الحقيقة أني ضحكت كثيرا...
هل تعرف الخطيب حسن شحاته؟

اذن يا سليل
ما الفرق بين الشيعة الامامية والشيعة العلوية
وايهما اكثر سبا ولعنا للصحابة ؟؟؟؟؟؟

لا تؤاخذنى على تلك الاسئلة

كرار المصطفى

اعتقد ان الخطيب لاعب وهداف الاهلى سابقا

وحسن شحاته لاعب الزمالك سابقا 0000
وفيفى عبدة غنية عن التعريف

يا هذا أهل البيت لا يقاس بهم أحد

ولو سمحت من تذكر خلفائك لا تكتب أسم علي وياهم

لأن هناك فرق بين الحق والباطل


والحق والباطل لا يستويان

------------
أنا آسف جدا أن هبطت إلى مستواك

يا قلب ذوب وهلى يا دمعي على الماتت وتصرخ يا ضلعي

ميمونة :

لا حول ولاقوة الا بالله العلى العظيم 0
الله المستعان 0000000

مشكور يا كرار المصطفى

وحاول ان لا ترقى الى مستواى مرة اخرى وارح غيرك واسترح 00!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أي نعم الله المستعان

وأكيد لا تعليق على أن هناك فرق بين الحق والباطل

الأخوة

مداد المنتظر (عجل الله فرجه)

مؤمن فعلي

azharco

كرار المصطفى

نور 19

سليل الرسالة

صلوا على محمد (وآل محمد)

TetraChloroBenzene

الحزب

maymounah

أرجوكم دعوا هذا الكذّاب الأشر

فلن يفهم ما تقولون ولو أريتموه الحق

عياناً , ووالله بالله تالله إنه ليس من المرّيخ

إنه من كوكب الجهل المطبق الذي أستدل ستائره

عليه وعلى أشباهه من بني العامة المخذولين .

حتى في هذا تريد أن تجادل أيها الأعمى!!

أتركوه

وأنا لن أرد عليك بأكثر من أن أقول :

مثلك

(كمثل الكلب إن تحمل عليه أو تتركه يلهث)

بسم الله الرحمن الرحيم

معك حق اخي الكريم ( وحيــــد ) حبا وكرامة

سبحان الله
كلما كتب الوهابية أكثـــر كلما سقطوا أكثر

إذاً المزيد من السقوط يا خوارج العصر

الحزب ،،،

سلاما من الله عليكم
كيف حالكم جميعا
اخي وحيد كلامك عين العقل
لكن انا مروقه اليوم خلني اسايره انشوف الى وين يبقى ...................
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
راح اطبق هذه الكلمات ان طاعك الزمن والاّطعه
*************************************************

اخي العزيز قلـ واحد ـب
لاحظت مثل ماقالوا الاخوة الكرام خلط خلط في الاوراق اخي انت ما بوتعرف الجعفريه ياسلام عليك اذا موبتعرفهم ليش اتناقشهم من الاساس
انت ماتعرف تفرق مين الا يأخذ بالمذهب الجعفري ويتبعه
انت ماتعلم انا المذاهب الاربعه السنيه اخذت عن امامنا جعفر الصادق عليه السلام طبعا لنا الفخر ولله الحمد نعمه مافيش احسن من هاي النعمه
انت ماتعرف انا ابو حنيفه النعمان بيقول لولا السنتان لهلك النعمان يقصد لولا السنتان التي درسها على يد الامام جعفر الصادق لكان في خبر كان شوف لاتأول لي وتتفلسف وتقول المقصود بكلمة السنتان .....كذا ترى كتبكم شهاده وتنطق ام شهادتك انهم اشد حبا لأهل البيت نعما الشهاده وازيدك بيت حبتين يتبعون مذهب جعفر الصادق عليه السلام يقتدون بإهل البيت عليهم السلام لاتنسى
شوف اذا ذهبت انت الى الحرم الشريف في مكه او الى حرم الرسول الكريم عليه وعلى اله السلام
وكان هناك ايرانين راح يراقبوا تصرفاتك عشان بيعرفوا انت من اي مذهب ومجرد انهم يشعروا انك شيعي يتقربوا منك ويسئلونك انت شيعي طبعا هز رأسك ايه انا شيعي انت جعفري ايه بإبتسامه نعم انا جعفري ,اتشوف علامات الارتياح والفرح على وجوههم فهم متفانون في حب شيعة واتباع ال البيت لاوبعضهم يوزع الحلويات الايرانيه على الشيعه واذا رحت هناك عندهم سئلوك انت سعودي نعم نعم اكيد سعودي انت جعفري نعم نعم ,تنفرج اساريرهم وعلامات الشوق والحزن في وجوههم بيوصوك ان اذا ذهبت الى الحرم الشريف بتدعي لهم واذا ذهبت الى المصطفى بتسلم عليه كثير السلام (يازاير المصطفى بلغ سلامي ) واذا جلست بالقرب منهم بتسمع اصواتهم بيقولوا (صلوات صلوات هدى هافز ) يعني اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الاطهار
انا من كثر مايقولون لنا سلموا على المصطفى نسيت اسمائهم ايش ابدي وايش اخلي قلت الحل الوحيد اقول
يارسول الله بيسلموا عليك كل الايرانين صغيرهم كبيرهم شيوخهم نساؤهم رجالهم (طبعا هذا يسمى شرك عند المدرسه الوهابيه )وهناك في في الحرم الشريف ادعوا لهم جميعا هذا الحل هههههها زودتها صح الموضوع عن مصر ولاّ ايران ههههها معليش انا مروقه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههها

اوه صح نسيت اقول لك هذا المنتدى يعني موقع ياحسين مين اللّي فاتحه يعني من اي بلد هم تراني ما اعرف يعني هم جعافره ولاّ دروايش
صراحه من كثر صواريخ الكاتب صدقتوه وانتم اصلا ماتدرون وين الله حاشركم (اسمحوا لي احم ) بس ماتكلفوا على انفسكم اتفتشوا واتنقبوا انا سعيده اني اكثر حظا منكم ياسلام ادرس المذهب الوهابي وايضا الجعفري واقارن يعني عندنا موحرام نقرأ كتب السنه ولاّ ليش ندرس في مدارسهم بس انتم حرام لاتقترب من الرافضه لاتقرأ كتبهم ممنوع منطقه محظوره والاسطوانه ,لا لو احكي لكم المغامرات اللّي صادفتني في الجمارك وانا مصره انا امرر الكتاب من الجمرك السعودي(طبعا لو يشوفوه يأخذوه ونتبهدل ) وامي انتِ بتودينا في داهيه وابي لا مشّجعني ولساني طوال تفتيشهم ماارتاح دقيقه (وجعلنا من بين ايديهم ......)(اللهم صلي على ........)(نادى عليا مظهر ................)

اما من ناحية باقي الدراويش المتصوفه وغيرهم
وانا ايش قلت لك امس
((انت ماسمعت ان الشيخ ابن باز الراحل
قال المصريون شيعه بدون لايشعرون
اقول لك ليه قال كده
لان المصريون بكافة مذاهبهم مغرمون وغارقون بحب ال البيت النبوي ولهم شأن خاص عندهم
لان المصريون يزورنا قبور مولاتنا زينب وقبور اهل البيت لا وازيدك من الشعر بيت يتوسلون بهم يعني هم مشركون بالنسبه لكم تصدق ولا ايه))
اللهم طولك ياروح بس انا عايزه افهم ايه السبب ..................
نصيحه لوجه الله القسم اللّي اقسمت به يجب تكفر عنه اخي انا اتكلم معك ابّجد

بتقول

((اعتقد ان الخطيب لاعب وهداف الاهلى سابقا

وحسن شحاته لاعب الزمالك سابقا 0000
وفيفى عبدة غنية عن التعريف ))
يعني مثل ا لاعب المحترف الاماراتي(عبد الرسول ابراهيم سابقا عبد الرحمن حاليا ))
طيب محمود ابو ريه
تصّدق واحنا واقفين في الجمارك بسيارتنا قام طفل سعودي كذا عمره 12سنه واعطى ابي كتيب صغير فيه بعض المعلومات
عن محمود ابو ريه طبعا معلومات تضحك الثكلى لا بيقولوا صار وجهه اسود ليه ليه ياربي تعرف ليه ؟
وانا ماكنت اعرف اي شيء عنه لاكن صراحه معلومات بتفطس ضحك ولابتدخل في العقل الا في العقل السلفي مع احترامي
كان يوم من الايام ادخل منتدى سلفي واشوف صورته وبيسبوه ويشتموه اوه ليه اثر الرجال صاير شيعي اوه وانا اقول من زمان ليه ما ا لسبب صاير وجهه اسود كذا مكتوب في الكتيب الذي اعطانا اياه الصبي لأنه .......بس عاد مو كاتبين انه انقلب شيعي
والله انا اعرف شيخ ازهري في مصر له مكانته محترم من الجميع عزلته السلطه وضيقت عليه لانه يدافع عن الشيعه لاكني ياربي موفاكره اسمه يعني لازم ابحث وافتش عشان اكتب اسمه
عالم من كثر ماكان يتعمق توصل الى حقيقه انّ مذهب اهل البيت عليهم السلام هو الحق المنار الساطع
هكذا العلماء الاتقياء يتعلمون ويبحرون في العلم الذي لاحدود له ثم فجأة يصلون الى نتيجه لامفر منها لوحدهم لااحد يؤثر عليهم

لندع التاريخ ينطق بدلا من اخناقه والتمطع التنطع

من مركز الابحاث العقائديه

((في منتصف الأربعينات بدأ النشاط الشيعي يبرز في مصر على يد جماعة التقريب وقد استمر هذا النشاط حتى فترة السبعينات..

وفي السبعينات ظهرت جمعية آل البيت وكانت الظروف مساعدة لها في البداية إلا أنه بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران انعكس موقف الحكومة المعادي لإيران عليها وصدر قرار بوقف نشاطها..

وفي الثمانينات انعكست الثورة الإسلامية على الواقع الإسلامي بمصر رغم كل المحاولات المستميتة التي بذلت للقضاء على تأثير هذه الثورة على مسلمي مصر ونتج رغم الحصار الإعلامي تيار شيعي أخذ مكانه وسط التيارات الإسلامية البارزة في ميدان الحركة الإسلامية.

وظهرت دار البداية أول دار نشر شيعية في مصر ثم ظهرت بعدها دار الهدف لتحقق تواجد إعلامي شيعي مستمر وسط عشرات من دور النشر السلفية الوهابية المتربصة..

ولم يكن الطريق أمام هذه النشاطات سهلا ميسورا فقد شنت عليها غارات وغارات من وقف جمعية آل البيت إلى التنظيمات الشيعية المزعومة إلى حملات الدعاية والطعن والتشويه المستمر بلا توقف من الحكومة والأزهر والسلفيين.

وكأن هذا هو قدر الشيعة الثابت. أن تطاردهم السياسة. وأن يكونوا ضحاياها أئمة وأتباعا..

ولقد أدت هذه الحملات إلى خلق رد فعل دعائي للشيعة فاق حجمها بكثير. كما أوجد قاعدة إعلامية استثمرتها حركة التشيع. ثم جاءت أزمة الخليج وما تابعها من هزات سياسية وعقائدية للدول النفطية والإسلام السلفي الذي تدعمه. تلك الهزات التي أدت إلى فتح ثغرات في جدار الوهابية المعاصرة العقيدة المتربصة بالشيعة المحرضة عليها والتي تمثل الإسلام النفطي الذي يقف في مواجهة الإسلام الشيعي..
وإذا كانت حركة التشيع في مصر قد أخذت دفعتها الكبرى بعد قيام الثورة الإسلامية. فقد أخذت امتدادها بعد أزمة الخليج التي فتحت أعين مثقفي مصر على الشيعة وأطروحتها الإسلامية التي برزت كبديل عن الأطروحة السلفية النفطية..

والقطاع الغالب من شيعة مصر اليوم هم الشباب الذين تفرخوا من خلال مرحلة الثمانينات. مرحلة الحرب على الشيعة في مصر وردود الأفعال الشيعية عليها..

وليست هناك إحصائية دقيقة بعدد الشيعة في مصر اليوم. فالشيعة منتشرون في بقاع كثيرة من مصر. وإن الذين يلتزمون بالتقية منهم ربما يكونوا أكثر من المعلنين.

وليس الهدف من دراستنا هذه هو رصد حركة التشيع جغرافيا وعدديا. بل الهدف من هذه الدراسة هو إلقاء الضوء على جانب مجهول من تاريخ مصر لا زال يلقى بظلاله على الواقع..

الهدف هو الإجابة على سؤال يدور في الأذهان: هل التشيع ظاهرة طارئة على المجتمع المصري...؟

أم لها جذورها العميقة فيه...؟

هل تفاعلت مصر مع التشيع وتعايشت معه أم تنافرت منه وتباعدت..؟

سوف نحاول في هذا الكتاب الإجابة على هذه التساؤلات..

وأخيرا ليس هذا الكتاب سوى محاولة للتعرف على حقيقة هامة وهي أن التشيع في مصر هو الأصل. والتسنن وافد..

ولله الحمد والشكر ومنه التوفيق والسداد..


صالح الورداني
غرة ربيع الأول عام 1414 هـ‍
ص. ب: 163 / 11794
رمسيس / القاهرة
---------------------------------------------------------------------------------------
التاريخ يتكلم
***********************

هل - التشيع في مصر بدأ مع الفاطميين..؟

يجيب المقريزي بقوله كان التشييع معروفا بأرض مصر قبل ذلك. وينقل رواية الكندي في كتاب " الموالي " عن عبد الله بن لهيعة أنه قال قال يزيد بن أبي حبيب: نشأت بمصر وهي علوية فقلبتها عثمانية.. (1)

ويذكر لنا التاريخ ثورة محمد بن أبي حذيفة في مصر عام 35 هـ والتي خلع فيها والي عثمان عقبة بن عامر وجمع الناس وألبهم على عثمان ودخل في صدام مع أنصاره في مصر وحبس بعضهم بعد أن تمكن منهم وهم " بسر بن أرطأه " و " معاوية بن خديج ". ثم بعث ابن أبي حذيفة بقوة إلى عثمان بالمدينة ساهمت في الثورة عليه وقتله.. (2)

وحين عادت القوة إلى مصر بعد مصرع عثمان دخلت البلاد وهي ترتجل:


خذها إليك واحذرن أبا الحسن * إنا نمر الحرب إمرار الوسن
بالسيف كي تخمد نيران الفتن

فلما دخلوا المسجد صاحوا لسنا قتلة عثمان ولكن الله قتله.. (3)

وكان من أمر شيعة عثمان أن جمعوا صفوفهم وانطلقوا إلى معاوية وبايعوه على الطلب بدم عثمان. فسار بهم معاوية إلى الصعيد وهزم أصحاب ابن أبي حذيفة..

وبعث ابن أبي حذيفة بجيش آخر عليه قيس بن حرمل فاقتتلوا في (خربتا) أول شهر رمضان عام 36 هـ فقتل قيس وسار معاوية إلى مصر فخرج إليه ابن أبي حذيفة في أهل مصر فمنعوه أن يدخلها ثم حدث اتفاق بين الطرفين على أن يسلم قادة الشيعة الثلاثة أنفسهم لمعاوية كرهائن إلى حين يتم القبض على قتلة عثمان إلا أن معاوية غدر بالقادة الثلاثة واستولى على مصر.. (4)

ولما بلغ علي بن مصاب أبي حذيفة بعث قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري على مصر فدخلها سنة سبع وثلاثين واستمال الخارجين بأهل خربتا ومصر يومئذ من جيش علي إلا أهل خربتا الخارجين بها.. (5)

ثم أوقع معاوية بين قيس والإمام علي. وتم عزل قيس وتولية محمد بن أبي بكر الذي لم يتمكن من الصمود أمام جيش معاوية بقيادة عمرو بن العاص وسقط قتيلا في عام 38 هـ ولم يمكث في الحكم سوى خمسة أشهر.. (6)

ويبدو أن محمد بن أبي بكر استفز القوم في مصر كما لم يتمكن من التصدي لهذا التحدي الخارجي القادم من الشام بالإضافة إلى مواجهة الفتن في الداخل..

وبعد سقوط بني أمية وقيام دولة بني العباس ظهرت دعوة بني حسن بن علي بمصر وتكلم الناس بها. وبايع كثير منهم لعلي بن محمد بن عبد الله. وكان أول علوي قدم مصر. وقام بأمر دعوته خالد بن سعيد بن حبيش الصوفي من خاصة الإمام علي وشيعته وحضر الدار في قتل عثمان.. (7)

وما زالت شيعة علي بمصر إلى أن ورد كتاب المتوكل على الله إلى مصر يأمر فيه بإخراج آل أبي طالب من مصر إلى العراق فأخرجوا في رجب عام 236 هـ ..

واستتر من كان بمصر على رأس العلوية. وقام يزيد بن عبد الله أمير مصر يومئذ بتتبع الروافض وحملهم إلى العراق..

ومات المتوكل وجاء المستنصر فورد كتابه إلى مصر بألا يقبل علوي ضيعه.

ولا يركب فرسا. ولا يسافر من الفسطاط إلى طرف من أطرافها. وأن يمنعوا من اتخاذ العبيد إلا العبد الواحد. ومن كان بينه وبين أحد من الطالبيين خصومة قبل قول خصمه فيه ولم يطالب ببينة.. (8)

وجاء المستعين واستمرت سياسة التهجير لشيعة مصر من الطالبيين..

وهذه السياسة التي مارستها حكومات بني العباس ضد أبناء آل البيت في مصر إنما كان الهدف منها القضاء على الوجود الشيعي في مصر بنفي قيادات الشيعة والعناصر الفاعلة في دائرتها ليتم عزل جماهير الشيعة تمهيدا لاحتوائها وتصفيتها..

وفي عام 252 هـ قامت ثورة شيعية بالإسكندرية بقيادة جابر بن الوليد المدلجي واجتمع إليه خلق كثير من بني مدلج وهزم جيش العباسيين وقوي أمره وأتاه الناس وتمكن من السيطرة على الوجه البحري. إلا أن هذه الثورة لم تنجح.. (9)

ثم حدثت ثورة أخرى صغيرة قادها بغا الأكبر - يمتد نسبه إلى الحسين - في الصعيد. وقامت بعدها ثورة أخرى قادها بغا الأصغر فيما بين الإسكندرية وبرقة في عام 255 هـ . في عهد ابن طولون وسار في جمع إلى الصعيد لكنه قتل..

وثار ابن الصوفي العلوي في الصعيد واستولى على إسنا وهزم جيش ابن طولون لكنه هزم في إخميم وفر إلى مكه وقبض عليه ابن طولون بعد ذلك..

وفي عهد خمارويه بن أحمد بن طولون ظهر رجل ينكر أن أحدا خيرا من أهل البيت فوثب عليه العامة وضرب بالسياط في عام 285 هـ .. (10)

وحدث صدام بين جمع من الأهالي والجند أمام الجامع العتيق - جامع عمرو - بسبب لوحة على باب الجامع ذكر فيها الصحابة والقرآن. وأراد الأهالي خلعها فتصدى لهم الجند ووقعت إصابات في الجانبين.. (11)

يقول المقريزي: وما زال أمر الشيعة يقوى في مصر إلى أن دخلت سنة 350 هـ ففي يوم عاشوراء وقعت منازعة بين الجند وبين جماعة من الرعية عند قبر كلثوم العلوية بسبب ذكر السلف والنوح وقتل فيها جماعة من الطرفين.. وتعصب السودان - الجنود - على الرعية فكانوا إذا لقوا أحدا قالوا: من خالك..؟ فإن لم يقل معاوية بطشوا به وشلحوه. ثم كثر القول: معاوية خال علي.. (12)

وكان على باب الجامع العتيق شيخان من العامة يناديان في كل يوم جمعة في رجوة الناس من الخاص والعام: معاوية خالي وخال المؤمنين. وكاتب الوحي ورديف رسول الله - وهذا أحسن ما يقولونه - وإلا فقد كانوا يقولون: معاوية خال علي من ها هنا - ويشيرون إلى أصل الأذن - ويلقون أبا جعفر الحسيني فيقولون له ذلك في وجهه. وكان بمصر أسود يصيح دائما: معاوية خال علي فقتل بتنيس أيام القائد جوهر.. (13)

وقد قام خصوم الشيعة في مصر بمظاهرة في عهد كافور الأخشيدي يطالبونه فيها بنصرة إخوانهم الذين ثار عليهم الطالبيين بمكة.. (14)

واستمرت مطاردة الشيعة وضربهم كلما ظهرت لهم شعيرة أو ارتفع لهم صوت وضرب رجل شيعي بالسياط وجعل في عنقه غل وحبس حتى مات وأراد العامة نبش قبره إلا أن جند كافور منعوهم..

وفي عام 356 هـ كتب على المساجد ذكر الصحابة والتفضيل أي تفضيل أبي بكر على علي. لكن كافور أمر بإزالته..

ومثل هذا السرد التاريخي إن دل على شئ فإنما يدل على أن الشيعة كان لها وجودها البارز والفعال على الساحة المصرية وفي قلب القاعدة الشعبية. وهذه الوقائع تشهد على هذا فهي رد فعل سني تجاه هذا التواجد المستفز لهم..

لندع التاريخ ينطق بدلا من اخناقه والتمطع التنطع

بين العباسيين والفاطميين:
**********************

وبعد سقوط الأخشيديين ودخول الفاطميين مصر ظهر مذهب التشيع وأذن في مساجد مصر الجامعة وغيرها: حي على خير العمل. وبدأت الشعارات الشيعية تبرز على ساحة الواقع ومنها الجهر بأفضلية علي والصلاة عليه وعلى الحسن والحسين وفاطمة.

ودارت الدائرة وهم جوهر الصقلي بإحراق رحبة الصيارفة بسبب تظاهرهم ضد الحكومة رافعين شعار: معاوية خال علي.. (15)

وصدر الأمر بالجهر بالبسملة وكتب على سائر الأماكن في مصر: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي. وأمر بالصوم والفطر على مذهب الشيعة. وقطعت صلاة التراويح من جميع البلاد المصرية.. (16)

وفي ربيع 385 هـ جلس القاضي محمد بن النعمان على كرسي بالقصر في القاهرة لقراءة علوم أهل البيت. وتسارع الناس إلى الدخول في الدعوة فقدموا من سائر النواحي والضياع فكان للرجال يوم الأحد والنساء يوم الأربعاء. للأشراف وذوي الحاجة يوم الثلاثاء. وتزاحم الناس على الدخول في الدعوة فمات عدة من الرجال والنساء.. (17)

ولم تواجه جماهير السنة في مصر أية ضغوط من قبل الدولة الفاطمية لإجبارها على التخلي عن مذهبها كما أشاع خصوم الفاطميين. وإنما الجماهير هي التي زحفت طواعية نحو دعوة آل البيت حتى تحول أنصار مذهب السنة إلى أقلية.

وقد كانت الحرب الدعائية على أشدها ضد الفاطميين من قبل العباسيين في بغداد. ومن صور هذه الحرب إعلان العباسيين وثيقة وقع عليها وجهاء من السنة.

والشيعة تدعي بطلان دعوى الفاطميين في الانتساب إلى آل البيت.. (18)

وقد تأثرت الكتابات التاريخية التي رصدت تلك الفترة بهذه الحرب وانحازت إلى صف العباسيين السنة. وبرز هذا الأمر بوضوح بعد سقوط الدولة الفاطمية على أيدي الأيوبيين.. (19)

ويدافع المقريزي عن حملات التشكيك التي وجهت للفاطميين في مسألة نسبهم لآل البيت ومحاولة نسبتهم لليهود والمجوس..يقول المقريزي: وهذه أقوال إن أنصفت يتبين لك أنها موضوعة. فإن بني علي قد كانوا إذ ذاك على غاية من وفور العدد وجلالة القدر عند الشيعة. فما الحامل لشيعتهم على الإعراض عنهم والدعاء لابن مجوس أو لابن يهودي. فهذا مما لا يفعله أحد ولو بلغ الغاية في الجهل والسخف.. وإنما جاء ذلك من قبيل ضعفة خلفاء بني العباس عندما غضوا بمكان الفاطميين. وأسجل القضاء بنفيهم من نسب العلويين وشهد بذلك من أعلام الناس جماعة منهم الشريفان الرضي والمرتضى وأبو حامد الإسفراييني في عدة وافرة عندما جمعوا لذلك في سنة 402 هـ أيام القادر.. وكانت شهادة القوم في ذلك على السماع لما اشتهر وعرف بين الناس ببغداد وأهلها إنما هم شيعة بني العباس الطاعنون في هذا النسب والمتطيرون من بني علي الفاعلون فيهم منذ ابتداء دولتهم الأفاعيل القبيحة. فنقل الأخباريون وأهل التاريخ. ذلك كما سمعوه ورووه حسبما تلقوه من غير تدبر.. (20)


الفاطميون ومصر:

لم تستفد مصر من ولاتها الذين حكموها منذ الفتح الإسلامي قدر ما استفادت وانتفعت من الفاطميين على جميع المستويات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعلمية وأن بناء القاهرة والجامع الأزهر لهما خير دليل على ذلك..

والتاريخ يحدثنا عن نهضة واسعة في الحياة الفكرية والأدبية في العصر الفاطمي كما يحدثنا عن ازدهار العلوم الفلسفية والرياضيات والفلك والتنجيم والطب.

ويقول الدكتور محمد كامل حسين:.. في العصر الفاطمي نرى تطورا جارفا في الحياة الفكرية ولا سيما في العلوم الفلسفية على اختلاف ألوانها وفنونها. إذ ازدهرت هذه العلوم ورعاها الخلفاء الفاطميون. بل كان هؤلاء الخلفاء من العلماء المبرزين في بعض هذه العلوم. وخاصة في الإلهيات والفلك.. وقد اهتم الفاطميون برصد النجوم واهتموا بعلماء الرياضيات اهتماما خاصا.. كما اهتموا بالشعر واتخذوه وسيلة من وسائل دعوتهم السياسية. وكان الفاطميون أساتذة فن الدعاية واتخذوا لها كل الوسائل الممكنة في عصرهم وجندوا للدعاية كل من يفيدهم في هذا المضمار.. ولا أكاد أعرف دولة من الدول الإسلامية أقامت للشعراء هذا التمجيد.

أو اهتمت بهم هذا الاهتمام فلا غرو إذا إن ازدهر الشعر المصري ازدهارا لم يعرف من قبل.. (21) ويقول الدكتور عبد المنعم الماجد:.. ويرجع الفضل إلى الفاطميين في خلق أهمية مركز مصر الدولي للتجارة. إذ أنهم عرفوا مزايا الموقع الجغرافي لمصر في مفترق القارات لتربط بين عالمين ولكي يسهل الفاطميون نقل التجارة بين الشرق والغرب فتحوا القنال بين النيل والبحر الأحمر وهو ما عرف في عهد المستنصر بالخليج الحاكمي نسبة إلى الحاكم بأمر الله.. (22)

وقد ذكر الرحالة ناصر خسرو عندما مر بمصر في تلك الفترة: أن المصريين كانوا في حالة حسنة جدا. وأنه رأى أموالا يملكها بعض المصريين لو ذكرها أو وصفها لما صدقه أحد. فهي لا تقع تحت تحديد أو حصر. وهي للنصارى والمسلمين على السواء.. (23)

وذكر أيضا: وقد رأيت الأمن والعدل فيما رأيت من بلاد العرب والعجم في أربعة مواضع: الأول بالدشت أيام نشكر خان. والثاني بالديلم أيام أمير الأمراء جستان بن إبراهيم والثالث بمصر أيام المستنصر بالله أمير المؤمنين. والرابع بطبس أيام الأمير أبي الحسن بن محمد. فلم أسمع على كثرة ما سافرت بهذه الجهات عن الأمن ولم أره.. (24)

لقد أصبحت مصر لأول مرة في التاريخ مركز الحكم والتوجيه وتحولت القاهرة إلى عاصمة للعالم الإسلامي كما أصحبت منارة العلم وقبلة المتعلمين وذلك بفضل الفاطميين الشيعة. وكانت الدولة الفاطمية تمتد من أقصى المحيط الأطلسي إلى الفرات وبلغت دعوتها إلى أقصى انتشارها ووصل غناها إلى الذروة. وهكذا كان حال الدولة الفاطمية حين تسلمها المستنصر بالله الخليفة الثامن من خلفاء الفاطميين