الحسينى
اقلت في سياق حديثك للاخت مسلمة انه يوجد 3 مساجد للشيعة في مصر

فأين هى 000 ام انها تحت الارض ؟؟؟؟؟

ولعلمك انه لا يوجد شيعى واحد بمفهوم شيعتكم في مصر
واصر على ذلك

وما على من المهاترات 000

لو كنت متأكد

لو كنت متاكد من كلامك وتستطيع التحدي فعلا لكنت جاوبت على كل ما قيل لك وسئلت عنه لكنك تتخبط في ظلمات الوهابية التي تعيش فيها فأنت بدأت الموضوع عن شيعة مصر ( الغير موجودين بالنسبة لك ) وعندما يكلمك أحد تتكلم عن سب الصحابة من اتى بذكر الصحابة هنا لو كنت عايش في مصر لعرفت فعلا ما يجري على الساحة المصرية ولكنت سمعت بكل ما قاله لك الاخ الحسيني المصري
وأنا لا أستبعد معرفتك بكل ما يجري في مصر من الشيعة وآخر شي هو التظاهرة التي حدثت في المحكمة الاسبوع السابق يوم الاثنين في محكمة عابدين بالتحديد والتي قام بها السادة الأشراف
لكنك تريد التشويش فقط والانكار ظنا منك أن هذا الانكار قد ينقص من حقهم في شي لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير

اقرأ فقط

حجز القضية للحكم فى 30/6/2003

تظاهرة للسادة الأشراف داخل محكمة عابدين واللواء ياسين وشلة "الصلاة البتراء" يحذرون من سيطرة المجلس مؤكدين أنهم شيعة كفار !!!

نظرت اليوم محكمة عابدين للأمور المستعجلة القضية التي رفعها المجلس الأعلى لرعاية آل البيت ضد اللواء أحمد كامل ياسين المعين بقرار جمهوري كنقيب للسادة الأشراف في مصر وقد شهدت المحكمة ولأول مرة تظاهرة للسادة الأشراف من محافظات الصعيد وشمال وجنوب سيناء وانضم إليهم أحفاد الشريف عمر مكرم وحملوا جميعهم لافتات تقول:

لا لسيطرة شلة الصلاة البتراء على نقابة السادة الأشراف

أعيدوا حقوق آل البيت (عليهم السلام)

لا لدور حيتان الحزب الوطني (الحاكم) في النقابة

لا لهيمنة الإخوان المسلمين على قرارات النقابة

سحقا لمزوري الأنساب

وقد انضم عدد من المحامين أثناء انعقاد الجلسة بينما التف عدد كبير من المحامين حول السادة الأشراف يعرضون خدماتهم ويؤكدون تضامنهم في مواجهة الذين نهبوا أموال السادة الأشراف وزوروا أنسابهم لإدخالهم في قضايا فرعية بالتنسيق مع الحزب الوطني من خلال زوج ابنة النقيب ( الملياردير أحمد عز) !!!!

وكانت هيئة دفاع النقيب قد قدمت ما نشرته جريدة الحزب الناصري كمستند يدين المجلس مؤكدة أن المجلس هو مجلس شيعي وأنه يخوض معارك ضد الأزهر وشيخه كما نشرت الصحيفة التي ربطت في موضوعها بين المجلس والتوجه الأمريكي ورفضت الجريدة نشر تصويبنا !!.. وكانت نفس الصحيفة قد نشرت سابقا خبرا (مدفوع ) لصالح النقيب يقول أن النقيب حصل على نسبه بحكم محكمة في القضية التي أقامها السيد محمد الدريني لإنكار نسب اللواء ياسين وهذا ما لم يحدث ورفضت الجريدة نشر تصويبنا!! ولكنه من باب الكذب والخديعة لتضليل الرأي العام وهى ذاتها فلسفة لصوص الحكومة المتواطئة من النقيب وزوج ابنته

هذا وقد حجز القاضى القضية للحكم بعد تأجيلها سبعة مرات حسب طلب اللواء وباقى المهيمنين على قرار النقابة .

شكرا لك يا نور محمد على كريم خلقك

ولكن ماذا يريد السادة الاشراف تحديدا 00000؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا يريدون؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت الا تفهم بالعربي هل تريد لغة اخرى اكتب لك بها
على فكرة ما انت الا منكر ومضلل فقط
وانا متأكدة أنك ممن ينسجون المؤامرات ضد الشيعة في مصر وانك تعرف وتتابع ما يفعلونه بدقة لكنك ضال وبعملك هذا تظن ان الناس يصدقونك
اريد منك فقط تفسير لما يحدث في مصر من المجلس الاعلى لرعاية ال البيت وما يفعله اعدائهم من الكتابة ضدهم في الصحف اليس هذا دليل كافي على وجود شيعة في مصر ام انك لاتفهم الا بالكلام المطول
اخبرني بصراحة انت تكتب لصالح من بالضبط

لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

يا قلب واحد لم الهروب من صلب الموضوع

ماذا تقول منتظر ردك لو سمحت قل لى ماذا تقول فى عالم سنى ويحب عمر وابو بكر حبا جما ويفسر القران وهو مصرى الاب والام هل تكفره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سهلنا لك العمليه هل تكفره؟؟؟؟؟؟

يبدو انك لا تقرا جيدا
هل تعلمت القراءة يا قلب واحد
لقد قلت اسماء المساجد الثلاثة
1)مخشع الامام علي في طور سيناء
2)مسجد الحاكم بامر الله بجولر باب النصر
3)مسجد السيدة زينب


ماذا تعتقد في الشيعة الزيدية؟؟
انهم يحترمون ابو بكر وعمر
فهل هذا يجعلك تسميتهم سنية؟؟؟؟؟؟
انهم شيعة
ليس اساس التشيع بغض ابو بكر وعمر
وانما مولاة ال البيت
لا نبالي بغيرهم
وهل لو امن شخص بكل التشيع فقها وعقيدة وسيرة
ولكنه يقول انا لا العن ابو بكر وعمر
يصبح سنيا
اذا فانت تؤمن بان كل ارائنا صحيحة واننا على الحق الا في موضوع ابو بكر وعمر
يعني اذا كان هناك شخص يحلل زواج المتعة
ويؤمن بعدم رؤية الله ويعتقد بعصمة الائمة ويحترم ابو بكر وعمر فهو سني منكم

انا لاافهمك
هل حجتك انه لا يوجد شيعة في مصر انك لا تسمع احد يكره ابو بكر وعمر

انت تعلم ان هناك ناس في مصريؤمنون بعصمة الائمة ويؤمنون ان الله موجود في كل مكان وغيره وغيره
ولكنهم ليسوا شيعة فقط لانهم لا يقولون انهم يكرهون ابو بكر وعمر

اعلم ان ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا في بؤرة اهتمامنا حتى نتحدث عنهم ليل نهار ولكننا نتحدث عنهم فقط عندما تستفزوننا برواياتكم الغبية
ولكن هم لا يشغلون ذلك الحيز من تفكيرنا حتى اننا سوف نجلس الليل والنهار نلعنهم او نعلن كراهيتهم



والحمد لله

الموالى رقم 12

تسألنى
قلب واحد انت مفتى ولا ايش؟

قلت لك عالم دين مفسر للقران الكريم هل تكفره وهو ممن يحب عمر وابو بكر اعطيناك زبدة الكلام

هل تكفره هذا العالم

واجابتى :
يا سيد موالى 12
انا هنا للحوار وان افيد واستفيد 00!!!!!!!!!!!!!!!
لا 00 لآكفر الناس 00

وكم مفسر للقرآن وخاصة شيوخكم الا وجانبه الصواب 0
ولكن قلت مرارا ان الله قد خلق لنا عقلا لنميز به الشر من الخير
ولنفرق به بين الحق والباطل 0

والخلاف بيننا في كلمتين اثنين ليس الا 00
انتم تقولون ان ابوبكر وعمر وعثمان قد ظلموا عليا واغتصبوا منه الخلافة 0
ونحن نقول :
ان الاسلام كان لزاما على الله ان يهيأ له اسباب ظهوره على الدين كله
ومن بين هذه الاسباب والتى تعد قدرية :
1ـ اصحاب النبي وخلفائه الراشدين 0
2ـ زوجات النبي اللواتى زوجهن الله له ( زوجناكها ) 0

وتلك السبيبتان هما اللتان لاقت منك ومن شيوخكم كل الجحود والنكران
والجور والبهتان 0 فلماذا اللف والدوران 0

وقلنا لكم نحن نعرف قدر آل البيت ولا ينكرهم الا منافق مكابر 0
كذلك نعرف الراشدين الاربعة وخامسهم عمر بن عبد العزيز رضى الله عنهم ونقدر لهم قدرهم وباعهم الطويل في النهوض بأمر الدعوة الى الله على بصيرة

فدعك من اللف والدوران والعناد 000

الحسينى

هذا كلامك :
ماذا تعتقد في الشيعة الزيدية؟؟
انهم يحترمون ابو بكر وعمر
فهل هذا يجعلك تسميتهم سنية؟؟؟؟؟؟
انهم شيعة
ليس اساس التشيع بغض ابو بكر وعمر
وانما مولاة ال البيت
لا نبالي بغيرهم
وهل لو امن شخص بكل التشيع فقها وعقيدة وسيرة
ولكنه يقول انا لا العن ابو بكر وعمر
يصبح سنيا
اذا فانت تؤمن بان كل ارائنا صحيحة واننا على الحق الا في موضوع ابو بكر وعمر
يعني اذا كان هناك شخص يحلل زواج المتعة
ويؤمن بعدم رؤية الله ويعتقد بعصمة الائمة ويحترم ابو بكر وعمر فهو سني منكم

انا لاافهمك
هل حجتك انه لا يوجد شيعة في مصر انك لا تسمع احد يكره ابو بكر وعمر

انت تعلم ان هناك ناس في مصريؤمنون بعصمة الائمة ويؤمنون ان الله موجود في كل مكان وغيره وغيره
ولكنهم ليسوا شيعة فقط لانهم لا يقولون انهم يكرهون ابو بكر وعمر

-------------------------------------------------------------------------------------------------

يا حسينى
سبحان الله !!!!!!!!!!!
من قال لك اننا نحل زواج المتعة 0؟؟؟؟؟
ومن قال لك اننا نؤمن برؤية الله جل وعلا ؟؟؟؟؟؟؟
أما عن وجود الله فالرحمن على العرش استوى ولا ازيد 000

من قال لك انها من صميم ايمانيات اهل السنة ؟؟؟؟؟


أما حب آل البيت فلا أعتقد أن يختلف عليه اثنان 0
اما عن بغض الصحابة فتلك المصيبة العظمى ومربط الفرس 00


فانا احب آل البيت 0
واحرم زواج المتعة كما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم 0
كما احب اصحاب النبي
واحب الامام على كرم الله وجهه والحسن والحسين وجميع آل البيت وهم قدوتى

فهل انا شيعى وانا لا ادري 00؟؟؟؟؟؟

انا مسلم وعلى الكتاب والسنة 0

:p :p :p :p :p :p :p :p :p :p

بسم الله الرحمن الرحيم وبه المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة نور محمد
لو كنت متاكد من كلامك وتستطيع التحدي فعلا لكنت جاوبت على كل ما قيل لك وسئلت عنه لكنك تتخبط في ظلمات الوهابية التي تعيش فيها فأنت بدأت الموضوع عن شيعة مصر ( الغير موجودين بالنسبة لك ) وعندما يكلمك أحد تتكلم عن سب الصحابة من اتى بذكر الصحابة هنا لو كنت عايش في مصر لعرفت فعلا ما يجري على الساحة المصرية ولكنت سمعت بكل ما قاله لك الاخ الحسيني المصري
وأنا لا أستبعد معرفتك بكل ما يجري في مصر من الشيعة وآخر شي هو التظاهرة التي حدثت في المحكمة الاسبوع السابق يوم الاثنين في محكمة عابدين بالتحديد والتي قام بها السادة الأشراف
لكنك تريد التشويش فقط والانكار ظنا منك أن هذا الانكار قد ينقص من حقهم في شي لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير [/QUOTE]

اخبرني بصراحة انت تكتب لصالح من بالضبط
اخبرني بصراحة انت تكتب لصالح من بالضبط
اخبرني بصراحة انت تكتب لصالح من بالضبط


لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير

لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير
لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غيرلكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير
لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير لكن أعلم أن رأيك لا يفيدهم في شيء وما أنت سوى وهابي ملتحف بالإسلام فقط لا غير

جرائم وفضائح الشياطين العقول الوهابيه ضد الشيعه المصريين

مركز الابحاث العقائدية
صالح الورداني عام 1986 م وقد قامت هذه الدار على كاهلي بدعم من بعض الأخوة من الشيعة العرب الذين كانوا يقيمون بمصر وكان ظهور هذه الدار في معرض القاهرة الدولي للكتاب عام 1987، بمثابة مفاجأة كبيرة للشيعة وخصومهم على السواء..

ولقد حوربت هذه الدار من التيار السلفي الوهابي الذي أصدر فيها عدة منشورات تحذيرية للإسلاميين من التعامل معها وضرورة مقاطعتها..

ومن أشهر هذه المنشورات كتيب صدر بعنوان: بداية الشر ونهج البربر.

ويحوي داخله هجوما شخصيا علي ونقدا لاذعا ومغاليا لبعض مؤلفاتي التي كانت قد صدرت قبل تلك الفترة. ويحاول المنشور إقناع المسلمين أن إيران تقف وراء دار البداية مبرهنا على ذلك بأدلة واهية ساذجة..

ومثل هذه الحرب التي شنت على دار البداية من قبل التيار السلفي الوهابي إنما كانت علامة على نجاحنا. إلا أن الشئ الغريب والغير مبرر هو تلك الحرب التي شنت علينا من قبل بعض الشيعة الذين اعتبروا هذا النشاط الاعلامي بمثابة تهديد لحركة التشيع من شأنه أن يجعل القوى المتربصة بنا تعجل بضربنا وتجهض الدعوة في مهدها..

ولقد كنت أعتقد من منظور إعلامي أن دعوتنا في حاجة ماسة إلى أن تظل بارزة معلنة وذلك لعدة أسباب:

الأول: أنه ليس هناك مبرر للتحفي وانتظار انفراج الأوضاع فهذا معناه أن تظل حركة التشيع مرهونة بأمر ظني..

الثاني: أن حركتنا لا تتبنى تصورات معادية للواقع أو الحكم وأنه لا سبيل لإثبات صدق النوايا إلا بالعمل الاعلامي الذي هو في الأصل عمل علني..

الثالث: أن الصدع الفكري في مواجهة الواقع لا يصح تأجيله وربطه بمرحلية التحرك إذ أن التصورات لا تخضع للمرحلية..

الرابع: أن مستقبل الدعوة لا يجوز ارتهانه بفئة أو جماعة معينة. ومستقبل حركة التشيع في مصر ليس مرهونا بنا حتى نبالغ في التقية والمحافظة على السرية.. الخامس: أن المكاسب التي تحققها الدعوات على مر الزمان إنما تكون عن


طريق العلن ومواجهة الواقع لا الانعزال عنه..

وهذا ما حدث بالفعل إذ أن المواجهة مع الواقع والحملة الإعلامية التي قمنا بها قد دفعت بخصومنا من التيارات الإسلامية المناهضة إلى إعلان الحرب علينا وهذا بدوره قد خلق رد فعل إعلامي كبير حقق دعاية للتشيع واسعة لم نكن لنستطيع القيام بها..

وكان كم الكتب والمقالات والخطب المنبرية الموجهة ضد الشيعة هي أكبر بكثير من حجمهم ووزنهم. ثم تحركت الحكومة فوجهت ضربتها للشيعة في عامين متتاليين (1988 - 1989) وتم حل دار البداية والقبض علينا واتهامنا بالعمل على قلب نظام الحكم لحساب إيران. إلا أن هذه القضية لم تخرج عن كونها قضية ورقية استهلاكية وسرعان ما أخلي سبيلنا بعد أن قدم لنا الخصوم أكبر هدية وهي شغل الرأي العام بحركتنا وتوسيع دائرة الدعاية لدعوتنا وهكذا خرجنا من هذه المحنة أكثر صلابة وأكبر رصيدا ولم نكن لنستطيع تحقيق ذلك لو لم ندفع هذا الثمن. وهذه هي سنة الدعوات..

إن الحقوق لا تستجدى والحريات لا تمنح وإنما تنتزع انتزاعا. وهذا ما آمنت به من خلال تجاربي وما يجب أن يؤمن به كل عاقل مجرب. وحتى نتمكن من انتزاع حقنا في الوجود على الساحة وحريتنا في التعبير عن عقيدتنا لا بد أن نظل ظاهرين نقارع الخصوم حتى يتم تحطيم حاجز الشك ونحقق الثقة..

ولقد كانت أهم نتائج المواجهة الإعلامية مع الواقع هي ما يلي:

- تبديد الشبهات التي تحوم من حول الشيعة لدى الكثير من قطاعات المثقفين في مصر من التيارات الإسلامية وغيرها..

- توسيع رقعة التعاطف مع خط آل البيت..

- توسيع رقعة انتشار الكتاب الشيعي..

- استقطاب الكثير من العناصر الصفوف الشيعة..

- تغير نظرة الدولة وجهاز الأمن تجاه حركة الشيعة..

ومثل هذه النتائج لم تكن لتتحقق لو كنا ملتزمين بالسرية التي سوف تجعلنا


نعيش في دائرة الشك وفقدان الثقة..

وبعد توقف دار البداية قمنا بتأسيس دار الهدف وهي لا تزال مستمرة حتى اليوم وتشارك في معرض القاهرة الدولي للكتاب كل عام. وتعد الواجهة الإعلامية للشيعة في مصر..

ويؤسفني أن أذكر أن بعض الشيعة قد تآمروا على هذه الدار وتسببوا في تجميد نشاطها فترة من الزمن في الوقت الذي لم تتعرض فيه الحكومة لهذه الدار منذ قيامها عام 1989 م وحتى اليوم..

ونظرا لكوني أقف في الواجهة أمام الحكومة وأمام التيارات الإسلامية والتيارات السياسية الأخرى. فقد وضعني جهاز الأمن تحت الرصد الدائم واعتبرني الرجل الأول عند الشيعة بل بالغ في الأمر واعتبرني رجل إيران في مصر وأنني أعمل لحساب المخابرات الإيرانية..

ومثل هذا الموقف الذي تبناه جهاز الأمن تجاهي لم يأت من فراغ وإنما قام على أساس تاريخي السابق في دائرة الحركة الإسلامية وارتباطي بالتيارات الإسلامية ونشاطي الواسع في فترة السبعينات والثمانينات بالإضافة إلى فترة اعتقالي التي استمرت أكثر من ثلاث سنوات..

وفقد استطعت بعون الله سبحانه أن أدخل في حوارات مع جهاز الأمن من أجل كسر حاجز الشك وتوضيح الرؤيا وإزالة الشبهات خاصة شبهة العلاقة بإيران. فقد كانت هناك عقيدة متوطنة لدى جهاز الأمن أن إيران تقف وراء الشيعة في مصر وقد برهنا على أن هذا الأمر لا أساس له من الصحة (6)..

ومثلما دخلنا في حوارات مع جهاز الأمن دخلنا أيضا في حوارات مع التيارات السياسية مثل التيار الماركسي والتيار القومي والتيار العلماني والناصري. وقد اكتشفت هذه التيارات أن الطرح الشيعي أكثر تجاوبا مع الواقع وأكثر مرونة وفاعلية في مواجهة الأحداث اكتشفت أن الطرح الشيعي إنما يعرض إسلاما آخر غير ذاك الإسلام المخيف الذي تعرضه الجماعات والذي تتخذ منه موقفا معاديا..

وقد نتج عن هذه الحوارات أن تبنت هذه التيارات موقفا متعاطفا مع الشيعة وأقبلت على الكتب الشيعية وطالبتنا بمشاركتها الندوات واللقاءات الفكرية التي


تقيمها..

ولم تكن تلك الحوارات والمواجهات الفكرية مع التيارات الأخرى تنحصر في دائرة التعريف بالشيعة وتبديد الشبهات من حول أطروحتها وإنما تجاوز الحوار هذا الحد ليشمل الجمهورية الإسلامية ووقعها وسياستها..

إن الحديث عن الجمهورية إنما يفرض نفسه على الواقع المصري اليوم وفي الأوساط الثقافية خاصة. حتى أنه أصبح الحديث عن الشيعة يعني الحديث عن إيران. والحديث عن إيران يعني الحديث عن الشيعة..

وفي ذهن المثقف المصري اليوم قناعة ثابتة بوجود رابطة قوية ومصيرية بين إيران والشيعة ليس على مستوى مصر وحدها وإنما على مستوى العالم بأكمله..

ومن هنا فقد كان الحديث عن إيران يفرض نفسه على الحوارات المتعلقة بالشيعة. وقد أسهمنا بفضل الله في تبديد كثير من الشبهات والغموض الذي كان يكتنف تصور مثقفي مصر تجاه إيران (7)..

وأذكر أن أحد المثقفين قال لي: يجب أن تعذرنا في تبني هذه النظرة القاتمة تجاه إيران فنحن لا نجد بين أيدينا من المصادر ما يعيننا على فهم الواقع الإيراني مع الوضع في الاعتبار التعتيم الاعلامي المستمر حول هذا الواقع..

والحق أن دعوة التشيع في مصر تسير ببركة آل البيت فليس لديها من الإمكانيات ما يعينها على أداء هذا الدور الاعلامي الذي يتسع يوما بعد يوم في الواقع المصري..

ففضلا عن كونها لا تنطلق من قاعدة ثابتة وقيادة موحدة هي تفتقد الكتاب الشيعي الذي يزداد الطلب عليه والذي يعد مصدره الأساس معرض الكتاب الذي يقام سنويا فهو المتنفس الوحيد للشيعة

تابع جرائم الوهابيه ضد الشيعه المصريون / فقط للعقلاء لا للذين ينظرون بعين واحده

الغارة على الشيعة


بدأت مع الحرب وانتهت بنهايتها..
لم

تكن قضية الشيعة تشغل الساحة الإسلامية كثيرا في مصر.

ولم تكن الشيعة مطروحة كمذهب منافس لمذهب السنة الذي سيطر عليه الخط الوهابي في فترة السبعينات. فقد كان ما يشغل الساحة الإسلامية في تلك الفترة ثلاثة:

1 - الصوفية..

2 - تيار التكفير..

3 - الحكومة..

حتى أنه لم يكن أحد في الوسط الإسلامي يسمع بجماعة التقريب أو جمعية آل البيت أو يطلع على أي من الكتب الشيعية التي صدرت بمصر في تلك الفترة وهي كثيرة.. (1)

لقد كانت التيارات الإسلامية منشغلة ببعضها. الإخوان منشغلون بالجهاد والتكفير والسلفيين. والجهاد والسلفيين منشغل بالتكفير. وهذه التيارات جميعا منشغلة بالحكومة. ومنشغلة أيضا عدا الإخوان - بالصوفية.. (2)

وبالنسبة للإسلام الرسمي لم يكن يظهر أي بادرة عداء تجاه الشيعة وكانت


العلاقات وطيدة بين الأزهر ووزارة الأوقاف وبين هيئات وعلماء شيعة من إيران والعراق ولبنان.

إلا أنه وبمجرد قيام الثورة الإسلامية في إيران تغيرت الأمور وتغير الاتجاه الإسلامي من تأييد الثورة ومناصرتها في البداية إلى الكفر بها ومعاداتها مع قيام الحرب العراقية الايرانية..


كيف حدث ذلك؟:

إن القوى المتربصة بالإسلام وقد أفجعها ما حدث في إيران ركزت أبصارها على مصر واعتبرتها الدولة التالية المؤهلة للحاق بإيران على طريق الإسلام فمن ثم سعت إلى تنفيذ مخططها الخبيث الذي يرمي إلى عزل مصر عن إيران والقضاء على تأثير الثورة الإسلامية على الحركة الإسلامية فيها. وقد اعتمدت في تنفيذ مخططها هذا على ثلاثة ركائز:

الأولى: استغلال الخط الوهابي الذي تشبعت به الحركة الإسلامية والذي يكن عداءا شديدا للشيعة واستغلال قلة الوعي السياسي والخبرة لدى التيارات العاملة في محيط الحركة..

الثانية: تفجير الخلافات القديمة بين السنة والشيعة ونشر الشائعات التي تهدم عقائد الشيعة وتشكك المسلمين فيها وفي الثورة الإسلامية..

الثالثة: تحريض الحكم على إيران ودفعه إلى دعم التيارات المعادية لها في مصر إعلاميا وسياسيا وفتح الباب إمام المد المسعودي الوهابي ليشكل سدا منيعا يحول بين المسلمين وبين التأثر بالشيعة و إيران.. (3)

والحق إن هذا المخطط قد تم تنفيذه بدقة ونجح في تحقيق أغراضه في الوقيعة بين الحركة الإسلامية والثورة الإسلامية. ودفع بالحركة إلى الصف المعادي لها.

وأستطيع أن أجزم أن هذا المخطط لم يكن لينجح لو كانت الحركة الإسلامية متسلحة بالوعي السياسي والخبرة اللازمة ومتحررة من الأطر السلفية العمياء التي فرضها عليها الخط الوهابي فهذه هي نقطة الضعف في جسم الحركة التي تمكن


أعداء الإسلام من اختراقها واستغلالها في إضفاء المشروعية على موقفها المعادي للثورة..

لقد طوقت الساحة الإسلامية في مصر بحرب إعلامية عاتية شرسة حيث صبت حمم غضبها على الشيعة وإيران واستخدمت فيها كل الوسائل الاعلامية من مقابل وكتاب وخطب ومؤتمرات وتم شراء الكثير من الكتاب والصحفيين والدعاة والرموز الإسلامية البارزة في الوسط الإسلامي ودور النشر والصحف الإسلامية.

ولم ينج من هذه الفتنة سوى عدد قليل من الدعاة أصحاب البصيرة أما البقية فقد غرقوا في موجات النفي المتتابعة والتي كانت تتدفق على الساحة الإسلامية من السعودية والعراق اللتان كانتا تذكيان نار الفتنة وتأججان نارها.

وكانت سفارة السعودية وسفارة العراق في القاهرة تنفقان بغير حساب من أجل تشوية الشيعة وإيران والإمام الخميني. وكانت الحكومة ترقب هذا الوضع وتعمل على دعمه..


قادة المواجهة:

كان الدور الأجنبي واضح في حملة العداء ضد الشيعة بينما كانت الأدوات المصرية التي تقود المواجهة لها دوافعها الذاتية التي لا تخرج عن دوافع أربعة:

الأول: الدافع العقائدي وهو محرك التيار السلفي الوهابي الذي يواجه الشيعة من خلال موقف عدائي نابع من قناعته بضلالها وانحرافها. ونابع من إيمانه بضرورة جهادها والحيلولة دون انتشار عقائدها (الفاسدة) بين المسلمين.

وهو بهذه الصورة يصبح لديه القابلية للصدام مع الشيعة بصورة تلقائية بوصفها عدوا يشكل خطرا على معتقداته. من هنا وبمجرد إعلان الحرب على الشيعة في مصر تزعم هذا التيار هذه الحرب على الفور وكان له الدور الأكبر في تحريض الاسلاميين عليها ودفعهم إلى الكفر بها..

وهذا التيار بمثل أغلب اتجاهات المكتبات ودور النشر المصرية التي أسهمت في نشر معظم الكتب المعادية للشيعة طوال فترة الثمانينات.. (4)




الثاني: الدافع المصلحي وهو محرك تيار الإخوان الذي كان من المتعاطفين مع الثورة في بدايتها ثم انقلب على الشيعة وإيران بسبب ضغوط سعودية وبسبب ضغوط من الحكومة المصرية وتيار الإخوان الدولي الذي كان يثير الشبهات حول علاقة إيران بسوريا التي اضطهدت جماعة الإخوان. وحتى لا تسخر الجماعة السعودية وحتى لا تصطدم بالحكومة المصرية أو تصطدم الحكومة بها وحسما للخلافات التي وقعت بين تيارات الإخوان حول الموقف من إيران انحاز تيار الإخوان المصري إلى الجبهة المعادية للشيعة وإيران لصالح الجماعة ومن أجل الحافظ على وجودها ومستقبلها.. (5)

الثالث: الدافع الشخصي وهو محرك الأقلام والكتاب والصحفيين من شتى الاتجاهات إسلامية وعلمانية والذين شنوا حربهم على الشيعة وإيران على سبيل الاسترزاق..

الرابع: الدافع السياسي وهو محرك الحكومة التي تحالفت مع السعودية ومع العراق ضد إيران وحفاظا على ولائها الامريكي الصهيوني. وهو أيضا محرك الأزهر الذي يسير في ركاب الحكومة ويتبع سياستها حتى ولو كانت تخالف مبادئ الإسلام الذي يدعي تمثيله.. (6)

والمراقب للحرب التي شنت على الشيعة في مصر يبهره حجمها وأدواتها والامكانيات التي سخرت لها والتيارات المختلفة التي أسهمت فيها مما يدفع إلى التساؤل: هل حجم الشيعة في مصر بهذا القدر الذي يتطلب مثل هذه الحرب..؟

والجواب إن هذه الحرب لم تكن موجهة ضد الشيعة كمذهب أو الشيعة كأفراد بقدر ما كانت موجهة ضد إيران وثورتها فهي حرب سياسية في المقام الأول هدفها القضاء على تأثير الثورة على شعوب المنطقة العربية خاصة مصر وقد اتخذت الشيعة ستارا لها لجذب الإسلاميين إلى صفها. وإذا كنا سوف نعتبر هذه الحرب حريا مذهبية بين السنة الذين يريدون الحافظ على وجودهم وعلى عقيدتهم وبين الشيعة الزاحفين عليهم من إيران كما كان يتصور بعض السذج والجهلاء في الوسط الإسلامي، فيجب أن نعتبر صدام حسين زعيم السنة فهو الذي كان يقود الحرب ضد الشيعة وإيران..