تويت
لا ،، طيب نرى هل السيد الخوئى ينسب الفعل لكليهما
او لا
(و لكن لو فرضنا شخصا مشلول اليد غير قادر على الحركة الاّ بإيصال رجل آخر التيّار الكهربائى اليه ليبعث فى عضلاته قوّة و نشاطا، بحيث يكون رأس السلك الكهربائى بيد الرجل، بحيث لو رفع يده فى ان انقطعت القوّة عن جسم هذا الشخص، فذهب باختياره و قتل إنسانا به، و الرجل يعلم بما فعله، ففى مثل ذلك يستند الفعل الى كلّ منهما، أمّا الى المباشر فلأنّه قد فعل باختياره و إعمال قدرته، و أمّا الى الموصل، فلأنّه أقدره و أعطاه التمكّن حتى فى حال الفعل و الإشتغال بالقتل، و كان متمكّنا من قطع القوّة عنه فى كلّ ان شاء و أراد، و هذا مثال لنظرية الأمربين الأمرين.)
او لا
(و لكن لو فرضنا شخصا مشلول اليد غير قادر على الحركة الاّ بإيصال رجل آخر التيّار الكهربائى اليه ليبعث فى عضلاته قوّة و نشاطا، بحيث يكون رأس السلك الكهربائى بيد الرجل، بحيث لو رفع يده فى ان انقطعت القوّة عن جسم هذا الشخص، فذهب باختياره و قتل إنسانا به، و الرجل يعلم بما فعله، ففى مثل ذلك يستند الفعل الى كلّ منهما، أمّا الى المباشر فلأنّه قد فعل باختياره و إعمال قدرته، و أمّا الى الموصل، فلأنّه أقدره و أعطاه التمكّن حتى فى حال الفعل و الإشتغال بالقتل، و كان متمكّنا من قطع القوّة عنه فى كلّ ان شاء و أراد، و هذا مثال لنظرية الأمربين الأمرين.)
مع اننا لا نخالف في الفاعل البعيد أنت تقيس كقياس إبليس بين الفاعل البعيد و الفاعل القريب و تجعل لا فارق بينهم وهذه زندقة
تعليق