كذاب
علماؤك يقولون أنه كافر حلال الدم يقتل ولقد نقلت لكم الوصلة
من اعتقد بتحريف القرآن يا هذا ليس كافر
لأن اول محرف لكتاب الله عز وجل هو عمر بن الخطاب

والمشرك بالله عز وجل لا تحدده انت او غير
انت بحاجة إلى معصوم ليبين لك الشرك
قال إبن عباس وقال إبن عمر وقال بن باز
أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر؟؟؟؟؟؟
هذا هو عين الشرك

طيب ليش تحاورني بقلة أدب هههههه يعني ما تعرف تحاور إلا وتسب وتقول كذاب .. طيب أنا أيضاً أقولك كذاب


عطني من يقول أن من يسب الصحابة كافر حلال دم .. كيف تتكلم بدون دليل .

ثم أنا بينت أن الشيعة تكفريين بإعتراف علمائكم .. ما هو ردكم

لسؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، ما هو حكم الشرع في من يسبون الصحابة؟ أفيدونا بالدليل جزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالواجب على المسلم أن يحب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجلهم ويترضى عنهم، وينزلهم المنزلة اللائقة بهم. قال الله سبحانه: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[التوبة:100].
وتتلخص عقيدة أهل السنة في الصحابة بقول الطحاوي رحمه الله في عقيدته المشهورة: ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.
وقد اختلف العلماء فيمن سبّ الصحابة رضي الله عنهم، وهل يكفر بذلك؟ وذلك أن سبّ الصحابة ليس على مرتبة واحدة، بل له مراتب متفاوتة، فإن سب الصحابة أنواع ودركات، فمنها سب يطعن في عدالتهم، ومنها سب لا يوجب الطعن في عدالتهم، وقد يكون السب لجميعهم أو أكثرهم، وقد يكون لآحادهم، وقد يكون هؤلاء الآحاد ممن تواترت النصوص بفضلهم، وقد يكونون دون ذلك.
فمن استحل سب الصحابة كفر؛ لأنه من إنكار ما علم من الدين بالضرورة، ومن سب جميع الصحابة أو جمهورهم إلا نفرًا يسيرًا، أو سب واحدًا لصحبته فقد كفر.
يقول الإمام السبكي رحمه الله في فتاويه: إن سب الجميع بلا شك أنه كفر، وهكذا إذا سب واحدًا من الصحابة حيث هو صحابي؛ لأن ذلك استخفاف بحق الصحبة، ففيه تعرض إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلا شك في كفر الساب... إلى أن قال: ولا شك أنه لو أبغض واحدًا منهما - أي الشيخين أبي بكر وعمر - لأجل صحبته فهو كفر، بل من دونهما في الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافرًا قطعًا.
ويقول ابن تيمية رحمه الله: وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلاَّ نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين. اهـ
ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد كفر؛ لأنه مكذب للقرآن. نقل القاضي عياض في الشفا، عن الإمام مالك رحمه الله، أنه قال: من سب عائشة قتل. قيل له: لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن. اهـ
وقد أجمع المسلمون على ما قاله الإمام مالك رحمه الله، نقل الإجماع غير واحد من العلماء، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير وغيرهما.
وقد يكون السب دون ما ذكرت، فلا يصل بصاحبه إلى الكفر، وإن كان فاسقًا باتفاق العلماء. ولمزيد من الفائدة حول هذه المسألة تراجع كتب العلماء، كالصارم المسلول، لشيخ الإسلام ابن تيمية ، والشفا للقاضي عياض.
والله أعلم.

صلبوخ أل ابي سفيان
عرف المقصود البدع ثم تفلسف

كفاكم كذبا ونفاقا وغباءا

الله يعلن غباءك
هو مسلم في الدنيا تجري عليه الأحكام الإسلاميه
فهو محكوم بطهارة المخالفين للشيعة الإثنى عشريه وإسلامهم ظاهرا
وفي الاخرة نقول بحكم الأحكام الإسلامية هم كفار........

ههههه شفت كيف ..لن تجد أحد يقول أنه من سب الصحابي يكفر .من سب الصحابه طاعناً في عدالتهم .. ويكفرهم هذا الذي يكفر .. أما السب وحده لا يكفر


تعلم عقيدة مخالفك قبل أن تحاوره .

ههههه شفت كيف تكفرون الناس

ههههههه والله يلعن جهلك وغبائك هههههه


المهم عرفت أن الدين الشيعي يكفر الآخر .. أهل السنة كفار خالدين ف النار .. لا تقولي طاهرين ليسو نجسين .. شسوي بطهارة خليه لكم .


حكم المخالف عندكم كاااافر مخلد في النار حاله حال البوذيين ومجوس وأبو لهب وفرعون .


لماذا تكفرون الأمة .. أنتم تكفيريون .. حتى أنا كمال الحيدري ينتقد هذه العقيدة .. عقيدة التكفير عند الدين الشيعي

لعنة الله على اصلكم يا شيعة أل ابي سفيان يا منافقين
أرباكم من دون الله منقسمين
وقد أوردت لك كل الأراء
أما أنتم يا جواحش أل ابي سفيان فتكفرون الشيعة في الدنيا والأخرة
يا جحش أل ابي سفيان أنظر إلى الإقتباس الذي هربت منه يا نجس

فلعنة الله عليك
ولعنة الله على اربابك من دون الله أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية

لا يوجد من يقول من سب الصحابة فقد كفر .. لا بد من قرينه معه .

ولكن موضوعي ليس سب الصحابة .. إنما التكفير عند الشيعة .. الذي أثبت من خلال هذا الموضوع أن الشيعة تكفر كل من يخالفها .


فأهل السنة كفار عند الشيعة .. والذي أجاب بشكل صحيح وهو يمثل الدين الشيعي هو محب الغدير .


أما الباقي فهو لف ودوران وخجل من دينهم التكفيري .

رداً على جملتك أن السنة تكفر الشيعة .. قلت لك نحن نكفر على حسب الأفعال وليس الطائفة .

وسوف أقتبس لك ما أنت جأت به من أقوال العلماء حتى تعرف منهج التكفير عند أهل السنة ... وأنت وغيرك عجزتم أن تأتون بدليل نكفركم على أساس طائفي ونبيح دمكم وأموالكم .






السائل : الرافضة هل يحكم بكفرهم جميعا ولا بعضهم ؟

الشيخ ابن باز رحمه الله : المعروف أنهم كفار ، عبّادا لعلي عامتهم وقادتهم لأنهم تبع القادة مثل كفار أهل مكة تبع أبي سفيان وأشباهه ، تبع أبي جهل ، وتبع أبي لهب كفارهم تبع لهم ، عامتهم تبعهم .
لأنهم مقلدون لهم راضون بما هم عليه ما يطيعون يخالفونهم ، كل المشركين كفار ، كل المشركين الذين يتبعون قادتهم .
الرسول قاتل الكفار ولا ميّز بينهم ، والصحابة قاتلوا الروم وقاتلوا فارس ولا فصّلوا بين العامة وبين الخاصة ، لأن العامة تبع الكبار ، تبع القادة ، العامة تبع القادة ، نسأل الله العافية .

(انتهى كلامه رحمه الله من الوجه الأول من الشريط الثالث لشرح كشف الشبهات )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~


السؤال : فضيلة الشيخ ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد

أفيدكم أنني رجل أعمل في مدينة نجران وقابلني رجل عند منزله ثم دعاني لشرب القهوة وقد قام هذا الرجل بذبح ذبيحته وبعدما حلّ وقت الصلاة لم يصل معنا ثم اتضح أنه من الرافضة فما هو رأي فضيلتكم ‘ هل يجوز أكل ذبيحته وجزاكم الله خيرا ؟

جواب الشيخ رحمه الله : ][ إذا عرف أنه من الرافضة لا تؤكل ذبيحته لأنهم يعبدون علي وأهل البيت ويستغيثون بهم وينذرون لهم فهم كفرة بذلك
سواء المكارمة في نجران وأتباعهم أو في القطيف أو في غير ذلك

من عرف أنه من الرافضة لا تؤكل ذبيحته لكفرهم الظاهر بعبادتهم أهل البيت وتعلقهم بعلي وفاطمة والحسن والحسين والإستغاثة بهم ونذرهم لهم ، إذا قاموا يا علي وإذا جلسوا يا علي ، نسأل الله العافية
هذا الشرك الأكبر ، ويجب بغضهم في الله وألا يُتخذوا أصحابا ، ولكن ينصحون ، يدعون إلى الله لعل الله يهديهم ، إذا كنت لك بهم صلة ، تدعوهم إلى الله وتحثهم على إتباع السنة ومحبة الصحابة والترضي عنهم ، الرافضة يسبون الصحابة ، يسبونهم إلا قليلا إلا نفرا يسيرا . انتهى كلامه رحمه الله



المصدر من سلسلة لقاء مع إخوة في الله ، الجزء الأول

الدقيقة 24 و 18 ثانية

نقاته بحروفه من هذا الرابط : http://www.islamhouse.com/ar/tapes.p...owcat&catid=14

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~

(15) س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق .
ج / من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : " يسئلك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا " وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود
[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2/377]


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~


اســـــم المـفـــتــى: محمد بن صالح العثيمين
رقــــــم الـفــتـوى: 15279
المصـــــــــــــــدر: http://www.al-eman.com/

نص السؤال

سئل فضيلة الشيخ: هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟ وهل ندعوالله تعالى أن ينصر الكفار عليهم؟


نص الفتوى

فأجاب بقوله: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحد بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره.
وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب مالم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة.
ولا بد في التكفير من شروط أربعة:
الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة.
الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف.
الثالث: بلوغ الحجة.
الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه.
فإذا لم يثبت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر، لأن ذلك من القول على الله بلا علم وقد قال الله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها ومابطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} وقال: {ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً} .
وإذا لم يثبت قيامه بالمكلف فإنه لا يحل أن يرمى به بمجرد الظن لقوله تعالى: {ولا تقف ماليس لك به علم}. الآية ولأنه يؤدي إلى استحلال دم المعصوم بلا حق.
وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "أيما أمرئ قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما؛ إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه"، هذا لفظ مسلم. وعن أبي ذرٍ رضي الله عنه ـ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك". أخرجه البخاري ولمسلم معناه.
وإذا لم تبلغه الحجة فإنه لا يحكم بكفره لقوله تعالى: {وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} . وقوله تعالى: {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً يتلو عليهم آياتنا وماكنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون} . وقوله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ـ إلى قوله ـ : رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً} . وقوله تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً} .
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ـ يعني أمة الدعوة ـ يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار".
لكن إن كان مَن لم تبلغه الحجة لا يدين بدين الإسلام، فإنه لا يعامل في الدنيا معاملة المسلم، وأما في الآخرة فأصح الأقوال فيه أن أمره إلى الله تعالى.
وإذا تمت هذه الشروط الثلاثة أعني ثبوت أن هذا القول، أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، وأنه قام بالمكلف، وأن المكلف قد بلغته الحجة ولكن وجد مانع التكفير في حقه فإنه لا يكفر لوجود المانع.
فمن موانع التكفير:
الإكراه فإذا أُكره على الكفر فكفر وكان قلبه مطمئناً بالإيمان لم يحكم بكفره، لوجود المانع وهو الإكراه قال الله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم} .
ومن موانع التكفير:
أن يغلق على المرء قصده فلا يدري ما يقول لشدة فرح، أو حزن، أو خوف، أو غير ذلك لقوله تعالى:
{وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفوراً رحيماً} .
وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ خطامها ثم قال من شدة الفرح : اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح".
فهذا الرجل أخطأ من شدة الفرح خطأ يخرج به عن الإسلام لكن منع من خروجه منه أنه أغلق عليه قصده فلم يدر مايقول من شدة الفرح، فقد قصد الثناء على ربه لكنه من شدة الفرح أتى بكلمة لو قصدها لكفر.
فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين حتى يعلم تحقق شروط التكفير في حقه وانتفاء موانعه.
إذا تبين ذلك فإن الشيعة فرق شتى ذكر السفاريني في شرح عقيدته أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وعلى هذا يختلف الحكم فيهم بحسب بعدهم من السنة، فكل من كان عن السنة أبعد كان إلى الضلال أقرب.
ومن فرقهم الرافضة الذين تشيعوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين ـ رضي الله عنهم جميعاً ـ تشيعاً مفرطاً في الغلو لا يرضاه علي بن أبي طالب ولا غيره من آثمة الهدى، كما جفوا غيره من الخلفاء جفاء مفرطاً ولا سيما الخليفتان أبو بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ. فقد قالوا فيهما شيئاً لم يقله فيهما أحد من فرق الأمة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 3/356 من مجموع ابن قاسم:
"وأصل قول الرافضة أن النبي، صلى الله عليه وسلم، نص على علي ـ يعني في الخلافة ـ نصاً قاطعاً للعذر، وأنه إمام معصوم، ومن خالفه كفر، وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص، وكفروا بالإمام المعصوم، واتبعوا أهواءهم، وبدلوا الدين، وغيروا الشريعة، وظلموا واعتدوا ، بل كفرواً إلا نفراً قليلاً إما بضعة عشره ، أو أكثر ، ثم يقولون إن أبابكر وعمر ونحوهما مازالوا منافقين ، وقد يقولون : بل آمنوا ثم كفروا ، وأكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون أنفسهم المؤمنين ، ومن خالفهم كفاراً ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق كزندقة القرامطة والباطنية وأمثالهم ". أ . هـ . وانظرقوله فيهم أيضاً في المجموع المذكور4/428ـ 429.
وقال في كتابه القيم: (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) ص951 تحقيق الدكتور ناصر العقل:
"والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء، ولهذا كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركاً فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها من الجماعات والجمعات ويعمرون المشاهد التي على القبور التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها". أ.هـ.
وانظر ما كتبه محب الدين الخطيب في رسالته "الخطوط العريضة" فقد نقل عن كتاب "مفاتيح الجنان" من دعائهم ما نصه: "اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، والعن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وابنتيهما" قال: ويعنون بهما وبالجبت والطاغوت أبابكر وعمر، ويريدون بابنتيهما أم المؤمنين عائشة، وأم المؤمنين حفصة رضي الله عن الجميع.
ومن قرأ التاريخ علم أن للرافضة يداً في سقوط بغداد وانتهاء الخلافة الإسلامية فيها حيث سهلوا للتتار دخولها وقتل التتار من العامة والعلماء أمماً كثيرة، فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب "منهاج السنة" أنهم هم الذين سعوا في مجيء التتر إلى بغداد دار الخلافة حتى قتل الكفار ـ يعني التتر ـ من المسلمين مالا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمائة ألف ونيفاً وسبعين ألفاً وقتلوا الخليفة العباسي وسبوا النساء الهاشميات وصبيان الهاشميين. أ.هـ. 4/592. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.
ومن عقيدة الرافضة: "التقية" وهي أن يظهر خلاف ما يبطن ولا شك أن هذا نوع من النفاق يغتر به من يغتر من الناس.
والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة كان من هدي النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يقرأ بها في صلاة الجمعة، لإعلان أحوال المنافقين والتحذير منهم في أكبر جمع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن المنافقين: {هم العدو فاحذرهم} .
وأما قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟
فجوابه: أن الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أن يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكر الله عنه في قوله: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم} . ويتولون أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، معترفين لكل واحد بفضله، منزلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق وأن ينصرهم على من سواهم.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~

وهنا بعض الفتاوى لمجموعة من العلماء كمحمد بن إبراهيم واللجنة الدائمة وغيرهم رحم الله أمواتهم وحفظ الله من مد الله في عمره
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=86&book=36

ان صدق فيما قال فلعنة الله والملائكة والناس اجمعين على الروافض ( الشيعة )
وان كذب وهو الكذوب الناصبي ( الكلب اطهر منه ) فلعنة الله عليه وملائكته والناس اجمعين
وعليك انت ناقل كلامه ومن يوافقه .. شلع بالعراقي
قل آمين ... ارجوك

الموضوع عن التكفير
جئناك بأقوال لعلماءك وأربابك ففرقة منهم مثل الوهابيه يكفرون الشيعة والنصرة والجواحش دينهم مبنى على االوهابيه وإبن تيمية
وإبن تيمية يكفر الشيعة.........ز
اما غباؤك في أنكم تكفرون على الأفعال
فلا
أنتم تكفرون على المذهب
المذهب فيه توسل فهو شرك فهو كافر
المذهب فيه التبرؤ ممن ظلموا اهل البيت سلام الله عليهم فهذا كفر
نلعن الظالمين لأهل البيت سلام الله عليهم وخصوصا الأول والثاني فتقولون نحن كافرون.....
عائشة كافرة بن القرآن وليس الشيعة من كفرها
.
فلا تتذاكى او تستهبل علينا وتجدبها حمصيه.......
الموضوع سهل وبسيط
أنتم أتباع إبن تيمية وإبن عبد الوهاب........
>
>
أما قول إبن باز فهو معروف ونقله لك الأخ عصام الكردي وركز عليه......ز
الشيعة كفار عباد لعلي لأنهم تبع لقادتهم مثل قريش
أقول لعنة الله عليك وعليه يا جحش
وماذا تفعل أنت الأن ألست تبعها لربك المشرك بن باز في تكفير الشيعة
ألست مقلدا تتبعه في فتواه التي أفتاها.......
فما الفرق بين من يتبع مرجعا دينيا يأخذ بفتاويه ويسمى مقلدا
ومن يتبع بن باز ويتخذه مرجعا يعمل بفتاويه يا بهائم أل سعود وأل ابي سفيان......
.
.
ولك الحمار بيظل حمار
وأنتم يا أنجاس عقلكم صلبوخي متحرج لم تتطورا منذ ملايين السنين......
فعلام من تضحكون يا أنجاس......ز
>
>
وهذا كلام صاحبكم النجس صاحب جهاد الدبر
مذهب اهل البيت سلام الله عليهم الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا كفر
ومذهب الذي قال إن النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله يهذي ما عليكم منه عندكم القرآن خلاص دعوه يموت ونتخلص منه هو المذهب الحق
ألا لعنة الله عليكم يا أنجاس..........ز
.

يقول الصلبوخ أهل ابليس
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من كفر مسلما فقد كفر أو باء بأحداهما(بما معناه)
.
.
الإمام الخميني رحمة الله عليه أمر بدفع الخمس لمنظمة التحرير الفلسطينية قبل أن تؤسس الجمهوريه الإسلاميه....
حزب الله وإيران يساعدون الفلسطينيون السنة الإخونجية في حربهم ضد الصهاينة
فيا بهيمة أل ابي سفيان
لو كانوا كفار لما ساعدناهم واعطيناهم فلسا ودرهما........ز
فخليك في غباءك وهذيانك............ز
>
>
وحزب الله يساعد ويدرب حماس
كل هذا ويقول نحن نكفر بالأعمال
فيا انجاس أل ابي سفيان إذا كان فهمكم للقرآن خطأ
إذا كان عقلكم صغير ولا تكادون تفقهون حديثا
إذا كنتم تتهمون الناس بما هو فيكم
فعلام تكفرون خلق الله يا أنجس خلق الله