الخلفاء الراشدين الأربعة هم علي و الحسن و الحسين و علي بن الحسين عليهم السلام

السؤال موجه لمن يعتبر الخلفاء الراشدين الاربعة
ابو بكر
عمر
عثمان
الامام علي ع


وليس موجه للشيعة

هذا افتراء محض نحن لانميز بينهم بل هم في الشرعية متساوون عندنا وترتيبهم في الامة بافضليتهم كما هم

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

*) لماذا من خالف وحارب الثلاثة الاوائل وعارضهم مرتد... ومن خالف وحارب الامام علي ع مجتهد

المرتدين هم من قاتلهم ابو بكر فقط امام عمر وعثمان لم يقاتلهم مرتد
امام من قاتل الامام علي فهو الامام بنفسه من حكم بايمانهم واسلامهم ولسنا نحن من حككم بذلك فلاتفتري علينا

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

*) لماذا قاتل عمر وعثمان كافر وفي النار...اما قاتل الامام علي ع مجتهد

قاتل عمر وقاتل عثمان وقاتل علي في النار
لكن قاتل عمر كان فعلا مجوسيا كافرا
اما قاتل عثمان فمسلم ضال منحرف وقاتل علي مسلم ضال منحرف

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

*) وضعوا حديث (( اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم )) لكن المقتدي بالامام علي ع ضال ومنحرف ويكفرونه

هذا حديث نقول بضعفه
لكننا نقول ان الامام فعله سنة وحجة نعض عليها بالنواجذ كونه من سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعد الرسول
لكن الرسول اخبر الامام علي ان من محبيه سيكون ضال كافر منحرف يدخل النار بسبب حبه للامامعلي حيث قال له ياعلي ان فيك مثلة من عيسى ابن مريم احبته النصارى حتى انزلوه المنزلة التي لايسحتق وابغضته اليهود حتى بهتوا امه
ويقول الامام علي الناس فيه صنفان صنف محب مفرط يذهب به الحب الى غير الحق وصنف مبغض قال يذهب به البغض الى غير الحق
وخير الناس فيه حالا هم النمط الاوسط هم السواد الاعظم (الاغلبية الاكثرية) هم الجماعة (اهل السنة والجماعة) فاتبعوه

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

*) لماذا لا يجوز انتقاد الثلاثة الاوائل .. ويجوز انتقاد الامام علي ع

يجوز انتقاد افعال الالاربعة لا لعنهم وشتمهم والانتقاص من شخوصهم
وابو بكر قال ان زغت فقوموني
وعمر قال اصابت امرأة واخطا عمر
وعلي قال انا لست بنفسي فوق ان اخطأ فلا تكفوا عني مشورة بحق
لكنكم انتم من عندكم ان الامام علي معصوم لايجوز مناقشة افعاله او انتقادها

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

*) لماذا افعال واقوال وتقريرات الثلاثة الاوائل سنة وحجة...ولايجوز ذلك للامام علي ع

وهذا افتراء محض
بل افعاله وتقريراته سنة
بل قوله عندنا مقدم على اقوال كل الصحابة الباقين

ههنههههههههههههههههههههههههههه

إذا كان قوله مقدم على قول كل الصحابة كيف كانوا افضل منه
هههههههههههههههههههههههههههههه

البس نظارة قديمة واقرا
انا قلت :
بل قوله عندنا مقدم على اقوال كل الصحابة الباقين
الباقين بعد الخلفاء الثلاثة

مزبوط
لولا علي لهلك عمر
لأ أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن
لولا علي لهلك أبو بكر

مزبوط

المعتمد في التاريخ
مزبوط
لولا علي لهلك عمر
لأ أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن
لولا علي لهلك أبو بكر

مزبوط

المشكلة انتم تكتبوا الروايات الضعيفة وتحتجوا بها وأنتم على علم مسبق بأنها روايات ضعيفة

فهل هناك سبب غير غسل دماغكم بكل ما هو ضعيف لكي تدافعوا عن مذهبكم

فاهل السنه والجماعة وبحمد لله لا يميزوا بين الخلفاء الراشدين رضى الله عنهم بالترضي عليهم ومحبتهم وإحترامهم
وليس كما يفعل الشيعة بأن يترضوا عن علي رضى الله عنه فقط ويلعنوا السابقين من المهاجرين الذي رضى الله عنهم في كتابه العزيز
فنحن نترضى عنهم جميعآ لأن الله ورسوله رضوا عنهم


فمن منا الذي يميز ويناقض كلام الله ورسوله

صدقت أدمغتناغسلت والدليل
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من واله وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

الصلاة لا تتم إلا بالصلاة على محمد وأل محمد صلى الله عليه واله وسلم.
ومن يصلي علىهم في الصلاة كل الصحابة من ابو بكر وعمر وووو إلى أخر مصلي إلى يوم القيامه


من المأمور بمودة أهل البيت سلام الله عليهم اجمعين؟؟
ابو بكر وعمر وعثمان وووووووو
هل علي سلام الله عليه مأمور بمودتهم؟؟؟؟؟؟؟
بالطبع لا

من احضر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليباهل مسيحيي نجران؟؟
هل جاء بأبي بكر وعمر وعثمان
لا جاء بأهل البيت سلام الله عليهم

من دافع عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يفر في أي معركة
هل فر ابو بكر وعمر وعثمان وتركوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في المعركة
نعم فعلوا ذلك في احد والخندق وخيبر وحنين
هل ثبت علي سلام الله عليه في جميع المواقف
الجواب: نعم
ولذلك اثبت له يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.....

هل اخى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين الصحابة مرتين
الجواب نعم
فلماذا لم يتخذ أبا بكر او عمر أو عثمان له منهم اخا
بل اتخذ عليا في الحالتين

هل قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لأبي بكر وعمر وعثمان أنت مني بمنزلة هارون من موسى
الجواب لا
هل قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى
الجواب نعم

هل ما ذكرناه اعلاه احاديث ضعيفة
لا والله ليست بضعيفه

هل حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها قيل في أبي بكر وعمر وعثمان
اما في علي سلام الله عليه
بل في علي سلام الله عليه
لأن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.....

فهل ابو بكر وعمر وعثمان مأموران بالتمسك بالقرآن وبعلي سلام الله عليه
بكل تأكيد هم مأمورين بالتمسك بعلي وبالقرآن

فعلام نأخذ ممن يعرف معن "وأبا" واعطى مليون حكم في الكلالكة؟؟
بل ومنهم مات وهو يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ترك اشياء في كتاب الله عز وجل لم يبينها........

ابو بكر كان يسكن في السنح على بعد كيلومترات من المسجد النبوي الشريف ولم يكن يحضر جميع الصلاة كل يوم في المسجد
وعمر بن الخطاب كان يسكن جنوب المدينة المنورة على بعد كيلومترات من المسجد النبوي الشريف. وكان يغيب شهر أو اكثر كل فترة واخرى عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.....

وعلي سلام الله عليه ساكن في المسجد النبوي الشريف ياخذ كل شيئ من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.......

فنعم نحن المغفلين بنظركم لأننا نستخدم العقل والنقل وكفى بالعقل نذيرا.

كتب المعتمد في التاريخ
مزبوط
لولا علي لهلك عمر
لأ أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن
لولا علي لهلك أبو بكر

وعندما قلنا له بأنه يضع الروايات الضعيفة لغسل دماغ الشيعة بكل ما هو ضعيف فإضطر بأن لا يجيب على ما كتبناه
لعلمه بأن ما كتبه كان ضعيفآ والذهاب لروايات أخرى ,,,,,,, فهذا أسلوب المفلس


ا

لمعتمد في التاريخ
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من واله وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

من إن الزيادة بالأحمر لا تصح ولكن هذا الحديث يدل على الموالاة والمحبة ونحن أهل السنه والجماعه نحب ونواليه
وهذه حدثت بعد عودته من اليمن وما حصل بينه وبين أحدى الصحابه من خلاف ,,,,,


ا

لمعتمد في التاريخ
الصلاة لا تتم إلا بالصلاة على محمد وأل محمد صلى الله عليه واله وسلم.
ومن يصلي علىهم في الصلاة كل الصحابة من ابو بكر وعمر وووو إلى أخر مصلي إلى يوم القيامه

وهل علي رضى الله عنه هو الوحيد من أل البيت ؟؟؟؟
أليس العباس وإبن العباس وجعفر وحمزه ,,,,,,, ألخ من أل البيت رضى الله عنهم
فأنتم أيضآ تميزوا بين أل البيت فيما بينهما وليس الخلفاء فقط

المعتمد في التاريخ
من احضر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليباهل مسيحيي نجران؟؟
هل جاء بأبي بكر وعمر وعثمان
لا جاء بأهل البيت سلام الله عليهم

المباهلة إنما يختار لها الإنسان أقرب الناس منه نسباً ، لا أفضلهم عنده .
قال شيخ الإسلام : " وسبب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء فقط : أن المباهلة إنما تحصل بالأقربين إليه ، وإلا فلو باهلهم بالأبعدين في النسب وان كانوا أفضل عند الله لم يحصل المقصود .. ".

وقال : " وهؤلاء أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه و سلم نسباً ، وإن كان غيرهم أفضل منهم عنده ، فلم يؤمر أن يدعو أفضل أتباعه ؛ لأن المقصود أن يدعو كل واحد منهم أخص الناس به ، لما في جِبِلّة الإنسان من الخوف عليه وعلى ذوي رحمه الأقربين إليه ...

والمباهلة مبناها على العدل ، فأولئك أيضا يحتاجون أن يدعوا أقرب الناس إليهم نسبا ، وهم يخافون عليهم ما لا يخافون على الأجانب ، ولهذا امتنعوا عن المباهلة لعلمهم بأنه على الحق وأنهم إذا باهلوه حقت عليهم بُهْلة الله ، وعلى الأقربين إليهم "

المعتمد في التاريخ
من دافع عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يفر في أي معركة
هل فر ابو بكر وعمر وعثمان وتركوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في المعركة
نعم فعلوا ذلك في احد والخندق وخيبر وحنين
هل ثبت علي سلام الله عليه في جميع المواقف
الجواب: نعم
ولذلك اثبت له يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله....

هذا كذب من أكاذيبكم ....
فالوحيد الذي فر وغفر الله له هو عثمان بن عفان رضى الله عنه لإعتقاده بأن الرسول عليه الصلاة والسلام قد أستشهد
وأما أبو بكر وعمر رضى الله عنهما لم يفرا

ولا أدري يا معتمد في التاريخ هل حصل قتال في غزوة الخندق !!!!! لكي تكذب وتقول بأن الخلفاء فروا من المعركة



ا

لمعتمد في التاريخ
هل اخى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين الصحابة مرتين
الجواب نعم
فلماذا لم يتخذ أبا بكر او عمر أو عثمان له منهم اخا
بل اتخذ عليا في الحالتين

ليس غريبآ بأن يؤاخي رسول الله بينه وبين من تربى في بيته منذ أن كان طفلآ فهو أحق بأن يكون في بيت رسول الله
بالمدينة ,,,, كما كان بمكة

المعتمد في التاريخ

هل قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لأبي بكر وعمر وعثمان أنت مني بمنزلة هارون من موسى
الجواب لا
هل قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى
الجواب نعم

نحن نقول بأنها منزلة الأخوة لا أكثر .
فالمؤمنون إخوة ,

ولا تنسى إن رسول الله قال لأبو بكر الصديق رضى الله عنه لو كنت متخذآ خليلآ لأتخذت أبو بكر خليلآ وهي أعلى منزلة .

المعتمد في التاريخ
هل حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها قيل في أبي بكر وعمر وعثمان
اما في علي سلام الله عليه
بل في علي سلام الله عليه

هذا حديث باطل

المعتمد في التاريخ
لأن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.....

فهل ابو بكر وعمر وعثمان مأموران بالتمسك بالقرآن وبعلي سلام الله عليه
بكل تأكيد هم مأمورين بالتمسك بعلي وبالقرآن

علي رضى الله عنه هو من تمسك بمن سبقوه من الخلفاء وبايعهم ورضى بحكمهم وحارب معهم عدوهم وكان قاضيآ
عندهم .
فهل تقبلوا أنتم ما فعله علي رضى الله عنه ؟؟؟؟

المعتمد في التاريخ
بو بكر كان يسكن في السنح على بعد كيلومترات من المسجد النبوي الشريف ولم يكن يحضر جميع الصلاة كل يوم في المسجد
وعمر بن الخطاب كان يسكن جنوب المدينة المنورة على بعد كيلومترات من المسجد النبوي الشريف. وكان يغيب شهر أو اكثر كل فترة واخرى عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.....

وعلي سلام الله عليه ساكن في المسجد النبوي الشريف ياخذ كل شيئ من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.......

أثبت كلامك أما الكلام المرسل فهذا تقوله عندكم
فأبو بكر الصديق رضى الله عنه كان له زوجتان واحده بيتها بالسنح والأخرى ملاصقآ لمسجد رسول الله ,,,
ألم تسمع الحديث الشريف ( ( لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت ، إلا خوخة أبي بكر "))
أليس هذا دليل على إن أبو بكر كان بيته ملاصقآ للمسجد النبوي

ومن كذب عليك وقال لك بأن عمر رضى الله عنه لم يكن يصلي مع رسول الله وكان يغيب شهور

ألم تسمع عليآ رضى الله عنه عندما أقر بملازمة أبو بكر وعمر لرسول الله

حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي وأبو الربيع العتكي وأبو كريب محمد بن العلاء واللفظ لأبي كريب قال أبو الربيع حدثنا وقال الآخران أخبرنا ابن المبارك عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة قال سمعت ابن عباس يقول وضع عمر بن الخطاب [ ص: 1859 ] على سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل أن يرفع وأنا فيهم قال فلم يرعني إلا برجل قد أخذ بمنكبي من ورائي فالتفت إليه فإذا هو علي فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وذاك أني كنت أكثر أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جئت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أو لأظن أن يجعلك الله معهم



فدعك من الدين وإبقى بالتاريخ

بسمه جلت أسماؤه

الجزء الأول
انساب الأشراف

رقم الحديث: 772
(حديث موقوف) حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، حَدَّثَنَا حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرَ : " لا أَبْقَانِي اللَّهُ لِمُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ " ، وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ ابْنِ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِنَحْوِهِ .

الاستيعاب ج: 3 ص: 1102
قال أحمد ابن زهير حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثورى عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن وقال فى المجنونة التى أمر برجمها وفى التى وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له على إن الله تعالى يقول وحملة وفصاله ثلاثون شهرا الحديث وقال له إن الله رفع القلم عن المجنون الحديث فكان عمر يقول لولا على لهلك عمر وقد روى مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن على أخذها ابن عباس والله أعلم

مؤمل بن إسماعيل فهو صدوق كما في كتاب (من تكلم فيه 1-183) ، و قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير 8-49 و لم يُشكل عليه بشيء
و ذكره صاحب الجرح والتعديل ج: 8 ص: 374 فقال :
مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن مولى آل عمر بن الخطاب بصرى روى عن شعبة وسفيان الثوري وحماد بن سلمة روى عنه بندار بن بشار وعلى بن المديني ومحمد بن المثنى وجعفر بن مسافر التنيسي وبكر بن خلف وأبو عمير الرملي سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب الى قال سمعت يحيى بن معين يقول مؤمل بن إسماعيل ثقة نا عبد الرحمن انا يعقوب بن إسحاق فيما كتب الى قال نا عثمان بن سعيد قال قلت ليحيى بن معين أي شيء حال المؤمل في سفيان فقال هو ثقة قلت هو ثقة قلت هو أحب إليك أو عبيد الله فلم يفضل أحدا على الآخر نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن مؤمل بن إسماعيل فقال صدوق شديد في السنة كثير الخطأ يكتب حديثه .


يقول عمر إبن الخطاب
كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال
له مليون حكم في الكلاله هو وابو بكر.
اخذته 13 سنة ليحفظ سورة البقره

هذا الجزء الأول

حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها

تفضل احد ابحاثي

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=15405

ويليه الشق الثالث

يقول صاحبنا ليث 6

بلى غريب
لأن ابا بكر مقرب من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندكم
وعمر اقرب إليه من علي عندكم
فعلام يتخذ عليا له اخا في المرتين
العادة الإنسان يختار من هو أقرب إليه ليكون اخاه
لا أن يأخذ طفلا (بنظركم ويجعله له اخا)
فالعب غيرها.........

والمؤمنون اخوة فعلام اختار عليا له اخا؟؟؟؟؟؟
وعلام المؤاخاة إبتداءا


ويقول صاحبنا

بشأن انت مني بمنزلة هارون من موسى؟؟؟؟
والله
يا سلام على ذكاءك الخارق...
نحن نتكلم عن المنزلة
واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به أزري واشركه في أمري
وهذا يقول هي منزلة الأخوة؟؟؟؟؟
عجبي والله

يقول صاحبنا
ما جور
هذا الحديث الصحيح باطل
النبي صلى الله عليه واله وسلم اتخذ بحسب الأحاديث عندكم اكثر من خليل
فمرة كان الخليل ابو بكر
ومرة كان الخليل علي سلام الله عليه
ومرة كان الخليل جبرائيل
ومرة كان الخليل ابو هرة
ومرة كان الخليل اويس القرني
اما حديث الخلة التي تدعيها لأبي بكر فقد ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم وقت موته يوم اتهمه عمر بأنه يهجر
فسبحان مغير الأحوال من حال إلى حال...............
عندما اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده ابدا قالوا إن النبي ليهجر
وعندما قال (بزعمهم) ان سدوا الأبواب إلا باب ابو بكر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا قالوا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم في كامل قواه العقليه.......
وقد اجمع المسلمون أن أبا بكر لم يكن له بيت متصل بالمسجد طيلة حياته في المدينة.
وبقي 6 اشهر في السنح عند ال زوجته لا يأتي المدينة بعد ان اصبح خليفه....
يعني قليلا من العقل......

تقول أن ابا بكر كان عنده بيت ملاصق للمسجد
فأقول هلم بالدليل
وإذا كان له خوخة فيجب أن يكون له بيت ملاصق للمسجد فأتنا بالحديث الذي يقول أن لأبي بكر بيت ملاصق للمسجد