ضع الكلام كاملاً دون بتر كعادتك .



أنا ذكرت دليله ولم أقل أنني أوافق عليه .

أسلوب خبيث الرد على السؤال بسؤال كعادتك لتغيير المواضيع .
لكن إذا أجبت على أسئلتي في أين هي القاعدة المطلقة هذه في حرمة التوهين وكيف لا تطبق على ما علم أنه يوهن الدين سأنقل لك التعريف .


مو عندي فقط بل عند الخامنئي .
http://farsi.khamenei.ir/message-content?id=12644
إذاً فتاوي استحباب بل وجوب التطبير كفائياً حجّة عليك لأن الكثير من الفقهاء العدول باعترافك أفتوا بها


أنا سؤالي واضح في موضوعي ولم أبحث في أحدات ثورة التنباك بينما أنت فقيه المنتدى تعرف كل شيء عن فتاوي قائدك الذي يدفع لك الأموال من ايران فأخبرنا هذه القاعدة -التوهين- من أين أتت ؟

ثم سلمنا بها جدلاً -فقط جدلاً- , ما الدليل على حصول التوهين ولماذا لا يطبق التوهين هذا في قتل المطبرين الذي يوهن مذهب خامنئي و الحجاب و العمليات الاستشهادية لحزب الله وووو؟

لقد وضعته سابقا
فلست مثلك اقوم بحركات حقيره تافهه
وهذه الجمله مجمله متكامله وليس فيها اى بتر
وهى حجه عليك


(فـإذا كان تطبيق عقوبة قطع يد السارق ـ مثلاً ـ موجباً لإهانة الدين الحنيف ولما كانت سمعة الإسلام أهم من تطبيق هذا القانون الجزئي )


ههههه
العبيط
مره يقول ان الشيرازي اخذ برخصه ذكرتها الروايات
ومره يقول ان الشيرازي هو صاحب الرخصه
والله العالم بماذا سوف يقول هذه المره
..
لاباس انت تقول انك ذكرت دليله ولم تقل انك توافق عليه
اين هو هذا الدليل
ضعه لنا ، على ن تثبت ان الشيرازي اراد بهذه القول هو ما سوف تاتى به


يا حقير
انت تطالب بشى انت لا تلتزم به
هل كل فتوى يجب ان يكون لها قاعده فقيه !!
ان قلت نعم
فهات القاعده الفقيه التى ستند عليها الشيرازى فى قوله بعدم تنفيذ حكم قطع يد السارق
اذا شوه صورة وسمعة الاسلام

وهات القاعدة التى استند عليها المجدد فى تحريم التنباك والتتن
لاتقل انك لا تعرف شى عن تلك الفتوى
ابحث
اسأل
احمد الشيرازي قريب منك اساله
وهذه ارقام وعناوين مكاتب الشيرازي
اسالهم فليس من المعقول ان يمجدوا بتلك الفتوى وهو لا يعرفون شى علنها



قلت لك يا اخرق
هى نفس القاعده او الرخصه التى استند عليها
كلا من المجدد الشيرازي رحمه الله لتحريم التنباك والتتن
ومجددكم المزعوم فى عدم تنفيذ قطع يد السارق



ههههه
ما قاله الشيرازى بقطع اليد
لم يكن فتوى



حجج فارغه
الحجاب فرض من الله بصوصو شرعيه
والاستشهاد هو من الجهاد المفروض والمشرع من قبل الله
اما قتل المطبرين فهذا اتهام احمق وغبى

هاهو الشيرازى وفى كل سنه يقيم مراسيم التطبير داخل حسينيتهم
ولم يقتلهم احد

إذاً ضعه مجدّداً .


رخصة فهمها من الروايات *

لا مو لازم لكن يجب أن يكون هناك دليل عليها إما قاعدة عامة تحرّم عليها أو دليل خاص على شيء معيّن وما شابه فما الدليل على التوهين ؟

صار لنا ثلاث صفحات نريد فقهيه أصّل لقاعدة التوهين ودليل على أننا نحن ملزمون بها !

شو علاقة هذه بهذه ؟
السيد محمد الشيرازي استنبط حكم خاص بالحدود رخصة و أنت ما تحاول اثباته قاعدة عامة مطلقة قياساً على تلك , شو الرابط ؟
على أنه حتى الأولى لا نوافق عليها فالأدلة لا تثبتها .


إذا قاعدة التوهين تبطل إذا وجد نص بدليل ما على الجواز ؟ استمر عقوق في استنباطاتك الفقهية .

هذا مو كلامي بل كلام السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله في احدى رسائله أن حكومة ايران قتلت مطبرين .

انت تحتاجه
ضعه مره اخرى
من يمنعك !!



هههه
الان الرخصه من من ؟
من الروايات
او من الشيرازي ؟
حدد موقفك

وان كان جوابك مثل هذا

ضع لنا هذه الروايات التى مفادها

(فـإذا كان تطبيق عقوبة قطع يد السارق ـ مثلاً ـ موجباً لإهانة الدين الحنيف ولما كانت سمعة الإسلام أهم من تطبيق هذا القانون الجزئي )



شوف استعباط مو علي
هذا الاستعباط ينفك مع امثالك من الشيرازيه
قاعده او مو قاعده
هذه التسميه او هذا التقسيم هو ختراع منك
لتضحك به اولا على نفسك وثانيا على المساكين من امثالك

الربط هو هذا يا عبيط

(فـإذا كان تطبيق عقوبة قطع يد السارق ـ مثلاً ـ موجباً لإهانة الدين الحنيف ولما كانت سمعة الإسلام أهم من تطبيق هذا القانون الجزئي )


ههههه
ماهى الاولى ؟
فتوى الشيرازي
ماهذا العبط !!
ماكل هذا الاستحمار والاستبقار

الم تقل قبل قليل ان هذا الرائ من الشيرازي
مستنبط من الروايات !

والان لا توافق عليه !

الظاهر انك اليوم شارب لبن اكثر من العاده
لابارك الله فى لبن الحمير ومايسوى


حقيقة انك وضيع وتافه

ياتى بعتراضات واهيه وسخيفه
وعندما نوضح له مدى سخافه مايقول
يدعى ان هذا هو استنباط فقهى

لابارك الله فيك يا احمد صادق الشيرازي
منك لله
الله لا يربحك لادنيا ولا اخره على هذى المصائب
التى بليتنا بها

أنت من تحاجج بالكلام فأنت المطالب بمصدره .


مو مشكلة أنت أخبرنا هل كان سكوت الخميني عن التطبير ( كما نقل الخامنئي ) عن رواية أو منه ؟


نفس المصدر فيه الدليل .

يعني شو تريد تلزمني ببدعة تحريم التطبير دون دليل هكذا ؟ إما تذكر أدلة على حرمة التطبير و إما لا تفعل .
وتذكر الدليل على كل شيء .

يا سافل يا منحط العقيدة و الفكر و الأخلاق ، الله عز و جل لا يمتدح بطريقة غزل جنسي و تصوير الله على أنه امرأة جميلة لها محاسن جسمية مثيرة للشهوة لا يليق ذلك أبدا في مقام مخاطبة العبد لربه و مناف للخشوع و الأدب، ثم إن الصورة المتوهمة هذه مخلوقة ((و ما تصور في الأذهان فهو خلافه)) و أيضا بما أنك شبهت الله بشيء (وهو المرأة الحسناء و ما يتعلق بجسدها) فقد شبهت الله بمخلوق لأنه كل ما وقع عليه اسم شيء ما خلا الله فهو مخلوق ((إن الله خلو من خلقه(1) وخلقه خلو منه، وكل ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شئ))
فأي تشبيه غزلي أو غير غزلي مرفوض يا إمعة
قال الإمام الحسين عليه السلام ((أيها الناس اتقوا هؤلاء المارقة الذين يشبـّهون الله بأنفسهم، يضاهون قول الذين كفروا من أهل الكتاب. بل هو الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))
أهبل أحمق في الرواية أن الصوفية كلهم مخالفون للأئمة ((والصوفية كلهم مخالفونا ، وطريقتهم مغايرة لطريقتنا))
و حتى لو قلنا أن التصوف متعلق فقط بالدروشة فخذ هذه
قال الخميني (( أتى به إلى الحانة
لكي يتوب على يد الشيخ
و لكي لا يتكلم عن الحب من بعد
و يحيي قلبه الدرويش)) ص13 من ديوان إمام
قال الخميني (( و مكبرا مكبرا أوجه وجهي نحو المحبوب
و أنزع عني خرقتي و أنقلب درويشا)) ص19 من ديوان إمام
قال الخميني: ((لأفخر بمطرب المجلس ذاك الذي هو مرشدنا إلى القبلة
لقد ابتعد الصوفي و العارف عن هذه البيداء
فخذ كأس الخمر من المطرب لكي تهتدي صوب الصفا)) ص29 من ديوان إمام
قال الخميني ((لقد أتممت بالكأس رسالتي هذه التي هي الفناء المحض
فاتلها على شيخ الصومعة و اشهد حسن ختامي)) ص30 من ديوان إمام
قال الخميني ((الملحد و العارف و الدرويش و الصوفي و السكير
كلهم تحت أمرك و أنت الآمرة الناهية
خرقة الصوفي و كأس الخمر و سيف الجهاد
أنت القبلة و كل ما ذكرت ما هو إلا مرشد إلى القبلة)) ص33 من ديوان إمام
قال الخميني ((سد طريق العقل عن خانقاه القلب بالخمر)) ص36 من ديوان إمام
في خرق هؤلاء الجهلاء مدعي الإرشاد
إنك لن تجد غير الغرور و التباهي
قد أخفيا عيبنا و نقصنا و كمال غيرنا و جماله)) ص38 من ديوان إمام
قال الخميني ((فالذي غفل عن الدارين كيف يظل في هوانا
فاخلع هذه الخرقة الملوثة و حطم هذا الصنم
و انزل على باب الحب فهو المرشد إلى القبلة)) ص39 من ديوان إمام
قال الخميني ((سر حبي و رمز ألمي في ثنايا ضفيرة الحبيبة
و كيف يمكن أن يكون في حلقة الصوفية و أصحاب الصليب؟!)) ص41 من ديوان إمام
قال الخميني (( و آه إن انزاح الحجاب عن الأسرار يوما
و انكشف ما في خرقة هذا المهجور)) ص42 من ديوان إمام
قال الخميني (( من يفصم قلبه عن الدارين هو الدرويش
و من يتجاوز الظاهر و الخفي هو الدرويش
الخرقة و الخانقاه عن مذهب العابثين بعيدان
و من ينأى عن هذا و ذاك هو الدرويش
ليس الدرويش كل من يرتدي قلنسوة الدرويش
بل إن ترك القلنسوة و الرأس و الروح هو الدرويش
فلا تعقد حلقة الذكر فالذاكر هو الحبيب
و من يعرف الذاكر بالعيان هو الدرويش
كل من ادعى الدروشة على الملأ
على الحقيقة و ليس بالورد أو الكلام هو الدرويش
الصوفي الذي صار بهوى قلبه درويشا
لهو عبد همته و هواه فكيف يكون هو الدرويش؟)) ص45 من ديوان إمام
قال الخميني ((هؤلاء العقلاء و باعة العلم و الصوفية
لا يسمعون ما تلهج به أفواهنا من أوراد)) ص46 من ديوان إمام
قال الخميني ((فاجعلوا أيها الدراوشة من الحانة روضة
فطائر الجنة السكران يحادثنا
و قل للمطربين أن يزيدوا طربهم
فيد شحاذ الصومعة امتدت عالية إلينا)) ص47 من ديوان إمام
قال الخميني (( المسجد و الصومعة و معبد الأوثان و الدير و الكنيسة
حيثما تمر يذكرك بمن هو في سكينة فؤادي)) ص50 من ديوان إمام

خوش نقل

لقد وضعته لك يا اهبل

وان احتج اليه فذهب واتى به بنفسك


هههه
يا احمق السكوت لا يحتاج الى دليل
مثله مثل السيد السيستانى الان



انت كذاب
وكذاب فاشل
الشيرازي لم ياتى باى روايه
فى المصدر



اولا من طالبك بالالتزام !!
فقط احترم نفسك وتادب فى مناقشة هذا الموضوع
ولا تخترع قواعد تسميها قواعد فقيه
ولا تدعى ان هذا التحريم هو مخالف للدين
بدعوى ان كل حلال الا اذا اتى دليل على الحرمه

لو كان شخص مبسوط اليد و المنكر يفعل علناً في دولته طبعاً السكوت يحتاج لدليل .

من هو هذا الاحمق الذي يمكن له ان يقبل بان يوصف الله باوصاف النساء ؟

الكلام عن حقيقة الحب والعشق
هل الانسان فى الحقيقه هو يحب ويعشق هذه المخلوقات هل هو يعشق الله
هل ما يراه من جمال كمال فى الدنيا باكملها
هو جمال الله او لا

يمكنك ان تدعى ان هذا الجمال وهذا الكمال هو يعود للمخلوقات
وهذا شأنك وانت حر

ولكن غيرك يقول ان كل هذا الجمال وكل هذا الكمال
يعود لله ، وانه عندما يعشق ويحب اى شى
هو فى الحقيقه يحب ويعشق الله

هذا ما قلته ولم اقل ان الامام الخمينى يشبه الله بالنساء والجنس

حاول ان تفهم
حاول ن تتعقل وترك عنك التافهه والسخافه
لعلك تفيق من هذا الوضاعه والانحطاط التى تعيش فيها

على حسب المصلحه الاسلاميه مثلا

وعلى ايام الامام الخمينى لم يكن الاعلام
يركز على تشويه سمعة الاسلام والمسلمين
فى مسألة التطبير ،

كفر أكبر من هكذا لم أقرأ في حياتي

وفسر الفاشل الماء بعد الجهد بالماء

ماهى احاول تلك الفرقه التى سميت بالصوفيه فى عهد الائمه ؟
ونفس الامر
لم ترد روايات بان الشيعه هم الناجون والمحقون والفائزون
فهل هذه الروايات تشمل
الزيديه
والواقفيه
والابطحيه

اى جاهل احمق امعه غيرك
يمكنه ان يدعى ذالك ؟



اخرق كالعاده

ومتى كان الشعر دليل على مثل هذه الاشياء

وماقيمه حكم واحد اخرق امعه مثلك

أنا مو حكمي هذا حكمك الذي وصفت صاحبه بالأحمق .