تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
انت من ادخلة مسالة اللغه فى الموضوع
فانت المطالب بتبيان وجه العلاقه لا غيرك
-
ههههه
انت من ادخلة مسالة اللغه فى الموضوع
فانت المطالب بتبيان وجه العلاقه لا غيرك
-
أخي عقوق ركّز معي قليلاً و إذا تحب اعمل فد كباية شاي مع ملعقة سكّر أو إثنتين .
أنت قلت أنه من النفاق أن يعيب الشيرازية الأدوات الموسيقية في الأوبرا و يروجون لها في التطبير صحيح ؟
فهل مناط إعابتك لغوي - يعني كلها أدوات موسيقية - أم عرفي ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
شوف يا عبيط
هذا الاستعباط لن يفيدك
الادوات الموسيقية هى الادوات الموسيقية
ولا يوجد اختلاف بين المفهومين
العرفى ، اللغوي
الادوات الموسيقية فى العرف هى نفسها الادوات الموسيقية فى اللغهتعليق
-
أيها الإيراني لا تعلمنا لغتنا.المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
عرفا القلم أداة مكتبية.
لو استخدمناها في ضرب الطبول صارت موسيقية.
الطبل في المواكب لا يستخدم كأداة موسيقية بل يستخدم كأداة حربية كما كان يستخدم في قديم الزمان لإرهاب الأعداء عند تقدم الكتائب.تعليق
-
ما شاء الله تبارك اللهالمشاركة الأصلية بواسطة إخاء الولاء
صدق من قال ان الغباء موهبه
القلم هو القلم مهما اختلفة استعمالاته
ان استخدم فى الكتابه فيسمى قلم
لغة وعرفا
وان استخدم لتحريك شيا ما فهو قلم
لغة وعرفا
وان استخدم فى الضرب فهو قلم
لغة وعرفا
والطبل والبوق والصاج
هم ادوات موسيقيه
سوا استخدمة فى الحرب
او استخدمة للغناء
او استخدمة للرثاء
او استحدمة للزينه
نضع مثال اوضح
لو استخدمة مغرفه (كبير) من التى تستخدم فى
غرف الطعام فى الحرب هل يمكن ان تعد فى العرف او اللغه
انها من ادوات الحروب والقتل ؟
فى النهايه
هل سمت الغباء والاستعباط فى الشيرازيون
اتت بالصدفه !!!
انا اشك فى ذالك
التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 01-11-2015, 07:10 PM.تعليق
-
هههههه استمر استمر في حماقتك :dالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىتعليق
-
من يرى قهقهتك يعرف ان الحماقه ماركه مسجل باسمك وباسم امثالكالمشاركة الأصلية بواسطة إخاء الولاء
من السذج والامعات
والا بربك هل سمعت انت من قبل ان القلم يمكن ان يعد من الادوات الموسيقية
بمجرد ان يضرب به على الطبل !!
على هذا المنوال بكره يطلع واحد ويسمى القلم او المفتاح (عود تنظيف) لان كثير من الناس
ينظفون اذانهم بالقلم والمفتاح
تعليق
-
أنت تقول مادامت كلها أدوات موسيقية - لغة - إذاً الناتج منها بنفس الحكم , يعني مناطق لغوي .الادوات الموسيقية هى الادوات الموسيقية
ولا يوجد اختلاف بين المفهومين
العرفى ، اللغوي
الادوات الموسيقية فى العرف هى نفسها الادوات الموسيقية فى اللغه
نحن نقول وكل المراجع أن المناط هو ما يفهمه العرف من الناتج من هذه الأدوات .
أخاف الشاي ما نفعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىمن يرى قهقهتك يعرف ان الحماقه ماركه مسجل باسمك وباسم امثالك
من السذج والامعات
والا بربك هل سمعت انت من قبل ان القلم يمكن ان يعد من الادوات الموسيقية
بمجرد ان يضرب به على الطبل !!
على هذا المنوال بكره يطلع واحد ويسمى القلم او المفتاح (عود تنظيف) لان كثير من الناس
ينظفون اذانهم بالقلم والمفتاح
وهل القهقهة ترى أو تسمع أيها الإيراني؟
هههههههههه سلاما سلاماتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إخاء الولاء
الظاهر انك طفل لم يتعدى الثالثه عشر من عمره
فتبا لمن غرر بك وبامثالك من الجهال
منك لله يال.........
اولا يا ايه الطفل الاخرق
القهقهه تسمع بالاذن وتسمع بالـ (الانف)
ثانيا
كلمة (يرى) فى اللغه تحمل اكثر من معنى
فهى تقال ويقصد بها النظر
وتقال ويقصد بها العلم والادراك
(الرُّؤيَة بالعَيْن تَتَعدَّى إلى مفعول واحد، وبمعنى العِلْم تتعدَّى إلى مفعولين)
راجع لسان العرب
يا طفل الشيرازي الاخرق
وخذ المثال وقلنا لنا
قل لناهل رايت القهقهه او سمعتها ؟
التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 02-11-2015, 07:51 AM.تعليق
-
.
أخاف الشاي ما نفع
والله الخوف انك البارحه كنت مثر من شرب لبن الحمير
اللى يعطيكم اياه احمد الشيرازي
أنت تقول مادامت كلها أدوات موسيقية - لغة - إذاً الناتج منها بنفس الحكم , يعني مناطق لغوي
يا اخرق ما قلته لك هو هذا يا امعه
(ولا يوجد اختلاف بين المفهومين
العرفى ، اللغوي)
تعليق
-
تلاعبك بالالفاظ والمفاهيم يمكن تمشيها على القردة ولكن لا تستطيع ان تعبرها عليهذه المقارنه هى اكبر دليل على صغر وتفاهة عقلك
هل من يعاديك او يعادى الشيرازي هو مثل من يعادي اهل البيت ؟
المقارنة ليست مع من يعاديني او يعادي الشيرازي او ال البيت
وانما المقارنة مع من يعادي عمر بن الخطاب ويطعن في عرضه ونسبه
وانت اتهمت كل من يفتح مواضيع الطعن في الشرف والنسب فهو سافل ومنحط
فقلنا ان هناك روايات تخص نسب وشرف ولواطة عمر بن الخطاب وقارناها مع روايات اللواط بـ "ولي امر المسلمين" السيد الخامنئي
فهمت؟ ام اعيدها شرحها عليك باللون الاحمر؟
--
ممكن تعيد كتابة هذه الجمل بعد ان تهدأوانا اقول لك انه سافل ومنحط حتى لو ان هذا الكلام الذى نقله عنه
الاجرب الله يارى غير صحيح وغير دقيق
حتى لو كان قد كذب وافترى عليه
فهو مثلك تمام ،
لانها تدل انك غير مركز مع ما تكتب
ماذا تريد ان تستنتج؟التعديل الأخير تم بواسطة تركماني; الساعة 02-11-2015, 07:47 AM.تعليق
-
هههههه ولا زلت متخبطا أيها العقيق الإيراني لا تملك أعصابك.المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
الظاهر انك طفل لم يتعدى الثالثه عشر من عمره
فتبا لمن غرر بك وبامثالك من الجهال
منك لله يال.........
اولا يا ايه الطفل الاخرق
القهقهه تسمع بالاذن وتسمع بالـ (الانف)
ثانيا
كلمة (يرى) فى اللغه تحمل اكثر من معنى
فهى تقال ويقصد بها النظر
وتقال ويقصد بها العلم والادراك
(الرُّؤيَة بالعَيْن تَتَعدَّى إلى مفعول واحد، وبمعنى العِلْم تتعدَّى إلى مفعولين)
راجع لسان العرب
يا طفل الشيرازي الاخرق
وخذ المثال وقلنا لنا
هل رايت القهقهه او سمعتها ؟
وأحب أن أسألك هل رأيت قهقهتي عن طريق عرفانكم؟تعليق
-
وهل الرؤيا مقتصره على رؤية العينالمشاركة الأصلية بواسطة إخاء الولاء
يا اخرق ؟
تعليق
-
تلاعبك بالالفاظ والمفاهيم يمكن تمشيها على القردة ولكن لا تستطيع ان تعبرها علي
لا لا لكم الصدر هنا
ولا يمكن لاحد ان يتقدم امامكم
لاتخاف ولا تخشى من هذا
المقارنة ليست مع من يعاديني او يعادي الشيرازي او ال البيت
وانما المقارنة مع من يعادي عمر بن الخطاب ويطعن في عرضه ونسبه
وانت اتهمت كل من يفتح مواضيع الطعن في الشرف والنسب فهو سافل ومنحط
فقلنا ان هناك روايات تخص نسب وشرف ولواطة عمر بن الخطاب وقارناها مع روايات اللواط بـ "ولي امر المسلمين" السيد الخامنئي
فهمت؟ ام اعيدها شرحها عليك باللون الاحمر؟
اولا لا علاقه ولا ربط بين مفهوم ولقب
(امير المؤمنين) وبين (ولى امر المسلمين)
ثانيا لم يدعى احد ان هذا اللقب هو مقتصر على
الامام على او حتى على بقية الائمة المعصومين
يقال المرجع ولى امر القصر والارامل مثلا ولم يعترض احد
الاب ولى امر اولاده ولم نسمع احد اعترض
الجد ولى امر بنات اولاده الذكور
ثالثا فى عهد الامام على كان هناك هذا اللقب متداول ولم يرد نهى منهم على ذالك
والى الكوفه والى البصره والى مصر والى الحجاز
هل رأيت بمن يليق هذا التعليق !!!
يمكن تمشيها على القردة
ممكن تعيد كتابة هذه الجمل بعد ان تهدأ
لانها تدل انك غير مركز مع ما تكتب
ماذا تريد ان تستنتج؟
كلامى كان واضح وضوح الشمس
انت كنت تسأل
هل صهر الخميني (الطهراني) الذي كتب كتابا حول ان السيد الخامنئي كان يلاط به منحط وسافل مثلي؟
هل الشيخ حسن الله ياري منحط وسافل وناثص رجولة وشرف؟
ام انا فقط من دونهم؟
الجواب هو هذا فركز وقلل من شرب لبن الح.........
انا لا اعرف هل ما نقله الاجرب الله يارى عن الطهرانى صحيح ودقيق
او انه افترى وكذب عليه
ومع هذا وفى كل الحالات
هذا الاطهرانى هو واحد سافل ومنحط
سوا قال هذا
او افترى هذا الامر
وانا طالبك الان بان تضع لنا سير هذا الطهرانى
حتى يحكم الجميع على مصدركم القذر والمنحط
(ومن يتبع الذباب لا يحط الا على المزابل)
اين كان هذا الطهرانى من عام 1984 الى 1991
ومع اى منظمه كان يعمل
نسمع منك الان
فتفضل المايك لك
تعليق
تعليق