تويت
هناك من النصوص ما يدل على سب أهل الريب و البدع و التي تشمل الصنمين فمنكر سبهما منكر لتلك الروايات و منكر جواز سب الصنمين منكر للضروري من الدين و حكم المنكر للضروري من الدين بينه صاحب الجواهر
والله انك مسخره
اولا نحن لم نقرأ ولم نطلع على ما قاله ذاك المدعى حتى تحدد انه انكر او لم ينكر
وصاحب الكتاب لم يقل ولم يذكر انه انكر
كل مافى الامر انه منع
ثانى شى انت قلت ان الحدود محدده فى الشرع
فاين حد من منع او نهى
واما لفك ودورانك الاهبل الفارغ ونقلك لمنكر الضرورى من الدين
فذهب وضحك به على الامعات من امثالك
للمره الثالثه ماهو حد الذي يمنع او ينهى عن سب ولعن ابو بكر وعمر
لاحظ العبارة جيدا
((فأوكل السيد الاستاذ الجواب عليها اليّ انا ذو البضاعه المزجات فأجبت عليها جواب يناسب مبانيه وكتب في حق هذا السيد الدعي بإملاء الاستاذ دام ظله إنّ هذا ذو حماقه ولاينبغي أن يصغى احد الى هذه الخرافات والاباطيل بل مثل هذه الكلمات توجب عليه الحد وختمه بخاتمه الشريف ))
أجاب التلميذ على من؟؟، أجاب على الدعي؟؟
في نفس العبارة موجود أنه أجاب على الدعي
أجاب عليه على بماذا بكتاب يناسب مبانيه، ما علاقة المباني بالسيادة؟؟
((فأوكل السيد الاستاذ الجواب عليها اليّ انا ذو البضاعه المزجات فأجبت عليها جواب يناسب مبانيه وكتب في حق هذا السيد الدعي بإملاء الاستاذ دام ظله إنّ هذا ذو حماقه ولاينبغي أن يصغى احد الى هذه الخرافات والاباطيل بل مثل هذه الكلمات توجب عليه الحد وختمه بخاتمه الشريف ))
أجاب التلميذ على من؟؟، أجاب على الدعي؟؟
في نفس العبارة موجود أنه أجاب على الدعي
أجاب عليه على بماذا بكتاب يناسب مبانيه، ما علاقة المباني بالسيادة؟؟
كل هذا الهراء يذهب بكلمة واحده
هذا الرد المبنى على راى الميرزا كان على ماذا ؟
كان على سوال عن حال ذالك المدعى للسياده
ولو كانت هذه الفتوى تخص ما قاله فى موضوع لعن وسب ابو بكر وعمر
لوضعها الطهرانى فى متن الكتاب وضمن الرد على ما قاله ذاك المدعى فى موضوع لعن وسب ابو بكر وعمر .
تعليق