر بن الخطاب
وقبيل ذهاب الجيش مرض النبي صلى الله عليه واله وسلم فقام اكثر من مرة قائلا أنفذوا بعث أسامه........
طلبت النبي صلى الله عليه واله وسلم أن ينادوا له عليا سلام الله عليه
فجاءته عائشة بأبيها
وجاءته حفصه بأبيها
وجاءته صفيه (إن لم تخن الذاكره) بالعباس
فنظر إليهم النبي صلى الله عليه واله وسلم وعندما لم يجد عليا دار وجهه الشريف عنهم. فقال عمر لو كان له بنا حاجة لقالها فتركوه.
في ويوم الخميس إشتد وجع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فكان الصحابة في بيته
فقال لهم أتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا..
فقال عمر إن النبي ليهجر هجر استفهموه اهجر (حلوه هذه تظن أن شخصا يهجر فتقول اسأله إن كان يهذي) غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله.
فطردهم النبي صلى الله عليه واله وسلم من بيته قائلا قوموا عني لا ينبغي عند نبي تنازع....(بما معناه)
.
.
.
الخميس
الجمعة
السبت
الأحد
الإثنين وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر قيل - وبنسبة أكيده -قبل 3 أيام من وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم بناءا على راوي الحديث (إن لم تخني الذاكرة أيضا).
يعني
يوم رزية يوم الخميس أتهموا النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله بالهذيان
ويوم الجمعة صححوا حديثه في أبي بكر بن ابي قحافة
ليش؟؟؟؟؟؟؟؟؟

توضيح
السيدة عائشة لم تحضر والدها بلا إذن رسول الله ولكنها سألته أن تدعو والدها فأذن لها وكذلك حفصة وصفية .... لكي لا يكون هناك إشكالية على القاريء أن توضح له
صحة النقل ...

أعتقد الذاكرة هنا خانتك لأن العلماء قالوا قبل خمس أيام من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام كان ح\يث سدوا الابواب ...ز
ولو إفترضنا إنه قبل يوم واحد من وفاته أليس كلام الرسول هو وحي من الله

المعتمد في التاريخ
قال ليث ان حديث سدوا الأبواب إلا باب علي كان قبل معركة احد.....
أقول ما شاء الله
خيرا
السؤال: كيف يخالف أبو بكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ويبقي بابه مفتوحا (للمسجد) إلى اخر حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
ولهذا
حكم صاحبكم إبن الجوزي ب وضع حديث سدوا الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه
لأنه علم أي مصيبة ستحل إن قال بصحة الحديث.
فإما البخاري منافق كاذب
وبذلك يثبت أن دين السنة المأخوذ عن البخاري كلها حطام.....

لأن بيت عليآ رضى الله عنه كما قال العلماء لم يكن عنده باب أخر غير الباب المؤدي للمسجد ...
أما بيت ابو بكر رضي الله عنه كان له بابان أحدهما للشارع والأخر المؤدي للمسجد فلما أغلقت الأبواب بقت فتحت كالنافذة الكبيرة تسمى الخوخة هي التي بقت مفتوحة
على المسجد ,,,

هدانا الله وهداكم

المعتمد في التاريخ
شارك اليوم في أغلب المواضيع بالمنتدى وقفز عن هذا الموضوع ,,,,
ننتظر

فليح في صحيح الخاري لا يحتج به ضعيف
يعني حديثك ضعيف

ألست تدعي أنك تريد حديث صحيحا...........

نعم أريد سندا أن صنمكم الأكبر هبل أبو بكر كان له بيت متصل بالمسجد........
عائشة تقول أن اباها لم يكن له في المدينة وسكن طيلة حياة الرسول في السنح
وعائشة قالت أن أباها بقي ستة او سبعة اشهر يأتي المدينة ماشيا او راكبا ليصلي بالناس وبعد صلاة العشاء الأخرة يذهب إلى اهله في السنح...........

عائشة تقول هذا الكلام وليس أنا
ولهذا قال علماؤكم
سد الأبواب يعني سد باب الخلافة

وإذا كان لعلي بيت شارع إلى المسجد فقط
كان بإمكانه أن يفتح بيتا إلى خارج المسجد
إذهب وانظر أين وكيف كان بيت علي بن ابي طالب في المسجد........

يقول هذا المعتوه

أول مجيئ أبي بكر إلى المدينة نزل بالسنح.
وأم رمان نزلت بالسنح معه

ولقد كان لهم في رسول الله اسوة حسنة
كل زوجة عندها غرفه ملاصقة للزوجة الثانيه....ز
فكفاكم غباءا...
أما اسماء بنت عميس فكان لها بيتها.......

اما القول بأن عنده 3 ز وجات يعني 3 بيوت فهذا من شدة غباءكم.
3 زوجات يعني 3 غرف

نعيد ونكرر عائشة تقول أبو بكر سكن بالسنح طيلة حياة الرسول صلى الله عليه واله وسلم
وتقول أيضا أنه بقي 6 أشهر في السنح بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم.

لماذا يقتلون من يحب الامام علي ع

المعتمد في التاريخ
ألست تدعي أنك تريد حديث صحيحا...........
نعم أريد سندا أن صنمكم الأكبر هبل أبو بكر كان له بيت متصل بالمسجد........
عائشة تقول أن اباها لم يكن له في المدينة وسكن طيلة حياة الرسول في السنح
وعائشة قالت أن أباها بقي ستة او سبعة اشهر يأتي المدينة ماشيا او راكبا ليصلي بالناس وبعد صلاة العشاء الأخرة يذهب إلى اهله في السنح......

هل كنت ترغب بان يكون هناك أحاديث من رسول الله يخبرنا أين كان كل صحابي يسكن وما هي عدد غرف النوم عند كل صحابي !!
أليس هذا من الجدال العقيم .
أحضرنا لك حديث صحيح من البخاري ومسلم حول حديث إلا خوخة أبو بكر رضي الله عنه ..
والخوخة كما قلنا بأنها نافذة تطل على مسجد رسول الله فهل تعتقد بأن أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان يسكن بالسنح ولكن عنده نافذة ملاصقة للمسجد النبوي
هل أنت صاحي أم فقط تريد الجدال .

وأيضآ الطبري يؤكد وجود بيت لأبو بكر رضي الله عنه غير الذي في السنح كما تزعم
وقال غير من ذكرت في سبب مرض أبي بكر الذي توفي فيه ما حدثني الحارث قال حدثنا ابن سعد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن حمزة عن عمرو عن أبيه قال وأخبرنا محمد بن عبدالله عن الزهري عن عروة عن عائشة قال وأخبرنا عمر بن عمران بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عن عمر بن الحسين مولى آل مظعون عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر قالوا كان أول ما بدأ مرض أبي بكر به أنه اغتسل يوم الاثنين لسبع خلون من جمادى الآخرة وكان يوما باردا فحم خمسة عشر يوما لا يخرج إلى الصلاة وكان يأمر عمر بن الخطاب أن يصلي بالناس ويدخل الناس يعودونه وهو يثقل كل يوم وهو نازل في داره التي قطع له رسول الله صلى الله عليه و سلم وجاه دار عثمان بن عفان اليوم وكان عثمان ألزمهم له في مرضه
تاريخ الطبري -
http://www.islamport.com/d/3/tkh/1/76/1886.html
وأيضآ في الطبقات الكبرى لإبن سعد ( 3- 149 )
http://shamela.ws/browse.php/book-1686#page-811

فهل تعصبك لمذهبك يجعلك لا تقرأ التاريخ يا المعتمد في التاريخ .....