ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ…
ط§ظ„ط®ظ…ظٹظ†ظٹ (ظ‚ط¯ط³) - طھط***ط±ظٹط± ط§ظ„ظˆط³ظٹظ„ط© ط¬ 1 طµ 71:
ط¨ظ„ ظ„ط§ط¨ط¯ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط¸ط± ط¥ظ„ظ‰ ظ…ظ‚طھط¶ظٹط§طھ ط§ظ„ظٹظˆظ… ظˆطµظ„ط§ط*** ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†
ظˆط§ظ„ظ…ظ„ط©طŒ ظƒظ…ط§ ط§ظ† ظپظٹ ط¹طµط± ط§ظ„طµط§ط¯ظ‚ظٹظ† ط¹ظ„ظٹظ‡ظ…ط§ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظƒط§ظ† ظ…ظ† ظ…ظ‚طھط¶ظٹط§طھ ط§ظ„ط²ظ…ط§ظ†
ط¬ظˆط§ط² ط¯ظپط¹ ط§ظ„ط³ظ„ط§ط*** ط¥ظ„ظ‰ ط***ظƒظˆظ…ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظˆط¬ظ†ظˆط¯ظ‡ط§ ظ„ظ…ط¯ط§ظپط¹ط©
ط§ظ„ظ…ط´ط±ظƒظٹظ† ظ…ظ† ط؛ظٹط± طھط±ظ‚ط¨ ظپط³ط§ط¯ ط¹ظ„ظٹظ‡

طھطµط***ظٹط***
ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط®ظ…ظٹظ†ظٹ - ط§ظ„ظ…ظƒط§ط³ط¨ ط§ظ„ظ…ط***ط±ظ…ط© ط¬ 1 طµ 154:

تصحيح
الإمام الخميني - المكاسب المحرمة ج 1 ص 154:

لكن الخميني نقل بعد مئة صفحة حكم غيبة و سب المخالفين في نفس الكتاب

وهل انت مطلع على القلوب يا منحط النفس والعقل ؟



طيب مجددكم المزعوم نفى فى احد كتبه الموجه للسنه ان الشيعه تكفر وتلعن الصحابه
فهل كان السيف على رقبته لكى ينكر ؟
ومتى بين ان قوله كان بداعى التقيه

(( س: هل صحيح أنهم يكفّرون الصحابة ويلعنونهم؟ ج: هذا كذب وافتراء ودسّ، ولا يقوله إلا من يريد التفرقة.))


http://www.alshirazi.com/compilations/tii/hakazashiah/hakazashiah.htm





هههه
لا ليس مثلها يا اخرق
تكلمة هذه الايه

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ "
فيها تحديد لحاله معينه ومخصصه
وانتم سكارى



اما الايه الثانيه
فليس فيها تحديد وتكلمتها






هذا ليس استنباط منى يا اخرق
بل هو رد على تافهتك


انت ادعيت ان مجرد النهى عن التعرض لرموز السنه بالسباب
هو انكار لما قاله الامام الخمينى


فعلى وفق كلامك الاهبل هذا

يكون نهى الامام عن تسمية ابو بكر وعمر بالجبت والطاغوت
هو انكار لاكنها مصداق لهذه التسميه



وهذا غير مسلتزم كما يعرفه ادى واحد يمتلك قليل من عقل وانصاف
وهذا للاسف لا تملك بسبب شربك للبن الحم.........

لاحظوا تناقض الصوفية (الخميني و الخامنئي)

قال الخميني ((لو خرج سلطانٌ على أمير المؤمنين (عليه السلام)، لا بعنوان التديُّن. بل للمعارضة في الملك، أو غرض آخر، كعائشة والزبير وطلحة ومعاوية وأشباههم، أو نصب أحد عداوة له أو لأحد من الأئمة عليهم السلام لا بعنوان التديُّن، بل لعداوة قريش، أو بني هاشم، أو العرب، أو لأجل كونه قاتل ولده أو أبيه، أو غير ذلك. لا يوجب - ظاهراً - شيءٌ منها نجاسة ظاهرية، وإن كانوا أخبث من الكلاب والخنازير". (كتاب الطهارة ج3 ص457)))
و قال خامنئي على حد زعم حسن نصر عائشة ((يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلا عن اتهام زوج النبي (ص) بما يخل بشرفها بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء خصوصا سيدهم الرسول الأعظم (ص)))
إذا الخامنئي يجرم سيده الخميني باعتباره نال من رموز البكرية و هي عائشة واصفا إياها بأنها أخبث من الكلاب و الخنازير

كالعاده
عاتراضات طفوليه مضحكه ومستهلك
ضحك بها السفها من امثال ياسر لارى على امثال هذا الطفل الاهبل

وفى كل مره نفضح جهلهم وغباءهم وللكنهم لا يتعضون

اولا كلمة الامام الخمينى (اخبث من الكلاب والخنازير)
لم يكن سب او شتم لهم

كل ماهنالك ان الكلاب والخنازير يضرب بهم المثل فى النجاسه
والبحث كان عن نجاسة النواصب

فلكلمة تعنى انهم اكثر نجاسه من الكلاب والخنازير

ثانيا لنفرض جدلا ان الامام الخمينى اراد الاساء والشتيمه لهم

وان السيد الخامنئى حرم الاساء لهم مثل ما حرم الشيرازي
الاساء لمعتقدات الاخرين حتى لو كانت فاسده

الامام الخمينى كان مجتهد وهو لم يكن خاضع لحكم السيد الخامنئى

فلا معنى لهذه النتيجه الغبيه من الاساس

ولكن ماذا يمكن ان نعمل مع لعب الاطفال وخصوا ان كانوا سذج وحمقى

الان كثير من اتباع الشيرازي يدعون ان صادق الشيرازي يجيز
الاساء الى معتقدات السنه
واخوه ومن اورثه المرجعيه يحرم هذا الامر

فهل رايتم احد منا يقول ان صادق الشيرازي يرتكب الذنوب
لانه يخالف اخوه الذي يقول انه يجب احترام عقائد الاخرين ؟

لا لم نفعل مثل هذا
لاننا لسنا اطفال حمقى لا نعرف كيف نحاجج ونعترض

يا رجل أي نيل أعظم من توصيف نجاسة عائشة بأنها أكثر خبثا من الكلاب و الخنازير؟؟ أليست عائشة من رموز المخالفين و قد نال منها الخميني، و قد جاءت فتوى المهرج الخامنئي بعدم النيل من رموز ما يسمى عندهم (السنة)؟؟ فالحرمة كانت من خامنئي مطلقة و لم يقل في حكمي؟؟، و إذا كانت الفتوى متعلقة بمن هم في دائرة حكمه من مقلديه فلماذا يجرم الشيخ الحبيب على النيل من عائشة لعنها الله؟؟
السيد الشيرازي وضح مقصوده من العبارة ، فالمراد بالاحترام لعقائد الآخرين هو حرمة أسلوب طرح تلك العقائد و إثارتها بكيفيات تشحن نفوس الخصوم
((بالإضافة إلى الآيات إلشريفة المنادية إلى العفو والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام هناك آيات أخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة، وهذا إنما يدل على حرص الإسلام على السماحة واللاعنف في سلوك المسلمين حتى مقابل أصحاب العقائد الضالة التي لا قداسة لها في نظر الإسلام، نعم من واجب المسلمين السعي لهدايتهم بالحكمة والموعظة الحسنة كما قال تعالى (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين).
وفي سورة الكافرين يقول تعالى: (لكم دينكم ولي دين).
وفي آية اخرى يدعو القرآن الكريم المؤمنين إلى عدم إيذاء الكافرين وإثارتهم عبر سب آلهتهم فقال سبحانه: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم)))
إذا السيد الشيرازي يعني باحترام عقائد الآخرين الفاسدة هو احترام أسلوب إثارة عقائد الآخرين لأنه هو بنفسه تكلم في معرض حديثه أنها فاسدة و غير صحيحة و لا قداسة لها فلا يمكن أن تكون الحرمة هنا بمعنى تقبل تلك العقائد أو تصحيحها و إنما يعني بتلك الحرمة هي حرمة أسلوب الطرح المتعلق بتلك العقائد بدليل استشهاده بالآيات المذكورة عند هداية الآخرين

هههههه
يا لك من مهرج غبى
احترام عقائد الاخرين يعنى احترام اسلوب اثارة عقائد الاخرين

عليك احترام عقائد السنه يا جاهل شأة ام ابيت
او قل انك ترد على سلطان المؤلفين (فى تاليف وفهرست الكراسات للاطفال)



ههههه
اولا الحرمه عند الخامنئى هو فى اثارة الفتن (امامهم)

ثانيا الناصبى الخارج على الخليفه اكثر نجاسه من الكلاب والخنازير
وليس عندنا فقط حتى عند السنه

ماهو حكم من خرج على ابو بكر ؟
ماهو حكم من يخرج على الخليفه او الحاكم عندهم ؟

بحث فقهى

احترم ذات العقيدة الفاسدة بوصفها أنها فاسدة و غير صحيحة و لا قداسة لها كما قال السيد الشيرازي
كيف و وصفي لها أنها فاسدة و غير صحيحة و لا قداسة لها دال على عدم احترامي لها؟؟
و إثارة الفتن من ورائهم جائزة؟؟

هههه
لا لا باين عليك انك ذكى جدا جدا
وكيف تكون هناك فتنه ان لم تكن امامهم !!



اولا يا اذكر اذكياء الشيرازيه الحمقى

الشيرازي لم يقطع بان جميع العقائد التى يجب ان تحترم هى فاسده


(بالإضافة إلى الآيات إلشريفة المنادية إلى العفو والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام هناك آيات أخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة )

ثانيا هو نسب هذا الامر الى ايات القران .

(هناك آيات أخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين)

ثالثا هذا الاحترام المقصود هو عدم ايذاء اصحابه
(وفي آية اخرى يدعو القرآن الكريم المؤمنين إلى عدم إيذاء الكافرين وإثارتهم عبر سب آلهتهم فقال سبحانه: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم))

ثالثا بسبب الذكاء المفرط الذى تتمتع به
لم تلتفت او تجاهلت العنوان الذى سوف يفضح غباءك ويفضح من وراء غباءك
الشيرازي

العنوان يا ذكى هو (القرآن وقدسيّة الأديان)

هذا العنوان يوضح ان بعض هذه العقائد الفاسده هى مقدسه فى نظر الاسلام

رابعا وهو الاهم بماذا علق الشيرازى الى التعدى على مقدسات السنه تحت هذا العنوان ؟

((وعن الإمام الرضا (عليه السلام) في حديث طويل قال (عليه السلام) في آخره: «إنّ مخالفينا وضعوا أخباراً في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة: أحدها الغلو، وثانيها التقصير في أمرنا، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا فإذا سمع الناس الغلو كفّروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم سبّونا بأسمائنا، وقد قال الله تعالى: ((وَلاَ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْم))». ))

أليس كتاب المكاسب المحرمة و كتاب الطهارة أمام البكرية؟؟، هل هو كتاب سري أم أن الكل يقرأه يا إمعة؟؟
نعم لم يقطع بأن جميعها فاسدة لأن بعضها يطابق ما لدينا، و لكنه قال باحترام العقائد حسب تعبيره قاصدا احترام أسلوب المناقشة و الطرح للعقيدة سواءا كانت فاسدة أم غير فاسدة كما تبين من خلال مناقشاته
نعم و كان مقصده عدم إثارة الكافرين أو الآخرين عموما كما بين في أسلوب طرح تلك العقائد
أما عن العنوان فخذ هذه (الشيعة الإمامية وتحريف القرآن)
هل معنى القول في هذا العنوان أن القرآن محرف؟؟
لاحظ المكتوب إذا
http://www.fadak.org/quran/book/1.htm
كل هذا متعلق بكيفية الطرح لعقائد الآخرين و كيفية معاملة عقائد الآخرين

معه !!!
يالله مو مشكله الطيب احسن

لا يا محترم هذا الكتاب لم يكن موجه للسنه وان اطلعوا عليه



الخلاصه !!
قال ان القران يدعوا الى احترام عقائد الاخرين حتى الفاسده منها او لا ؟



الكافرين فقط ؟
او ان الكفار هنا مثلا فقط

على العموم النتجيه واحد
القران والاسلام يدعوا لاحترام العقائد الفاسده



هههههه
لا لا لا
اقول لكم ان هذا الولد ذكى (حده )

عنوان له اكثر من وجه
ولكن هل عنوان الشيرازي له اكثر من وجه وتفسير !!

(القرآن وقدسيّة الأديان)



هههه

(وعن الإمام الرضا (عليه السلام) في حديث طويل قال (عليه السلام) في آخره إنّ مخالفينا وضعوا أخباراً في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة:............وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا)

التصريح بمثالب اعداء اهل البيت عند الشيرازي
يناسب احترام عقائد الاخرين او ما يناسب ؟

نحن نتعامل مع الظواهر وهذه فتوى فسنتعامل معها على أنها فتوى ,



هذه ليست تقية السيد يتكلم هنا عن الصحبة بالمعنى الاصطلاحي وصحيح نحن لا نطعن في أصحاب الرسول الأجلاء .


إذا ضع تكملتها .


أنا لم أقل هذا أنت من قلت هذا ونسبته لي , والرواية محمولة على زمان معيّن كانت التقية فيه شديدة .
والخامنئي المنكر لضروريات المذهب صريح في أن هذا ليس تقية حيث أنه ينكر على من يوهن مقدسات أهل السنة على تعبيره في مقطع حديث له .

قبح الله وجه الفتنة و طالبيها، انا لست خبيرا في الأحكام ولا عالم دين لذلك لن ادخل في نقاش أعلم أنكم لا تردون منه سوى الجدل العقيم، ولكن سأضربك بالسياسة وهي اختصاصي!
اتعلم ما معنى تصدير الثورة الإيرانية؟
الإمام الخميني (رض) نادى بتصدير الثورةالإسلامية لا بتصدير المذهب الشيعي، وتصدير الثورة يعني نقل الفكر الثوري الى الشعوب ليتخلصوا من الطغيان الامريكي ولتقف الشعوب المسلمة على اقدامها وتعتمد على نفسها، ولم يخص بذلك العراق والبحرين ولبنان، بل الدول الإسلامية عامة، لذلك فهو كان يطالب بانقاذ السنة من الطاغوت الامريكي، والسيد الخامنئي على خطى الإمام الخميني يتخذ نفس المنهج، إن امثال صاحب الموضوع يسجدون ويركعون أمام الأميركان وتحز قلوبهم الوحدة الإسلامية، ولكن والله والله سنبقى سائرين على توجيهات الإمام الخامنئي وسنبني الوحدة الإسلامية شاء الشيرازي أم أبى..
أنتم تنادون بالتفرقة والقتال وأصابعكم أرق من أصابع النساء، إن كنتم رجالا وترفضون الوحدة وتنادون بالحرب فاتجهوا الى ساحات الوغى لا القرع على لوحة مفاتيح صنعتها لكم امريكا وصدرها لكم الكيان اللقيط

سنصدر الثورة وسنسعى للوحدة الإسلامية ولو على هدم شرع الله شاء الشيرازي أو أبى
اذا صدروا ثورتكم كما تشاؤون فهذا اختصاصكم ودعوا الشرع لأهله .. فهم أحق بالدفاع عنه.