لندع التاريخ ينطق بدلا من اخناقه والتمطع التنطع

بقايا التشيع
*********************


واختفى التشيع قرونا لكنه لا زال با قيا..
هل

توقف المد الشيعي بعد العصر الأيوبي..؟

وهل انتهى وجود الشيعة في مصر بعد مذابح الأيوبيين..؟

يحدثنا التاريخ أن أبناء الخليفة العضد وبقايا العائلة الفاطمية قد تم التحفظ عليهم من قبل الأيوبيين حيث عزل النساء في مكان وعزل الذكور مكبلين في الأغلال في مكان..

يروي المقريزي فلم يزالوا في الاعتقال بدار الأفضل من حارة برجوان الى أن انتقل الملك الكامل محمد بن المعادل بن أبي بكر بن أيوب من دار الوزارة بالقاهرة إلى قلعة الجبل. فنقل معه ولد العاضد وإخوته وأولاد عمه واعتقلهم بالقلعة وبها مات العاضد. واستمر البقية حتى انقرضت الدولة الأيوبية.. (1)

ومع استيلاء الأيوبيين على مصر واستمرار حملات الإبادة والتصفية للشيعة على جميع المستويات. وجد الشيعة أنفسهم أمام خيارات ثلاثة الأول: اللجوء للتقية وادعاء التسنن الثاني: الاندماج في الطريق الصوفية..

الثالث: الفرار إلى جنوب مصر والشام واليمن والهند وغيرها.. (2)

وبمرور الزمن تحول التسنن من إدعاء إلى حقيقة على يد الأبناء والأحفاد
الذين وجدوا في ظل واقع تظلله رايات المذاهب الأربعة وكأنه لا يوجد في الإسلام سواها. مع الافتقاد التام لكل الأدوات الفكرية والبشرية التي تقودهم إلى معتقد الآباء..

وانطبق هذا الحال على قطاعات الشيعة التي اندمجت في الطريق الصوفية وحتى التي فرت إلى الجنوب. أما الذين فروا إلى الشام وغيرها فقد وجدوا متنفسا لهم هناك.. (3)

ولقد كان أولاد العاضد المعتقلين في سجون الأيوبيين يأملون أن تستمر الانتفاضات الشيعية ضد النظام الأيوبي. وهذا الأمل لم يكن ضاربا في الخيال وإنما كان قريبا من الواقع حيث كان الوجود الشيعي لا زال قويا على ساحته. وما صلاح الدين وجنده إلا فئة دخيلة عليه أقدامها غير راسخة فيه. لكن شيئا من هذا لم يحدث.. (4)

يروي المقريزي: وملك الأتراك إلى أن تسلطن الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقاري. فلما كان سنة ست وستون وستمائة. أشهد على من بقي منهم - أولاد العاضد - وهم كمال الدين إسماعيل بن العاضد. وعماد الدين أبو القاسم بن الأمير أبي الفتوح ابن العاضد وبدر الدين عبد الوهاب بن إبراهيم العاضد.. بن جميع المواضع التي قبل المدرسة الصالحية من القصر الكبير والمواضع المعروفة بالتربة ظاهرا وباطنا بخط الخوخ السبع وجميع الموضع المعروف بالقصر اليافعي بالخط المذكور. وجميع الموضع المعروف بسكن أولاد شيخ الشيوخ وغيرهم من القصر الشارع بابه قبالة دار الحديث النبوي الكاملية. وجميع الموضع المعروف بالقصر الغربي. وجميع الموضع المعروف بدار الفطرة بخط المشهد الحسيني. وجميع الموضع المعروف بدار الضيافة بحارة برجوان. وجميع الموضع المعروف باللؤلؤة.

وجميع قصر الزمرد وجميع البستان الكافوري.. ملك لبيت المال المولوي السلطاني الملكي الظاهري.. من وجه صحيح شرعي لا رجعة فيه ولا لواحد منهم في ذلك ولا شئ منه. ولا مثوبة بسبب يد ولا ملك ولا وجه من الوجوه خلافا في ذلك من مسجد لله تبارك وتعالى أو مدفن لآبائهم.. وأرخ ذلك الإشهاد بثالث عشر
ربيع الأول سنة ستين وستماءة وأثبت على قاضي القضاة الصاحب تاج الدين عبد الوهاب بن بنت الأعز الشافعي. وتقرر مع المذكورين أن مهما كان قبضوه من أثمان بعض الأماكن المذكورة التي عاقد عليها وكلاؤهم واتصلوا إليه يحاسبوا به من جملة ما يحرز ثمنه عند وكيل بيت المال. وقبض أيدي المذكورين عن التصرف في الأماكن المذكورة وغيرها ورسم بيعها. فباعها وكيل بيت المال.. (5)


بين التصوف والتشيع:
*************************

هل التصوف هو الوجه الأخر للتشيع..؟

وما هو سر هذا التواجد القوي لحركة التصوف في مصر..؟

هل هو استثمار لحب آل البيت الكامن في نفوس المصريين..؟

وهل تمكن هذا الحب في قلوب المصريين يعود إلى التصوف أم إلى التشيع..؟

وما هو موقف الطرق الصوفية من الشيعة..؟

إن تاريخ التشيع في مصر يسبق تاريخ التصوف بفترة زمنية طويلة. وهذا هو التاريخ الطبيعي لحركة التصوف باعتبارها حركة وليدة التشيع..

ويبدو أن الأيوبيين والمماليك من بعدهم لم يتمكنوا من القضاء على التشيع في مصر عن طريق دعم المذاهب الأربعة. فاضطروا إلى احتضان الصوفية ودعمها هي الأخرى لكونها تملك القدرة على احتواء التشيع وتصفيته على أساس أن حركة التصوف ترفع شعار آل البيت الذي ترفعه الشيعة. وتبني الصوفية لشعار آل البيت لا يشكل أي خطورة على القوى الحاكمة لأنه قائم على أساس عدم الوعي بحقيقة هذا الشعار. فمن ثم فتحت الحكومات الطريق أمام الصوفية لتحتوى الجماهير وتستقطبها حتى سادت الواقع المصري.. (6)

إن الصوفية إنما سادت في مصر وأصبحت التيار الإسلامي الأول على حساب آل البيت وبدونهم ما كان لها وجود ولا ذكر.. (7)

ولا تزال مصر بفضل هذا الحب الكامن في نفوس الجماهير لآل البيت والذي
يعد أهم المعالم الشيعية الباقية والتي تقف سدا منيعا في مواجهة خط بني أمية وبني العباس وبني أيوب والمماليك والعثمانيين من بعدهم. وخط الوهابيين الذين يدعمهم آل سعود في الوقت الحاضر والذي يعد استمرارا لخط النواصب أعداء آل البيت تفريخ السفياني.. (8)

وعلى الرغم من أن صوفية مصر يرفعون شعار الخلفاء الأربعة الذي تقوم على أساسه عقيدة أهل السنة. ذلك الشعار الذي اخترع خصيصا لضرب آل البيت - رغم ذلك هناك اتجاهات صوفية لديها قدر من الوعي يؤهلها لفهم حقيقة المؤامرة التي حيكت ضد آل البيت ويخرجها من دائرة التصوف إلى دائرة التشيع.. (9)

ولقد شكل التيار الصوفي ولا زال - سدا منيعا حال دون اختراق الدعوة الوهابية للشارع المصري. كما فشلت الحركة الإسلامية في اختراقه بسبب تبنيها هذه الدعوة.

لندع التاريخ ينطق بدلا من اخناقه والتمطع التنطع

مدن شيعية:

****************
هناك عدد من المدن في مصر برز التشيع فيها وارتبط بها دون غيرها من مدن مصر. ولعل السبب في ذلك يعود إلى هجرات الطالبيين أو العلويين إلى هذه المدن. أو يعود إلى وجود عدد من دعاة التشيع الذين استقروا بها..

وجنوب مصر بمدنه أسوان واسنا وادفو وأرمنت وقفط كان مركزا للتشيع حتى فترة قريبة ولا تزال به بقايا تشيع حيت اليوم. حيث كان الجنوب ملجأ للشيعة الفارين من وجه الأمويين والعباسيين والأيوبيين والمماليك فيما بعد..

وكان وجود الصالح طلائع كوال للصعيد من قبل الفاطميين قد أسهم إلى حد كبير في نشر التشيع بين ربوعه. فقد كانت للصالح إهتمامات دعوية وثقافية وأدبية بالإضافة إلى اهتماماته السياسية.

وكانت القاهرة هي مركز حركة التشيع في مصر باعتبارها عاصمة الدولة الفاطمية ومقر الدعوة ومنها ينطلق الدعاة إلى أقاليم مصر ونجوعها..

والمدن الشيعية بالصعيد هي التي فجرت الثورات ضد صلاح الدين كما فجرت ثورات أخرى ضد المماليك والعثمانيين.. (16)

وعلى الرغم من وجود الدولة الفاطمية في مصر وسيطرتها على كل ربوعها شمالها وجنوبها لا نجد أثرا بارزا للتشيع في مناطق الوجه البحري (الشمال)..

وربما يكمن السبب في هذا إلى أن الهجرات العربية إلى مصر والتي تتابعت مع حركة الفتح الإسلامي استقرت في الجنوب وتمركزت به. وأن الشمال حتى ذلك الوقت كان يتكون من أخلاط الناس ممن أصولهم غير عربية..

وقد كانت هناك أماكن ومدن في مصر موقوفة على العلويين. كمدينة قفط التي كانت وقفا على العلويين من أيام الإمام علي (ع).. (17)

وكان في القاهرة تجمعات شيعية تقل وتكثر حسب أحوال الزمان في حي الحسين وكانت أغبلها من الشيعة الوافدين إلى مصر بهدف الاستقرار فيها. والذين

كانوا يقدمون من الشام وبلاد فارس والعراق وغيرها.. ولا تزال لهذه العائلات بقايا في مصر حتى اليوم..

يروي صاحب الخطط التوفيقية أن الأعاجم عن الشيعة كانوا يفضلون السكن بالقرب من المشهد الحسيني ويتظاهرون في مولده بالزينة الفاخرة والولائم العظيمة ويحزنون عليه حزنهم المشهور. ويجتمعون في منزل يتخذونه لذلك ويخطب أحدهم بالفارسية شعر رثاء آل البيت..

وقد استمرت مواكب الشيعة احتفالا بذكرى عاشوراء حتى فترة قريبة ويبدو أن هذه المواكب من بقايا العهد العثماني الذي أتيحت في أواخره فرصة لبروز شيعي وإن كان محدودا. وقد ذكر صاحب الخطط التوفيقية ما يشير إلى ذلك..


عادات وتقاليد شيعية:
***********************

على الرغم من حملات الحصار الفكري التي شنها الأيوبيين على المصريين لمحو معالم التشيع من نفوسهم. وتعمدهم القضاء على العادات والتقاليد الشيعية خاصة المواسم والأعياد. رغم ذلك بقيت الكثير من العادات والتقاليد الشيعية توارثها المصريون جيلا بعد جيل حتى زماننا هذا. بل أصبحت هذه العادات والتقاليد جزءا من الشخصية المصرية..

وأن وجود مثل هذه العادات والتقاليد حتى اليوم ليدل دلالة واضحة على أن التشيع استمر وجوده في الواقع المصري رغم البطش والارهاب والتعتيم..

ومن بين العادات الشيعية الباقية في مصر اليوم ذكرى عاشوراء وإن كان صلاح الدين قد حولها من ذكرى حزينة إلى ذكرى سعيدة واستمر المصريون يحتفلون بها على طريقته.. (18)

كذلك هناك ذكرى الاحتفال بليلة النصف من شعبان وهي عادة شيعية لا تزال باقية تحتفل بها الطرق الصوفية اليوم..

وهناك الاحتفال برأس السنة الهجرية وهي عادة ابتدعها الفاطميون ولا تزال مستمرة إلى اليوم.. (19)
وعادة اقتناء الفوانيس في رمضان ولعب الصبيان بها في الطرقات من العادات الشيعة التي لا زالت تمارس في رمضان وقد انتقلت من مصر إلى بلاد أخرى..

وعلى مستوى الأسماء لا يزال اسم " السيد " من الأسماء المنتشرة في مصر.

ولا يزال هذا الاسم يطلق على كبار القوم وأعيان الناس من باب التشريف وتعلية المقام. فيقال السيد فلان والسيدة فلانة..

واسم السيد هو في الحقيقة صفة تشريفة خاصة بالأشراف المنتسبين لآل البيت فهي لا تطلق إلا على الأشراف فقط. فيقال السيدة زينب أو السيدة نفيسة أو سيدنا الحسين أو السيد عمر مكرم أو السيد رفاعة الطهطاوي. إلا أن المصريين أشاعوها بينهم من باب تعلية مقامهم ومكانتهم..

وبالإضافة إلى اسم السيد هناك اسم على والحسن والحسين والذي حرفه المصريون استسهالا للنطق إلى حسن وحسين وتعد هذه الأسماء من أكثر الأسماء شيوعا في مصر بالنسبة إلى الرجال. أما بالنسبة إلى النساء فهناك اسم فاطمة وزينب وسكينة ونفيسة وغيرها..

وفي مجال الأطعمة لا يزال كثير من المصريين يقاطعون الأرانب ولا يأكلونها وهي محرمة في مذهب الشيعة.. (20)

وعلى الجانب الآخر كانت هذاك مسبة دائمة لشيعة مصر بدأت مع العصر الأيوبي لا تزال بقاياها ترددها السنة العوام دون أن تدرك معناها وهي قولهم في حالة الغضب من شخص ما يا ابن الرفضي.. وهي مسبة مشتقة من تسمية الشيعة بالروافض..

لندع التاريخ ينطق بدلا من اخناقه والتمطع التنطع والتفلسف واللف

مشاهد الشيعة في مصر
ملاذ الجماهير وعقدة الوهابين
*****************************


في

مصر مئات الأضرحة والمشاهد المنتشرة في المدن والقرى الكثرة الغالبة منها لأناس يمثلون رموز الصوفية وبعضهم علماء اشتهروا في زمانهم أو لهم كرامات تعمق من مكانتهم الروحية في قلوب الناس. وذلك مثل ضريح السية زينب والحسين والسيدة نفيسة والرفاعي والشافعي بالقاهرة. وضريح السيد البدوي بطنطار والمرسي بالإسكندرية والدسوقي بكفر الشيخ والقناوي بقنا.

وهناك أضرحة ومشاهد خاصة برموز الطرق الصوفية الكبرى مثل ضريح سلامة الرضي والشاذلي وأبي العزائم وصالح الجعفري وغيرهم.

ويكتظ جنوب مصر (الصعيد) بعشرات الأضرحة حتى أنه يصعب أن توجد قرية من قرى الصعيد لا يوجد بها ضريح أو فقيه أو على حد تعبير العامة (ولي).

وفي أسوان يوجد أكثر من عشرة أضرحة ينتسب أصحابها لآل البيت ترفرف من فوقها الأعلام الحمراء والخضراء..


يوجد في أسوان ثلاثة مشاهد للسيدة زينب إلى جانب مقامات أخرى كثيرة منتشرة بصعيد مصر. وسر ذلك يعود إلى الأحلام التي تظهر فيها إشارات للعارفين بوجوب إقامة ضريح للسيدة في مكان محدد..

ولقد شكلت هذه المشاهد ولا زالت تشكل استعزاز كبيرا للخط الوهابي المهيمن على التيارات الإسلامية خاصة تلك المشاهد الشهيرة التي يقبل الجميع على زيارتها.

وسوف نعرض هنا للمشاهد التي ترتبط بالشيعة ويرتبط الشيعة بها ارتباطا خاصا وإن كان يشاركها هذا الارتباط الشارع المصري.


مشهد مالك الأشتر:

*********************
قال ابن الكلبي عن أبيه: لما سار الأشتر إلى مصر أخذ في طريق الحجاز فقدم المدينة فجاءه مولى لعثمان يقال له نافع وأظهر له الود.. فلم يزل معه إلى عين شمس. (أعني المدينة الخراب خارج مصر بالقرب من المطرية) فلما وصل إلى عين شمس تلقاه أهل مصر بالهدايا وسقاء نافع العسل فمات.. (1)

وهذه الرواية هي أقرب الروايات إلى الواقع وتؤكد صحة موضع قبره بمنطقة القلج الآن بالقرب من بلدة الخانكة وهذه المنطقة واقعة ضمن حدود مدينة عين شمس القديمة..

وأكثر زوار مرقد مالك الأشتر من العرب والأجانب فشهرته محدودة وسط المصريين ولذلك يلقبونه بالشيخ العجمي..

وقد تم تجديد مرقده مؤخرا على أيدي طائفة البهرة الإسماعيليين ودفن إلى جواره شقيق شيخ البهرة..

ويقع مرقده وسط بستان تحيط به مناطق زراعية بدأ الزحف السكاني يطغي عليها في الفقرة الأخيرة..


مشهد محمد بن أبي بكر:
*************************

قال صاحب النجوم الزاهرة: أعدم محمد بن أبي بكر حرقا في جيفة حمار ميت بعد أن وقع في أسر جند معاوية عام 37 هـ .. وقيل إنه قطعت رأسه وأرسلت

إلى معاوية بدمشق وطيف به وهو أول رأس طيف به في الإسلام.. (2)

ويقع مرقده في بلدة ميت دمسيس التابعة للمنصورة. وهناك قبر ناحية الفسطاط يقال له محمد الصغير والعامة يعتقدون أنه محمد بن أبي بكر.. إلا أن الراجح أن مرقده ناحية المنصورة..


المشهد الزينبي:
******************

وهو في مرقدها المعروف بحي السيدة زينب بالقاهرة نسبة إليها. ويقام لها مولد ضخم في شهر رجب من كل عام..

وقد قام أحمد بن طولون بعمارة وترميم مرقدها. ولما جاء المعز لدين الله إلى مصر بنى لها مشهدا عظيما في عام 369 هـ . ثم جاء الحاكم بأمر الله من بعده فأوقف عليه عدة ضياع وقيساريات (أسواق ومحلات)..

وفي العصر العثماني عمر المشهد مرة أخرى وجعل له مسجدا في عام 956 هـ . وجدده عبد الرحمن كتخدا وأنشأ به ساقية وحوضها للطهارة والوضوء عام 1174 هـ .

أما المسجد الحالي فقد الجزء الأول منه في عهد الخديوي توفيق. والجزء الثاني في عهد الملك فاروق. والثالث في عهد عبد الناصر.. (3)


المشهد النفيسي:

******************
وهو مرقد السيدة نفيسة ابنة الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

زوجها إسحاق بن جعفر الصادق وكان يلقب بإسحاق المؤتمن من أهل الصلاح والتقوى والخير والدين وروى عنه الحديث..

وكانت السيدة نفيسة من الصلاح والزهد على الحد الذي لا مزيد عليه. ويقال إنها حجت ثلاثين حجة..

وكانت كثيرة البكاء قديم قيام الليل وصيام النهار وتحفظ القرآن وتفسيره وقد توفيت عام 208 هـ ..

ودفنت السيدة نفيسة في منزلها الذي هو قبرها الآن وأراد زوجها أن يحملها ليدفنها في المدينة مع أجدادها. فسأله أهل مصر أن يتركها لتدفن عندهم من أجل التبرك بها.. (4)

ومزارها اليوم من أشهر مزارات أهل البيت في مصر ويقام لها مولد كبير..

وكان الملك الناصر محمد بن قلاوون هو الذي أمر بإنشاء مشهدها الحالي عام 714 هـ ..


مشهد رأس زيد بن على:
******************

ويقال له زين العابدين في مصر وقد سرقه أهل مصر ودفنوه في موضعه الحالي وقدم به إلى مصر عام 822 هـ أبو الحكم بن الأبيض القيسي في جمادى الآخرة.. وقد خطب في الناس برأس زيد واجتمع الناس إليه في المسجد..

وذكر الكندي أن الأفضل أمير الجيوش لما بلغته حكاية رأس زيد بن علي أمر بكشف المسجد وكان بوسط الأكوام ولم يبق من معالمه إلا محراب. فوجد هذا العضو الشريف.. (5)

قال المقريزي: وهو مشهد صحيح لأنه طيف بها في مصر.. (6)

وهناك أيضا مشهد كلثوم بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق وكانت من الزاهدات العابدات ومدفنها يقع بمقابر قريش بجوار مسجد الشافعي بمصر..

وهناك الكثير من مراقد الطالبيين بالقرب من مشهد السيدة نفيسة من أشهرها مرقد السيدة رقية ابنة الإمام علي الرضا وينسبها العامة إلى الإمام علي وبجوار مرقدها عدة مراقد للطالبيين..

وبالقرب من مرقد السيدة رقية هناك مشهد مشهور هو مشهد السيدة سكينة بنت الحسين ويحتفل المسلمون بمولدها كل عام..

وهناك أيضا مرقد مشهور لواحدة من بنات الإمام الصادق وتدعى عائشة وتسمى المنطقة التي يقع فيها المرقد بحي السيدة عائشة ويقام لها مولد كبير كل عام.. (7)

رأس الحسين:

***************
كثرت غارات الصليبيين على الشام في أواخر العصر الفاطمي مما دفع بالفاطميين إلى الدخول في مواجهات عسكرية معهم وإجلائم عن القدس وعسقلان في عام 491 هـ على يد الأفضل بن أمير الجيوش..

والأفضل هذا هو الذي حمل رأس الحسين وكان مدفونا في عسقلان فأخرجه وعطره وحمله في سفط إلى أجل دار بها وعمر المشهد. فلما تكامل حمل الأفضل الرأس الشريف على صدره وسعى به ماشيا إلى أن أحله في مقره.. (8)

وقيل إن المشهد بعسقلان بناه أمير الجيوش بدر الجمالي وكمله ابنه الأفضل.. (9)

إلا أن الفاطميين خشوا على الرأس من الصليبيين فقرروا حمله إلى القاهرة من عسقلان. وقد وصل الرأس إلى مصر في يوم الأحد ثامن جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وكان الذي وصل بالرأس من عسقلان الأمير سيف المملكة تميم واليها والقاضي المؤتمن ابن مسكين شارفها. وحصل في القصر يوم الثلاثاء العاشر من جمادى الآخرة المذكور.. (10)

ويذكر أن الرأس الشريف لما أخرج من المشهد بعسقلان وجد دمه لم يجف وله ريح كريح المسلك. فقدم به الأستاذ مكنون في عشارى من عشاريات الخدمه وأنزال به إلى الكافوري. ثم حمل في السرداب إلى القصر الزمرد. ثم دفن عند قبة الديلم بباب دهليز الخدمة. فكان من يدخل الخدمة يقبل الأرض أمام القبر. وكانوا يتحرون يوم عاشورا عند القبر الإبل والقبر والغنم ويكثرون النوح والبكاء ويسبون من قتل الحسين ولم يزالوا على ذلك حتى زالت دولتهم.. (11)

وذكر أن أبا صالح طلائع بنى مسجده خارج بابا زويلة ليدفن به الرأس ويفور بهذه الفخار. فغلبه أهل القصر على ذلك. وقالوا: لا يكون ذلك إلا عندنا. فعمدوا إلى هذا المكان وبنوه له. ونقلوا الرخام إليه. وذلك في خلافة الفائز على يد طلائع في سنة تسع وأربعين وخمسمائة.. (12)

ولقد كان وجود رأس الحسين بمصر من العوامل الفاعلة التي ربطت المصريين بالتشيع وبأهل البيت. وكان أيضا من عوامل صمودهم في وجه الحملات المضادة المعادية التي قادها بني أيوب لدفعهم نحو الكفر بالشيعة وموالاة خصوم آل البيت.

وإن كانت هذه الحملات قد نجحت إلى حد كبير في نقل المصريين من الشيعة إلى السنة بالحديد والنار وبوسائل أخرى إلا أنها لم تنجح في انتزاع حب آل البيت من قلوبهم. ذلك الحب الذي يجعل من تسننهم تسننا هشا قابلا للسقوط.

(1) النجوم الزاهرة ج‍ 1 ص 104: 105..

(2) المراجع السابق..

(3) مساجد مصر وأولياؤها الصالحون د / سعاد ماهر..

(4) أنشأ المشهد الحالي بأمر الناصر محمد بن قلاوون. وكان أول احتفال بمولدها أقيم في عام 889 هـ في عهد قايتباى. ويذكر أن المصريين يرتبطون بالسيدة نفيسة ارتباط خاصا ويكثر الزحام حول مرقدها يومي الأحد والخميس حين تقام حفلات الزواج هذاك (5) الخطط ج‍ 1 نقلا عن الكندي. والمسجد المذكور هنا هو مسجد الفطاط أو المسجد العتيق وكان ذلك حين طائف الأمويين برأس زيد في الأمصار وجاءوا إلى مصر فسرقه الناس ودفنوه في الموضع الذي استخرجه منه الأفضل (6) المراجع السابق..

(7) لا يعترف الشيعة بعائشة هذه ويشككون فيها. إذا لا يوجد في أبناء آل البيت من يستخدم اسم عائشة.. انظر معجم البلدان لياقوت الحموي ج‍ 5 / 142: 162..

(8) خطط المقريزي ج‍ 2 / ص 161: 162..

(9) المرجع السابق..

(10) المرجع السابق..

(11) المرجع السابق..

(12) المرجع السابق
************************************************** ************************************************** ********لنكمل الحلقات القادمه فيما بعد
ان طاعك الزمن ولاّ طعه
على فكره المشاركه في موقع ياحسين ممتع وجميل جدا

أخي الفاضل قلـــ واحد ـــب
لأ أدري الغاية من موضوعك ، فإن كانت إثبات خلو مصر من الشيعة ، فلا تستطيع أخي الجزم بذلك والله أعلم.
وإن كانت إثبات إنتحال بعض الاعضاء للجنسية المصرية ، فالعبرة أخي في فكر الشخص لا في جواز سفره ...وأنصح كل من يتخذ من الكذب منهجاً بهذه الجملة : ـ
{ تستطيع أن تكذب على بعض الناس كل الوقت ، وتستطيع أن تكذب علىكل الناس بعض الوقت ، ولكنك لن تستطيع الكذب على كل الناس كل الوقت }
غايتنا مرضاة الله عز وجل فلنجعل وسيلتنا لذلك شريفة ونظيفة.

عبارة جميلة جدا
واتمنى من بعض من يناقش ان يلتزم بها
ولا يكون هدفه الافتراء على الآخرين حتى ينتصر برايه فقط

قــــــل واحد ــــب
قال الدكتور هذه الجمله الجميله { تستطيع أن تكذب على بعض الناس كل الوقت ، وتستطيع أن تكذب علىكل الناس بعض الوقت ، ولكنك لن تستطيع الكذب على كل الناس كل الوقت }
وانا اقول لك هذه الجمله ايضا تستطيع أن تكذب على بعض الناس كل الوقت ، وتستطيع أن تكذب علىكل الناس بعض الوقت ، ولكنك لن تستطيع الكذب على كل الناس كل الوقت }
اذا كفر عن يمينك ولاتحلف وانت ماتعرف اي شيء
يقول الدكتور
((وإن كانت إثبات إنتحال بعض الاعضاء للجنسية المصرية ، ))

ما ادري يمكن يجيء عضو ويقول انه مصري علشان يثبت انه مافيش ولاشيعي في مصر ويمكن يقسمون بالله علشان يصدقونهم

هذه الاشياء جائزه فاسلوب المكر واللف والدوران لي خبره فيها بعض الشيء

اقول بعض الناس يحسدون الشيعه على ما اتاهم الله فلذلك في كل شيء يزفون نفسهم فيه و يناقشوهم الحمدلله ماهذه السذاجه ويريدون ان يصدقهم الناس ان مافيش مصريون شيعه لا اقصد مافيش هناك جعفريون لا اقصد يريدون ان يثبتوا ان هناك فرق بين الاماميه والجعافره شيء يضحك الثكلى
نكمل في الحلقات القادمه
لندع التاريخ ينطق بدلا من اخناقه والتمطع التنطع والتفلسف واللف
ان طاعك الزمن ولاّ طعه

اخي قلب واحد
اتق الله
فان اجراكم على الفتوى اجراكم على النار


ماذا تعرف عن مصر؟؟
هل سمعت عن شيئ يسمى المجلس الاعلى لرعاية ال البيت في مصر؟؟؟؟

راجع هذا الرابط
www.alkerar.4t.com

هل سمعت عن الجعافرة في جنوب مصر وكيف ان المصريون يسالونهم دوما لماذا ترسلون ايديكم في صلاتكم؟؟؟

هل سمعت عن شيعة اسيوط الذين حتى يومنا هذا تمنعهم الحكومة من الادلاء باصواتهم حتى لا يكون لهم كراس في مجلس الشعب


الدكتور ياليتك تخبره بما اني اشعر انك اخواني
المحاولات التي تمت في عام 2000 من الاخوان لضم اصوات الشيعة لهم ورفض الشيعة ذلك وقد نشر ذلك في جميع الجرائد

وباقي المصريين
عل تعرف يا قلب واحد ان الامهات يضربن اطفالهن اذا راين واحد منهم يقف مع سني (سني في مصر تعني وهابي)
هل تعرف ان المصريين عندما يعودون من الحج او العمرة لا يتحدثون الا في سب السعوديون الذين منعوهم من كل شيئ يتوقون اليه


ما اسوا الذي يتحدث بما لا يعلم
لن احدثك عن التاريخ
فالكل يعرف صولات وجولات مصر في التشيع
وتاريخها
وازهرها الذي كان يشع نورا ايام الفاطميين
والان يشع ترابا وجهلا
ولكني ادعوك فقط ان تزور مصر
وخاصة (اسيوط-- ادفو-- كوم امبو)
وشاهد بنفسك

انا مصري
شئت ام ابيت
من القاهرة
واسكن في حواري القاهرة
وجميع اصدقائي يعلمون اني شيعي
واذهب الى الحسين
كل اسبوع

تعال الى مصر واسأل خدم المشهد الحسيني
عن الشيعة


صحيح نحن لا نلعب دورا على الساحة المصرية
وهذا عيب لا انكره
فالشيعة في مصر منغلقون
ولا يحبون التحدث عن تشيعهم
ولكن السبب الرئيسي هو الحكومة التي لا تسمح ابدا للتشيع ان
يظهر
هل تعرف لماذا ؟؟؟
لانها تعلم جيدا ان المصريين سوف يتجهون اليه بسهولة
فائقة وخاصة اذا تم شرح التشيع الحقيقي لهم



اتق الله
مصر اساس التشيع
مصر تشيعت منذ ان ظهر التشيع

اسال اي مصري (اي مصري) عن معاوية
هل تعرف
لي زميل في العمل حقود جدا ويحب ان يؤذي الناس
كل الشركة تسميه ((معاوية)) والله لا اكذب


والله اعلم

عزيزي

######

عفواً بــــــــــو بـــــــــــــي جاحد

هل اقنعك هذا ؟!!!!

تم تحرير المشاركة


النبأ العظيم

لا عجب إدا اختفى الشيعة من مصر!!!!!!!!!

لا عجب أن يختفي الشيعة من مصر فهي الدولة التي أول من استباحت الرقص والغناء و الأفلام الهابطة و تشجع حاليا باسم الفن وهو لا فن ولا تحت الفن بشيء بل دعارة على أصولها و أول من وافق على مصالحة اليهود أنتم -------------------- باستثناء قلة قليلة وقفت مع الحق ونفيت إلى الخارج ++++++++++ فإدا أخبرتنا لا يوجد شيعي واحد عندكم فنحن نفتخر بأن لا يوجد الشيعي في أرض أصبحت تقدس الفساد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!! وما زلتم تفتخرون بفرعون فافتخر بدلك فأنت إن شاء الله معه قريبا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الاخت هناء صالح


سامحك الله

الاخت نور 19

اشهد بان كل ما ذكرتيه من اماكن الاضرحه صحيح وان بعض الناس يتمسح بهذه الاماكن ولكن ليس كل الناس 0

اما ان كل من ينتمى الى ال البيت شيعى فهذا هو الخطاء 0 انا مثلا :

شريفة علوية فانا ابنت الحسين ابن على كرم الله وجهه ولكنى على الكتاب والسنة ولست وحدى فنحن عائلة كبيرة نسكن صعيد مصر ولكى ان تصدقى او لا ذلك شانك 0

واردت ان الفت نظرك ان ليس كل من يتردد لزيارة اهل البيت لازم يكون شيعى ان اغلب الناس هنا يحبون كل من كان صالحا سواء يمتد نسبه الى ال البيت ام لا 0

وان كان اهل البيت لهم مكانة خاصة فى قلوب الناس محبة فى رسول الله صلى الله عليه وسلم 0 ولكن هذا الحب لا يجب ان يؤدى الى الشرك بالله 0

ولكم تحياتى

Re: لا يوجد بمصر شيعى واحد 000 واتحدى

هذا الرد هل يكفي
على لسان رجل مصري شيعي

((اخي قلب واحد
اتق الله
فان اجراكم على الفتوى اجراكم على النار


ماذا تعرف عن مصر؟؟
هل سمعت عن شيئ يسمى المجلس الاعلى لرعاية ال البيت في مصر؟؟؟؟

راجع هذا الرابط
www.alkerar.4t.com

هل سمعت عن الجعافرة في جنوب مصر وكيف ان المصريون يسالونهم دوما لماذا ترسلون ايديكم في صلاتكم؟؟؟

هل سمعت عن شيعة اسيوط الذين حتى يومنا هذا تمنعهم الحكومة من الادلاء باصواتهم حتى لا يكون لهم كراس في مجلس الشعب


الدكتور ياليتك تخبره بما اني اشعر انك اخواني
المحاولات التي تمت في عام 2000 من الاخوان لضم اصوات الشيعة لهم ورفض الشيعة ذلك وقد نشر ذلك في جميع الجرائد

وباقي المصريين
عل تعرف يا قلب واحد ان الامهات يضربن اطفالهن اذا راين واحد منهم يقف مع سني (سني في مصر تعني وهابي)
هل تعرف ان المصريين عندما يعودون من الحج او العمرة لا يتحدثون الا في سب السعوديون الذين منعوهم من كل شيئ يتوقون اليه


ما اسوا الذي يتحدث بما لا يعلم
لن احدثك عن التاريخ
فالكل يعرف صولات وجولات مصر في التشيع
وتاريخها
وازهرها الذي كان يشع نورا ايام الفاطميين
والان يشع ترابا وجهلا
ولكني ادعوك فقط ان تزور مصر
وخاصة (اسيوط-- ادفو-- كوم امبو)
وشاهد بنفسك

انا مصري
شئت ام ابيت
من القاهرة
واسكن في حواري القاهرة
وجميع اصدقائي يعلمون اني شيعي
واذهب الى الحسين
كل اسبوع

تعال الى مصر واسأل خدم المشهد الحسيني
عن الشيعة


صحيح نحن لا نلعب دورا على الساحة المصرية
وهذا عيب لا انكره
فالشيعة في مصر منغلقون
ولا يحبون التحدث عن تشيعهم
ولكن السبب الرئيسي هو الحكومة التي لا تسمح ابدا للتشيع ان
يظهر
هل تعرف لماذا ؟؟؟
لانها تعلم جيدا ان المصريين سوف يتجهون اليه بسهولة
فائقة وخاصة اذا تم شرح التشيع الحقيقي لهم



اتق الله
مصر اساس التشيع
مصر تشيعت منذ ان ظهر التشيع

اسال اي مصري (اي مصري) عن معاوية
هل تعرف
لي زميل في العمل حقود جدا ويحب ان يؤذي الناس
كل الشركة تسميه ((معاوية)) والله لا اكذب


والله اعلم))

هل اقتنعت ام لابد ان تراه في بيته في القاهرة!!!!!
ويمكن اذا رايته في القاهرة ستقول الآن سكن في البيت
حتى لا اكشفه!!!!!ووزع النقود على جيرانه حتى اذا سئلتهم يقولون انه من زمان ساكن هنا!!!! وطبعا انت ذكي جدا وستكتشف اللعبة!!!!

اتمنى منكم تستخدمون العقل ((المقرطس)) ساعة واحدة فقط!!!

الأخت مسلمه من اين اتيتي
انا اعرف ان ليس كل من ينتمي الى ال البيت ليس شيعي
ولكن مارأيكم بكلام ابن باز

ولكن هذا الحب لا يجب ان يؤدى الى الشرك بالله 0
وهل تعتبرين الشيعه مشركين لانهم يتوسلون بأهل البيت ماهذا الخلط كثيرا ماينبزنا اعداءنا ليشوهوا صورة التشيع ويضللوا الناس مع كل هذا الشيء لم يمنع تضليلهم دخول الناس في مذهب الحق
ان هذا الكلام مايقوله الا السلفيه مايمشي معاي هذا الكلام
اذا تريدين نفتح نقاش حول موضوع التوسل ماعندي مانع تريدين اثبت لكي من كتبكم
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
الى صاحب الموضوع قلب واحد
تتحدى وتتحدى على ايش
تقسم بالله العظيم على ايش
انت تقول تتحدى ان يوجد مصري واحد في مصر
وباقي اسلافك
طلعوا بشيء جديد اليوم يقولوا ان نسبة الشيعه في العراق غير صحيحه حيث تمثل الاغلبيه وهذا من خزعبلات وكذب الروافض
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
يحسدون الناس على ما اتاهم من فضله
ولا اي دليل على مايقولون الا خرافاتهم ماذا اصاب القوم
----------------------------------------------------------------------------------------------------------

لندع التاريخ ينطق بدلا من اخناقه والتمطع التنطع والتفلسف واللف

مركز الابحاث العقائديه
الغارة على الشيعة
**********************
بدأت مع الحرب وانتهت بنهايتها..

لم

تكن قضية الشيعة تشغل الساحة الإسلامية كثيرا في مصر.

ولم تكن الشيعة مطروحة كمذهب منافس لمذهب السنة الذي سيطر عليه الخط الوهابي في فترة السبعينات. فقد كان ما يشغل الساحة الإسلامية في تلك الفترة ثلاثة:

1 - الصوفية..

2 - تيار التكفير..

3 - الحكومة..

حتى أنه لم يكن أحد في الوسط الإسلامي يسمع بجماعة التقريب أو جمعية آل البيت أو يطلع على أي من الكتب الشيعية التي صدرت بمصر في تلك الفترة وهي كثيرة.. (1)

لقد كانت التيارات الإسلامية منشغلة ببعضها. الإخوان منشغلون بالجهاد والتكفير والسلفيين. والجهاد والسلفيين منشغل بالتكفير. وهذه التيارات جميعا منشغلة بالحكومة. ومنشغلة أيضا عدا الإخوان - بالصوفية.. (2)

وبالنسبة للإسلام الرسمي لم يكن يظهر أي بادرة عداء تجاه الشيعة وكانت العلاقات وطيدة بين الأزهر ووزارة الأوقاف وبين هيئات وعلماء شيعة من إيران والعراق ولبنان.

إلا أنه وبمجرد قيام الثورة الإسلامية في إيران تغيرت الأمور وتغير الاتجاه الإسلامي من تأييد الثورة ومناصرتها في البداية إلى الكفر بها ومعاداتها مع قيام الحرب العراقية الايرانية..


كيف حدث ذلك؟:

إن القوى المتربصة بالإسلام وقد أفجعها ما حدث في إيران ركزت أبصارها على مصر واعتبرتها الدولة التالية المؤهلة للحاق بإيران على طريق الإسلام فمن ثم سعت إلى تنفيذ مخططها الخبيث الذي يرمي إلى عزل مصر عن إيران والقضاء على تأثير الثورة الإسلامية على الحركة الإسلامية فيها. وقد اعتمدت في تنفيذ مخططها هذا على ثلاثة ركائز:

الأولى: استغلال الخط الوهابي الذي تشبعت به الحركة الإسلامية والذي يكن عداءا شديدا للشيعة واستغلال قلة الوعي السياسي والخبرة لدى التيارات العاملة في محيط الحركة..

الثانية: تفجير الخلافات القديمة بين السنة والشيعة ونشر الشائعات التي تهدم عقائد الشيعة وتشكك المسلمين فيها وفي الثورة الإسلامية..

الثالثة: تحريض الحكم على إيران ودفعه إلى دعم التيارات المعادية لها في مصر إعلاميا وسياسيا وفتح الباب إمام المد المسعودي الوهابي ليشكل سدا منيعا يحول بين المسلمين وبين التأثر بالشيعة و إيران.. (3)

والحق إن هذا المخطط قد تم تنفيذه بدقة ونجح في تحقيق أغراضه في الوقيعة بين الحركة الإسلامية والثورة الإسلامية. ودفع بالحركة إلى الصف المعادي لها.

وأستطيع أن أجزم أن هذا المخطط لم يكن لينجح لو كانت الحركة الإسلامية متسلحة بالوعي السياسي والخبرة اللازمة ومتحررة من الأطر السلفية العمياء التي فرضها عليها الخط الوهابي فهذه هي نقطة الضعف في جسم الحركة التي تمكن أعداء الإسلام من اختراقها واستغلالها في إضفاء المشروعية على موقفها المعادي للثورة..

لقد طوقت الساحة الإسلامية في مصر بحرب إعلامية عاتية شرسة حيث صبت حمم غضبها على الشيعة وإيران واستخدمت فيها كل الوسائل الاعلامية من مقابل وكتاب وخطب ومؤتمرات وتم شراء الكثير من الكتاب والصحفيين والدعاة والرموز الإسلامية البارزة في الوسط الإسلامي ودور النشر والصحف الإسلامية.

ولم ينج من هذه الفتنة سوى عدد قليل من الدعاة أصحاب البصيرة أما البقية فقد غرقوا في موجات النفي المتتابعة والتي كانت تتدفق على الساحة الإسلامية من السعودية والعراق اللتان كانتا تذكيان نار الفتنة وتأججان نارها.

وكانت سفارة السعودية وسفارة العراق في القاهرة تنفقان بغير حساب من أجل تشوية الشيعة وإيران والإمام الخميني. وكانت الحكومة ترقب هذا الوضع وتعمل على دعمه..


قادة المواجهة:

كان الدور الأجنبي واضح في حملة العداء ضد الشيعة بينما كانت الأدوات المصرية التي تقود المواجهة لها دوافعها الذاتية التي لا تخرج عن دوافع أربعة:

الأول: الدافع العقائدي وهو محرك التيار السلفي الوهابي الذي يواجه الشيعة من خلال موقف عدائي نابع من قناعته بضلالها وانحرافها. ونابع من إيمانه بضرورة جهادها والحيلولة دون انتشار عقائدها (الفاسدة) بين المسلمين.

وهو بهذه الصورة يصبح لديه القابلية للصدام مع الشيعة بصورة تلقائية بوصفها عدوا يشكل خطرا على معتقداته. من هنا وبمجرد إعلان الحرب على الشيعة في مصر تزعم هذا التيار هذه الحرب على الفور وكان له الدور الأكبر في تحريض الاسلاميين عليها ودفعهم إلى الكفر بها..

وهذا التيار بمثل أغلب اتجاهات المكتبات ودور النشر المصرية التي أسهمت في نشر معظم الكتب المعادية للشيعة طوال فترة الثمانينات.. (4)
الثاني: الدافع المصلحي وهو محرك تيار الإخوان الذي كان من المتعاطفين مع الثورة في بدايتها ثم انقلب على الشيعة وإيران بسبب ضغوط سعودية وبسبب ضغوط من الحكومة المصرية وتيار الإخوان الدولي الذي كان يثير الشبهات حول علاقة إيران بسوريا التي اضطهدت جماعة الإخوان. وحتى لا تسخر الجماعة السعودية وحتى لا تصطدم بالحكومة المصرية أو تصطدم الحكومة بها وحسما للخلافات التي وقعت بين تيارات الإخوان حول الموقف من إيران انحاز تيار الإخوان المصري إلى الجبهة المعادية للشيعة وإيران لصالح الجماعة ومن أجل الحافظ على وجودها ومستقبلها.. (5)

الثالث: الدافع الشخصي وهو محرك الأقلام والكتاب والصحفيين من شتى الاتجاهات إسلامية وعلمانية والذين شنوا حربهم على الشيعة وإيران على سبيل الاسترزاق..

الرابع: الدافع السياسي وهو محرك الحكومة التي تحالفت مع السعودية ومع العراق ضد إيران وحفاظا على ولائها الامريكي الصهيوني. وهو أيضا محرك الأزهر الذي يسير في ركاب الحكومة ويتبع سياستها حتى ولو كانت تخالف مبادئ الإسلام الذي يدعي تمثيله.. (6)

والمراقب للحرب التي شنت على الشيعة في مصر يبهره حجمها وأدواتها والامكانيات التي سخرت لها والتيارات المختلفة التي أسهمت فيها مما يدفع إلى التساؤل: هل حجم الشيعة في مصر بهذا القدر الذي يتطلب مثل هذه الحرب..؟

والجواب إن هذه الحرب لم تكن موجهة ضد الشيعة كمذهب أو الشيعة كأفراد بقدر ما كانت موجهة ضد إيران وثورتها فهي حرب سياسية في المقام الأول هدفها القضاء على تأثير الثورة على شعوب المنطقة العربية خاصة مصر وقد اتخذت الشيعة ستارا لها لجذب الإسلاميين إلى صفها. وإذا كنا سوف نعتبر هذه الحرب حريا مذهبية بين السنة الذين يريدون الحافظ على وجودهم وعلى عقيدتهم وبين الشيعة الزاحفين عليهم من إيران كما كان يتصور بعض السذج والجهلاء في الوسط الإسلامي، فيجب أن نعتبر صدام حسين زعيم السنة فهو الذي كان يقود الحرب ضد الشيعة وإيران..
-------------------------------------------------------------------
التنظيمات الشيعية:
************************

ولم تتوقف الحرب ضد الشيعة في مصر عند هذا الحد بل تجاوزتها إلى ضرب الأنشطة الشيعية والبطش بكل من يمت للشيعة بصلة..

وكانت أولى الضربات التي وجهت للأنشطة الشيعية في مصر هر وقف نشاط جماعة التقريب ثم حل جمعية آل البيت بقرار أمني..

ثم تتابعت الضربات فكانت أولاهما تتمثل في القبض على مجموعة من العناصر الإسلامية وبعض الكتاب وأساتذة الجامعات واتهامهم بتشكيل مجموعة جهادية بتمويل إيراني فيما عرف وقتها بالقضية رقم 401 لعام 87.. (7)

ثم وجهت ضربة أخرى لعناصر من الشيعة المصريين والعرب المقيمين في مصر فيما عرف بالتنظيم الشيعي الخميني عام 88.. (8)

وقد أثار ظهور هذا التنظيم ضجة واسعة وقتها على مستوى مصر والعام العربي حيث ضم عناصر من البحرين والكويت والعراق اتهموا جميعا بالانتماء لحزب الله.. ولما كانت هذه الدول الثلاث متحالفة ضد إيران فقد أثارها وجود عناصر من شعبها يعمل لحساب إيران وينتمي لحزب الله أداة إيران التي تخشاها.

من هنا سارعت هذه الدول بطلب عناصرها لتحري الأمر وبحث إذا ما كان حزب الله قد تغلغل في بلادهم.. (9)

لأجل هذا أثار التنظيم الدول العربية ولفت انتباه الرأي العام واستغلته الحكومة المصرية في التقرب لدول الخليج..

وكان هذا التنظيم من جهة أخرى مفاجأة بالنسبة للرأي العام المصري الذي لم يكن يتوقع أن للشيعة وجودا في الساحة الإسلامية بمصر يمكن أن يشكل تحديا أمنيا للحكم..

والطريف في الأمر أن هذا التنظيم المزعوم قد شكل دعاية كبيرة للشيعة في
مصر بصورة غير مباشرة ودفع بالرأي العام إلى محاولة التعرف على الشيعة مما أدى إلى زيادة الإقبال على الكتاب الشيعي.. (10)

وفي المقام التالي وجهت ضربة ثانية للشيعة فيما عرف بالتنظيم الشيعي الخميني أيضا. ويبدو أن الحكومة لم تكتفي بالتنظيم الأول فقررت أن تخترع تنظيما ثانيا يفي بالغرض الذي عجز عن تحقيقه التنظيم الأول عل يما يبدو. (11)

إلا أن الرأي العام المصري كان قد استقبل الاعلان عن اكتشاف التنظيم الثاني بفتور شديد ولم يحظ التنظيم المزعوم بتركيز إعلامي كبير مثلما حدث مع سابقه.

والشئ الملفت للنظر في قضية التنظيم الثاني أن نفس التهم التي وجهت للأول هي نفس التهم التي وجهت للثاني حتى أن مانشيتات الصحف كانت متقاربة إلى حد كبير.

ومع بداية عام 90 بدأت الضغوط تتلاشى تدريجيا عن الشيعة حيت تلاشت تماما مع توقف الحرب العراقية الايرانية وكان حملة العداء على الشيعة في مصر كانت موقوتة بالحرب. وهذا لا يعني أن الشيعة أصبحت تيارا مشروعا في مصر فلا تزال هناك محاذير أمنية كثيرة تحوم من حولها وهي نابغة كلها من خلال الموقف من إيران..

وإذا كان الشق السياسي في الحرب التي شئت على الشيعة في مصر قد تنحى جانبا بعد حرب الخليج. إلا الشق المذهبي العقائدي لا زال له وجوده الفعال ودوره البارز في الحرب المقدسة التي يرفع رايتها التيار السلفي الوهابي وهو مستمر في رفعها حتى اليوم.. ولن تطوى راية هذه الحرب حتى قيام الساعة.. (12)

---------------------------------------------------------------------------------------------
الحلقه القادمه

اخي الدكتور اعلم ان الموضوع ليس من جنس هذا الموضوع ولكن في موضوع اخر كتبته جنابك وشككت في تشيعي وبماان الموضوع قد اغلق هناك اقول لك هنا هل تريد ان اكتب لك قصة تشيع والدي وتشيعي مع اخوتي واخواتي ام تريدها في رساله خاصه وللعلم هذا تلفوني ان احببت لاننا غير محتاجين للكذب ولله الحمد والمنه الرقم هو009689852252وهو مرسل لغير الشيعه محبي اهل البيت عليهم السلام