إعـــــــلان

**على سبيل النجاة** · 04-10-2015, 08:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

تكلم يعلم فنحن لا ننقل هنا عن الوهابية بل عن الطائفة الحق .
وعندنا قاعدة انجبار سند الخبر الضعيف أو المرسل إذا عمل به المشهور .
إذاً يكفيك رواية عيسى بن المستفاد في أصله .
مع أن الروايات تقوي بعضها البعض مستفيضة مشهورة بين الإمامية ولم ينفرد بها الإمامية بل نقلها المخالف و المؤالف .
يمكن مراجعة ص272 من كتاب الفاحشة الطبعة الثالثة لبعض هذه الروايات .
هذا من الجهل بسيرة الإمامية ,فهي قائمة على الطعن في مخالفيهم بالأعراض وقد نص المراجع على جواز الطعن في أعراض المخالفين .
وكلامك لا يتعدى أن يكون تفسير للرأي كتفاسير أبي حنيفة النعمان .
ثم نحن ننقل أدلة عن معصومين بكلامنا فهذا ليس قذفاً لأن القذف يكون دون بيّنة .
وقد رد سماحة الشيخ في كتابه الفاحشة ص995 الطبعة الثالثة على هذا الاشكال .
لا مخالف لها , فالبحث في سندها أسلوب العاجز .
ثم نحن لا نتبنى التشدد في أسانيد مثالب أعداء الله بل نرى أن السند الصحيح والتشدد فيه يكون في روايات الأحكام , هذا من التأثر بالمخالفين يرد البعض كل رواية شيعية لا تعجبه على المنتديات بدعوى السند .
نعم إذا كان للرواية مخالف وقتها نبحث في سندها لكن لا مخالف لها .
لا نقاش في دعوى الزنا إلى أن نصل لاتفاق في موضوع الطلاق و موضوع جواز القذف قبلها .

إذن عمدة الأدلة لديكم في دعوى تطليق عائشة هي رواية عيسى بن المستفاد. يشهد الله أنني لم أطلع عليها فهل لك أن تفيدني بنصها؟

أما قولك أنه لا نقاش في دعوى زنا عائشة فأنا لم أدعك للنقاش أصلا بل دعوتك للدليل الذي استندت عليه في دعواك فقط. فتفضل لطفا لا أمرا.

**محب الغدير 2** · 04-10-2015, 12:14 PM

إذن عمدة الأدلة لديكم في دعوى تطليق عائشة هي رواية عيسى بن المستفاد. يشهد الله أنني لم أطلع عليها فهل لك أن تفيدني بنصها؟

هي نفس رواية الشريف الرضي الموجودة في كتاب الفاحشة لو راجعته .

والرواية تصريحاً بالأمر كثيرة رواها الخاصة و العامة ونقلها الشيخ في كتابه , أما تلميحاً فوقع نظري على روايتان في كتاب الجمل للمفيد .

أما قولك أنه لا نقاش في دعوى زنا عائشة فأنا لم أدعك للنقاش أصلا بل دعوتك للدليل الذي استندت عليه في دعواك فقط. فتفضل لطفا لا أمرا.

كيف أناقش زناها معك وأنت لا تؤمن أصلاً بجواز قذف الكافر الحربي ؟

**عادل سالم سالم** · 05-10-2015, 04:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

مسكين يكرّر كالببغاء حججه السخيفة التي رد عليها الشيخ ياسر حفظه الله , غير تفسيره للقرآن بهواه و فتاويه دون علم ...

اعتقد انك اسخف واجهل من في المنتدى يا مطبر

انت وامثالك جعلتم الشيعة اضحوكة بين اهل الارض وشوهتم مذهب اهل البيت والاسلام

انت في كل مشاركاتك لم تتطرق الى جوهر الموضوع وهو الاية القرانية

**محب الغدير 2** · 05-10-2015, 07:52 PM

صارت إساءة و إهانة أن نصف بالمطبرين

المهم , أخبرنا من أين فسرت قوله تعالى هكذا حتى نناقشك ؟

**على سبيل النجاة** · 08-10-2015, 09:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

هي نفس رواية الشريف الرضي الموجودة في كتاب الفاحشة لو راجعته .

والرواية تصريحاً بالأمر كثيرة رواها الخاصة و العامة ونقلها الشيخ في كتابه , أما تلميحاً فوقع نظري على روايتان في كتاب الجمل للمفيد .
كيف أناقش زناها معك وأنت لا تؤمن أصلاً بجواز قذف الكافر الحربي ؟

أخ محب الغدير الرواية لا سند فيها كما هو واضح من الصورة التي تفضلت بنقلها فلا أقدر أن أعقب من هذه الناحية.

ولكن السؤال هو هل يقع طلاق الزوجة من بعد أن مات زوجها أصلا؟ ما الحاجة لوقوع الطلاق؟ مالذي يتغير في المعادلة؟

أما مسألة قذف الكافر الحربي فهل هذا تصريح منك بأنه لا دليل عندك على وقوع عائشة بالزنا إنما أنت ترميها بالزنا من باب قذف الكافر الحربي؟

**محب الغدير 2** · 08-10-2015, 06:42 PM

أخ محب الغدير الرواية لا سند فيها كما هو واضح من الصورة التي تفضلت بنقلها فلا أقدر أن أعقب من هذه الناحية.

المصدر -أصل عيسى - معتبر .
والروايات كثيرة في ايكال أمير المؤمنين لطلاقها فالبحث في الأسانيد حرفة العاجز .

ولكن السؤال هو هل يقع طلاق الزوجة من بعد أن مات زوجها أصلا؟ ما الحاجة لوقوع الطلاق؟ مالذي يتغير في المعادلة؟

أكثر من شيء , أهمها :
1-يسقط احترامها فلا يبقى زعم لأنصارها أن احترموها لرسول الله , بل يصبح حالها حال هند مثلاً .
2-لا تراه في القيامة , ويستبدل الله سبحانه بها غيرها .
عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)

ولعل اللتين أبدلهما الله بهما -عائشة و حفصة- هما مريم أم عيسى و زوجة فرعون آسية بدليل سياق الآيات لسورة التحريم .

أما مسألة قذف الكافر الحربي فهل هذا تصريح منك بأنه لا دليل عندك على وقوع عائشة بالزنا إنما أنت ترميها بالزنا من باب قذف الكافر الحربي؟

سبحان الله , هل أفهم من كلامك أنك اعترفت بجواز قذفها من باب أنها كافرة حربية أم ماذا ؟

**عادل سالم سالم** · 17-10-2015, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

صارت إساءة و إهانة أن نصف بالمطبرين

المهم , أخبرنا من أين فسرت قوله تعالى هكذا حتى نناقشك ؟

الاية واضحة وصريحة
وليست بحاجة الى فطحل مثلك او مثل ياسر الحبيب لكي يفسرها لنا

**محب الغدير 2** · 17-10-2015, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

الاية واضحة وصريحة
وليست بحاجة الى فطحل مثلك او مثل ياسر الحبيب لكي يفسرها لنا

لو كان واضحة لفهم الخميني نفس كلامك منها بينما هو أفتى في بعض الأحيان بجواز قذف المخالفين ( و الظاهر قصده أئمة الكفر ) .

**عادل سالم سالم** · 18-10-2015, 06:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لو كان واضحة لفهم الخميني نفس كلامك منها بينما هو أفتى في بعض الأحيان بجواز قذف المخالفين ( و الظاهر قصده أئمة الكفر ) .

هذه اكذوبة او فهم خاطيء

لا الخميني رحمه الله ولا غير الخميني افتى باتهام الاخرين بما ليس فيهم

اما اذا كان فيهم ....فهذا موضوع اخر

**محب الغدير 2** · 18-10-2015, 10:10 AM

فعن أبي حمزة (1) عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم أجمل ثم قال يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف أحسن وأجمل لكنه مشكل إلا في بعض الأحيان

المكاسب المحرمة للخميني .
لاحظ قوله " إلا في بعض الأحيان " .

**عادل سالم سالم** · 18-10-2015, 07:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

المكاسب المحرمة للخميني .
لاحظ قوله " إلا في بعض الأحيان " .

لماذا تركت (الاجمل)؟؟؟؟؟؟؟

ولكن بأي حال لايجوز اتهام الناس بالباطل بما ليس فيهم

ويجب على الانسان ان يقول الحق ولو على نفسه

والحديث نفسه فيه اشكال...كيف يتهم المعصوم الناس كلهم عدا الشيعة بانهم اولاد بغاة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**محب الغدير 2** · 18-10-2015, 10:17 PM

عشان الإمام عليه السلام لا يؤمن بتفسيراتك للقرآن .

**عادل سالم سالم** · 19-10-2015, 08:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

عشان الإمام عليه السلام لا يؤمن بتفسيراتك للقرآن .

اين تفسير المعصوم للاية التي هي عنوان الموضوع

**محب الغدير 2** · 20-10-2015, 01:50 PM

السؤال موجه لك

**عادل سالم سالم** · 26-10-2015, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

السؤال موجه لك

الكل يعلم
ان ليس كل ما نطق به الرسول ص او الائمة ع تم تدوينه ووصل الينا

والاية واضحة وصريحة وليست بحاجة الى جهبذ مثلك او مثل شيخك ياسر الحبيب

الى الان

انت ما زلت تتهرب من الاية ولم تتطرق اليها في كل مشاركاتك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل قرأ الشيخ ياسر الحبيب الاية (( يعظكم الله ان تعودوا لمثله))

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين