اتهام سخيف وتافهه
مثل وجهك السخيف والتافه

هذا هو لين الحمير ومايسوى
لابارك الله فى لبن الحمير

قيل في مقدمة الديوان ما يدل على أن المقصود من المحبوبة التي تقبل هي الله عند الزنديق الأكفر، فلاحظوا المقدمة ((إن الخميني شاعر شأنه شأن كبار شعراء التصوف الآخرين، يتغزل بالمحبوب و يرجوا وصاله، وهو أيضا يتغزل بالصفات الجسدية لمحبوبه، و لكن من الواضح تماما أن هذا المحبوب هو صورة الرب تعالى، و أن التفاصيل الجسدية التي يجري التغزل بها إنما هي رموز مقصودة، و أن الأماكن التي يتردد ذكرها في أشعاره إنما يراد بها عالم اللاهوت،(ديوان إمام، ص6)

اولا يا سخيف الروح والعقل
لم ينكر احد ان باطن الكلام المقصود به هو الله

الاعتراض هو اتهامك السخيف والتافه الا وهو
ادعاءك تشبيه الله بالمراه

ثانيا انت تاخذ من المقدمه مايوافق هواك المريض فقط
وتترك بقية الكلام فصاحب المقدمه بين واوضح

ان هذه التعابير المذكوره فى الابيات ليس المقصود منها
المعانى الحسيه المتعارف عليها

لذلك فنحن مضطرون إلى الاكتفاء بذكر بعض الأمثلة، كي يستفيد طالبو المعرفة ويفهموا أن المقصود من هذه التعابير ليس المعاني المحسوسة والمتعارف عليها وإنما لكل منها إشارة إلى حقيقة ما.

قصد المعاني الحسية أو غير الحسية فإن أي ما يريد قصده من تلك التشبيهات باطل لأنه لا يوجد وجه شبه بين الخالق و المخلوق أبدا يا امعة
و إذا كان باطن مقصده هو الله فلا شك أنه شبه الله بأحد المخلوقات التي تحدث عنها قي أبياته إذ لا وجود لأسماء الله صراحة في أبياته
ثانيا أليست الكاف في قوله ((كالذبابة)) أداة تشبيه؟؟ و من المقصود بالسكر؟؟
أليس قوله شفتيك الشبيهتان باللعل)) تشبيه ما ينسبه لله من شفتين بشفتي المخلوقين؟؟

ههههه
اين هو هذا التشبيه المزعوم يا فاشل !!
لايوجد هذا التشبيه الا فى عقل المريض التافه



نعم اداة تشبيه لشفتاه
اين المشكله يا عبيط :d

والمقصود بالسكر هى المراه المخاطبه



لا ليس فيه اى تشبيه
وهذا الاتهام الفارغ هو فقط من سخف عقلك وتفاهته لا اكثر
فالابيات هى موجه للحبيبه

المرأة التي هي حسب دعوى مقدم الكتاب رمز لله و صورة له، ادعى الخميني أن المرأة تقبل و مقصود الخميني بالمرأة باعتراف مقدم ديوانه هو الله، فإذا هو شبه الله بالمرأة التي تقبل
قال الخميني((يداي معقودتان برأس سالفيك الليلة
فاعلمي أن قدمي مغلولة بالمصيدة الليلة
حياتي لا تستحق قبلة من لعليك
فقولي يا مقدستي بكم قبلتك الليلة؟
شفتاي على شفتيك الشبيهتان باللعل يا أساس الدلال
هي كذبابة محترقة حطت على السكر اليلة))
فقط تظن أن التشبيه لشفتاه؟؟ أم السكر أيضا، فهو يشبه شفتاه على شفتي آلهته بالذبابة المحترقة على السكر الذي هو آلهته
فالمراد بالسكر عند الخميني هو المرأة التي يقصد بها صورة الله على حد زعم مقدم الكتاب
و الحبيبة الأنثى المعشوقة هي رمز صورة الله عند الخميني على حد زعم المقدم

مرة اخرى - كوبي بيست!!

***
مسكين مضطر..!
بس اخاف لاتجيلك نوبة قلبية!
بل قل ولا تخجل بانك مضطرب لكثرة ما يحمله ظهرك من اوزار ستسلمك بيد آكلة الاكباد في دارها الجديد وبيتها الذي كان يشبه بيوت اصحاب الالسن القبيحة وكانها "حانات" الرايات الحمر حيث الرقص والغناء وفعل الفواحش!

صبي احمق.. ومضطرب كمان!!

طفل لا يزال يرضع ولكن من ثدي معلمه صاحب اللسان القذر المتواجد ابدا في "معبد" الملكة المحروسة!

ان تعجب فاعجب من هؤلاء.. نفاق ودجل وقلة حيلة وفضائح تتراكم واكاذيب تتوالى ومن قبل ومن بعد لسان قبح لا بارك الله فيهم..!

هؤلاء الحمقى اعتقدوا بعد ان "حفظوا" بعض الروايات انهم وصلوا الى حيث المبتغى وحيث الثريا وحيث نهاية حلم العلماء.. فصاروا كمن يحمل اسفارا كما اشار اليهم القرآن المجيد.. فبئس مثلكم يا اتباع كل ناعق وقح..!

يذكرني خائف من غضب الشياطين و"حاشيته" بما آل اليه امور وهابية السنة فلقد قيل فيهم الكثير ومنه انهم بمجرد ان يتموا حفظ كتاب او كتابين وروايات خلال سنة او سنتين حتى ينصبون على الناس ائمة فيفتون بما تشتهي اهواء اسيادهم اصحاب رنات الابيض والاصفر وايضا الاخضر..!

وختاما اقول لا يضر السحاب نيح الكلاب..

وسيبقى سيدي ومولاي الامام روح الله الموسوي الخميني رحمه الله شعلة الاحرار في العالم.. وسيبقى يطارد اسيادكم المستعمرين الانجاس الانذال ومرتزقتهم الاذلاء الحمقى والاغبياء اكانوا بالكرافتة او بالعمائم المزورة التي دسها المستعمرون في اوطاننا - على نموذجين متكاملين "رائعين": للسنة وهابية وللشيعة ما يشبه الوهابية - ومكنوهم في الارض يزرعون الفتن بين الناس ليلعن بعضهم بعضا وليقتل بعضهم بعضا.. "كرمان لعيون الملكة المحروسة، ولما لا فهي صاحبة الفضل والكرم والعطاء"!!

ما شاء الله على العبقريه
وعلى العلم والفهم

يا اخرق انت تتصور ان الناس كلهم مثلك جهال
فتفسر الكلمات على هواك وعلى كيفك



انت بجهلك وغباءك تدعى ان كلمة صوره فى المقدمة
(( أن هذا المحبوب هو صورة الرب تعالى، ))
تعنى التشبيه وتصوير الله سبحانه على شكل امراه

طبعا هذا الادعاء منك وكما اخبرتك سببه ان روحك وعقلك
مريضان

كلمة الصوره فى اللغه العربيه
لها اكثر من معنى واكثر من استعمال

من معانيها (حقيقة الشى - باطن الشى)
وهذا ما قلت لك سابقا

ان اردة الامر الظاهر فى الابيات فهى ابيات بين محب ومحب
وهذا ليس فيه تشبيه او نعت لله بحال من الاحوال

وان اردة الباطن وحقيقة تلك الابيات
فهى ابيات استعاريه تصويريه
لوصف حال الحب والعشق والهيانم
وايضا هنا يبطل اتهامك الارعن بان الامام الخمينى اراد التشبيه



لا ليس على حد زعم المقدم
بل هو على حد زعمك انت

يجب ان تحدد عن ماذا انت تتكلم ؟
عن ظاهرالابيات (المحبه بين شخصين)
او عن باطن تلك الابيات !!

ان اردة الظاهر فقد قلنا لك هى ابيات بين شخصين لا اكثر
وليس المقصود هو الله

ان اردة الباطن ، فالباطن يختلف عن الظاهر
فتصير هذه الابيات كلها تشبيه او توصيف

حالة( الحب) وليس المحبوب



وهل معنى الرمز هو المشابهه !!
من اين تاتى لنا بهذه الاختراعات والاستنتاجات الفارغه ؟

الرمزيه لا تساويه المشابهه

الا عند امثالك من الحمقى طبعا فهم مستثنون هنا

يا حبك للكوبي بست، قال الخميني (( أنا الدرويش كانت الحانة منزلي
و قد امتزج عشق وجهها بطيني
من كل ملك العالم صارت حصتي الحانة
فلينتكس الحق أمام باطلي
ليت الحانة تعطي هذا الظامئ صفاءا)) ص334 من ديوان إمام
من يحسب هذا الزنديق نفسه حتى يتحدى الله بباطله؟؟
لعنة الله على هذا الزنديق و أتباعه الكفرة الفجرة

الاهمال واضح منهم عليهم السلام فقد اكدوا على مجموعة امور و ليس منها التطبير ...
1- البكاء : موجود في اقوالهم و افعالهم بل هي سنة اكيدة عندهم ... هذه لا نقاش فيها فأمرها واضح .
2- الحزن و لبس السواد : هذه ايضا كانت معمول بها عندهم اقوال و افعال .. منها مضمون الحديث الذي انهم ظلوا في حالة حزن و عدم لبس جديد و عدم التزين وووو الى ان جاء المختار برأس بن زياد لعنه الله
3- الزيارة : موجودة في افعالهم و اقوالهم .. مأمور بها .. سنة ..
4- المشي الى القبر الشريف : موجود في احاديثهم عليهم السلام .
5- الهرولة التي ركضة طوريج : موجودة في الاحاديث الهرولة الى القبر .
6- النعي و العزاء و اللطم : موجودة في اقوالهم و ادبياتهم .


ما عدا التطبير ليس له رصيد من الواقع عند الائمة عليهم السلام ... فلماذا نعمل شيئ لم يعمله الائمة و لم يأمروا به ولم يأسسوا .... معناه اننا نتقدم عليهم ... و التقدم عليهم او التأخر عنهم ممنوع في احاديثهم عليهم السلام ...

هؤلاء كلهم ليسوا معصومين ... انا اريد الحجة من المعصوم عليه السلام ...انا اقلد و أتبع المعصوم لا غير ... هؤلاء يجب عليهم اتباع المعصوم و لا يتجاوزونه و لا يتقدمون عليه ...

على فرض انه من المباحات .. فهل اي شي مباح ندخله في الشعائر الحسينية لكي تصبح الشعائر الحسينية لعبة اي شي مباح نأتي و ندخله فيها ... لعله هناك مباحات كثيرة مثل القفز و النط و السباحة و و الرمي و الصيد فهل هذا مبرر لكي نجعلها من الشعائر الحسينية ... علينا ان نحترم سنة الائمة في الشعائر و لا نضيف اليها شي من انفسنا ... بعضهم الان يريد ان يدخل المشي على الجمر ايضا و يجعله من الشعائر ... فهل نسمح لانفسنا ان نجعل الشعائر الحسينية هاكذا لعبة اي شي مباح ندخله فيها ... لماذا لا نلتزم بما سنه لنا الائمة عليهم السلام و نجنب انفسنا الشبهات ...فهل ما سنه لنا الائمة عليهم السلام غير كافي و غير مفيد حتى ندخل غيره معه ...
عندنا :
1- الخطابة .
2- النعي و البكاء .
3- الحزن و لبس السواد .
4- الزيارة .
5- المشي الى القبر للزيارة .
6- العزاء و اللطم .
7- ركضة طويريج .

هل هذه غير كافية و غير مفيدة ... هذه التي سنها لنا الائمة عليهم السلام ... لماذا لا نلتزم بما سنه لنا الائمة

و من قال أنه لم يرد عن الأطهار نصوص في الإدماء
((جبرئيل أنه يكون من أنصاره في وقعة كربلا .
37 وروي مرسلا أن آدم لما هبط إلى الارض لم يرحوا فصار يطوف الارض في طلبها فمر بكربلا فاغتم ، وضاق صدره من غير سبب ، وعثر في الموضع الذي قتل فيه الحسين ، حتى سال الدم من رجله ، فرفع رأسه إلى السماء وقال : إلهي هل حدث مني ذنب آخر فعاقبتني به ؟ فاني طفت جميع الارض ، وما أصابني سوء مثل ما أصابني في هذه الأرض فأوحى الله إليه يا آدم ما حدث منك ذنب ، ولكن يقتل في هذه الارض ولدك الحسين ظلما فسال دمك موافقة لدمه ، فقال آدم : يا رب أيكون الحسين نبيا قال : لا ، ولكنه سبط النبي محمد ، فقال : ومن القاتل له ؟ قال : قاتله يزيد لعين أهل السماوات والارض ، فقال آدم : فأي شئ أصنع يا جبرئيل ؟ فقال : العنه يا آدم فلعنه أربع مرات ومشى خطوات إلى جبل عرفات فوجد حوا هناك . ))
((الجودي واستقرت عليه .
39 وروي أن إبراهيم عليه السلام مر في أرض كربلا وهو راكب فرسا فعثرت به وسقط إبراهيم وشج رأسه وسال دمه ، فأخذ في الاستغفار وقال : إلهي أي شئ حدث مني ؟ فنزل إليه جبرئيل وقال : يا إبراهيم ما حدث منك ذنب ، ولكن هنا يقتل سبط خاتم الانبياء ، وابن خاتم الاوصياء ، فسال دمك موافقة لدمه .
قال : يا جبرئيل ومن يكون قاتله ؟ قال : لعين أهل السماوات والارضين والقلم جرى على اللوح بلعنه بغير إذن ربه ، فأوحى الله تعالى إلى القلم إنك استحققت الثناء بهذا اللعن . فرفع إبراهيم عليه السلام يديه ولعن يزيد لعنا كثيرا وأمن فرسه بلسان فصيح فقال إبراهيم لفرسه : أي شئ عرفت حتى تؤمن على دعائي ؟ فقال : يا إبراهيم أنا أفتخر بركوبك علي فلما عثرت وسقطت عن ظهري عظمت خجلتي وكان سبب ذلك من يزيد لعنه الله تعالى))
((41 وروي أن موسى كان ذات يوم سائرا ومعه يوشع بن نون ، فلما جاء إلى أرض كربلا انخرق نعله ، وانقطع شراكه ، ودخل الخسك في رجليه ، وسال ممه ، فقال : إلهي أي شئ حدث مني ؟ فأوحى إليه أن هنا يقتل الحسين عليه السلام وهنا يسفك دمه ، فسال دمك موافقة لدمه فقال : رب ومن يكون الحسين ؟ فقيل له : هو سبط محمد المصطفى ، وابن علي المرتضى ، فقال : ومن يكون قاتله ؟ فقييل : هو لعين السمك في البحار ، والوحوش في القفار ، والطيرفي الهواء ، فرفع موسى يديه ولعن يزيد ودعا عليه وأمن يوشع بن نون على دعائه ومضى لشأنه .))

عثر و سقط ما دخله بالادماء ...!! يعني لو أنا امشي الان و عثرت او سقطت و سال دمي فمعناه اني مطبر !! يا سبحان الله ... ثم انا طالبت بأحاديث وافعال الائمة عليهم السلام تعبر فيها عن موقفهم تجاه التطبير ... اين هي !! انا اريد ان اطبر الان و لكن محتاج اجازة من المعصوم ... اين هي الاجازة ... كيف اعمل شي من غير اجازة و مشورة أئمتي وسادتي و قادتي ... هل تريدني ان اتقدم عليهم كي اصبح في نفس الصف الذي تقدم عليهم و غصبهم و سلبهم المرجعية