والله انك مسلى جدا



لماذا تناقض نفسك !!
الم تقل سابقا ان الشيخ المفيد لم يبين المعنى ؟
فكيف تقول انى حذف ذالك المعنى الذى لم يبينه الشيخ




طيب طيب يا مهرج الشيرازي والشيرازيين

1- ممكن تشرح لنا ماذا تقصد من هذه الجمله

مامعنى انها كلمة عامه ؟
هل يوجد تعريف لغوى يقول هذه الكلمة كلمة عامه

2- تقول ان الشيخ المفيد قيدها بكلمة ( ضروب )
نريد منك ان تعرف لنا المقيد لنرى هل كلة ضروب هى كلمة
مقيده او هى كلمة ...................
(مطلقه)


3- وهى اهم نقطه هل الشيخ المفيد وضع ثلاث مستويات
للتقيه ؟
المستوى الاول

1-عند الخوف على النفس

المستوى الثانى
2-تجوز في حال دون حال للخوف


المستوى الثالث

3-ولضروب من الاستصلاح





عجبتنى كتييييير كثييييير
كلمة

فواقعاً

انا بس لو اعرف سبب واحد يخليك تصدق نفسك
لهان على الامر كتيييييييييير كثيييييييييييييير

الحين اشرح لنا وجه استدلالك بكلام الشيخ المفيد .
هل تقول أن الضروب من الاستصلاح يعني تحريم سب و لعن أبابكر و عمر ؟ قلنا نريد دليلك أن هذا ما قصده المفيد ثم دليل على وجوب تقليده في هذا (وعليك اثبات مقدمتان مقدمة جواب تقليد الميت و مقدمة أعلمية المفيد ) .
على أن الشيخ المفيد قال : وليس يجوز من الأفعال في قتل المؤمنين ولا فيما يعلم أو يغلب إنه استفساد في الدين .
فأخرج ما يؤدي لفساد الدين من الجواز و الفتوى بخلاف الواقع أوضح مصاديق هذا .

هههههه
مهرج فاشل واخرق



غبى واخرق ولكنه يتصور نفسه عبقرى زمانه
لا يا اخرق ،،،،،، النقاش لم يكن حول جواز او حرمة لعن عمر وابو بكر
الخلاف كان حول الادعاءات الهبله التافه التى ضحك بها الشيفيه ياسر عليك وعلى امثال من امثال
ان التقيه لا تجب الا فى حالة الخوف
هل السيف على رقبته ؟



وهل كان رأيه فتوى من الفتاوى يا اهبل ؟

واذا كنت ترفض الاحتجاج بما قاله الفقيه الميت
فلماذا تحتج علينا بما يقول الحر العاملى والمجلسى
يا غبى ؟



طيب يا امعه ،،،،،،، ان قلنا جدلا ان الترضى يدخل فى
هذا المفهوم ( استفساد في الدين)
فهذاالتشخيص يرجع الى من !!

من يحدد ان هذا الفعل يؤدى الى استفساد فى الدين او لا يؤدى ؟

مره اخرى ارجع واسألك يا امعه

ماهى المستويات او الحالات التى ذكر الشيخ المفيد
للتقيه ؟
اذكرها
الحالة الاولى
الحالة الثانيه
الحالة الثالثه
الحالة الربعه

كلامنا بشكل عام على أن التقية من فروع الدين الاجتهاد فيها سائغ .
ثم أنت تستدل بالكلام على تجويز فعل خامنائيّك لكن الواقع أن هذا افساد في الدين فبكل الأحوال لا يجوز .
هي فعلاً فتوى .
لأن الأمور التي أحاجج بها عن الحر و المجلسي هذه في أصول الدين أو أمور اجماعية .
أظهر مصاديق الفساد في الدين هو أن يفعل شخص ذو قيمة اجتماعية فعلاً تقية وخصيصاً الفتوى بخلاف الواقع .
ورداً على جوابك نأخذ التشخيص من الفقهاء .
فكحّل عينك بهذه الوثيقة .

هرب المهرج من اهم النقاط
ويتصور انه بهذه الردود يستطيع الهرب والتهرب



اولامن هو هذا المجتهد المخالف لجتهاد الشيخ المفيد ؟
هل هو السفيه ياسر لارى او احد اتباعه من الامعات !!

ثانيا وهو الاهم .... ان كان الامر كما تقول هو محل اجتهاد فلماذا تهرجون وتتسافلون بحق
الشيخ الوائلى والشهيد الصدر ؟



ومبايعتهم اليس فيها افساد فى الدين ؟
سكوت الامام على عنهم وجلوسه بالبيت 25 سنه ماهو فساد فى الدين ؟


بسيطه يا اخرق
1- ماهو اسم الكتاب الذى وردة فيه هذه الفتوى !
2- اذكر لنا اسم اى واحد اهبل غيرك سمى هذا البحث الفقهى بانه فتوى من فتاوى الشيخ المفيد



بخلاف الواقع يا غبى ؟؟
اين وردة هذه الكلمة فى الكتاب الذى وضعت صفحاته ؟
ومن ثم
1- هل منع التعرض لابو بكر وعمر يسبب فساد فى الدين وبالتالى لا تجوز فيه التقيه ؟
2- هل الترضى عليهم يسبب فساد فى الدين فلا تجوز فيه التقيه ؟

الخلاف في أحكام التقية شيء معروف فهي من فروع الدين .
وهذا مثال

مع العلم يمكن حمل كلام الشيخ في التقية دون خوف على أنها تقية دون خوف مباشر لكن متوقع .

التقية في ما يؤدي لفساد الدين ليست محل اجتهاد بنص المعصوم .
وهذه الرقاب التي ليوم القيامة ضلّلت بسببهما ( خصيصاً الوائلي فبتره أوضح من الشمس و ضلّل جيلاً و نصف ) سيقفان أمام الله و يتحملان مسؤوليتهما و الفتنة (الكفر) أشد من القتل .

الكافي : (فيما يوجب الحق لمن انتحل الايمان وينقضه) * 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول وسئل عن إيمان من يلزمنا حقه واخوته كيف هو وبما يثبت وبما يبطل؟ فقال: إن الايمان قد يتخذ على وجهين أما أحدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك فإذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به أنت، حقت ولايته واخوته إلا أن يجيئ منه نقض للذي وصف من نفسه وأظهره لك، فإن جاء منه ما تستدل به على نقض الذي أظهر لك، خرج عندك مما وصف لك وأظهر، وكان لما أظهر لك ناقضا إلا أن يدعي أنه إنما عمل ذلك تقية ومع ذلك ينظر فيه فإن كان ليس مما يمكن أن تكون التقية في مثله لم يقبل منه ذلك، لان للتقية مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقى مثل [أن يكون] قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله فكل شئ يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز



ماكو مبايعة يا بتري أصلاً .
الإمام لم يسكت بل بقى يقول بمظلوميته و شهرها عندما استلم الحكم على أن السيدة الزهراء قد قامت بمهمة البراءة وتجزي .
هذا غير أن افساد الدين شيء و السكوت عن تبيين الحقائق شيء آخر فلا تخلط .


لا تصدق هذا بحث في أصول الدين يا حِمار ؟ تستاهل الشتيمة على استغبائك



انكار قواعده المسلّمة قريبة من خلاف الواقع .

1- الخامنئي و الوائلي لم يمنعوا بل حرّموا و ليس فقط جهراً بل سراً و علانية و من يقول فقط جهراً فليأتي بتسجيل صوتي لهما يحلّلان هذا .
2-إذا أدى إلى فساد في الدين (كأن يكون ذو قيمة دينية) فلا يجوز اللهم إلا لو اضطر ثم بيّن بكافة الوسائل أن هذا كان تقية ومع هذا الأفضل أن يقدم رقبته للسيف .

ثم يا مهرّج الخامنئي وكيله الرسمي أسد قصير يقول ماكو تقية على من تضحك ؟! لو أنت وكيله الغير رسمي ؟!

ههههه التافه و الحقير يعيش ويموت وهو حقير وتافه

اين هو الخلاف فى موضوعنا يا اخرق ؟
انا نقلت لك كلام الشيخ المفيد الذي ينص على ان التقيه تجوز
مع الخوف
دون الخوف
للاستصلاح

وانت بكل حماقه تاتى لى بكلام عن حكم استحباب و وجوب التقيه من عدمه !!
وتقول انظر هو محل خلاف !!

يا احمق من اتى على ذكر الاستحباب والوجوب الان ؟

ركز او بالاحرى اترك عن الاستعباط يا عبيط
وعرف من تحاور فليست اهبل مثل تنطلى عليه هذه الالاعيب الساذجه



ههههه
طيب يا اهبل هل الترضى يقع فى دائرة فساد الدين ؟
الم يقل الامام للمرأه ان تتولا ابو بكر وعمر ؟
الم يقل الامام على ابو بر وعمر
ماتا على الحق ورحمة الله عليهما ؟



سوف ارجع لك على هذه النقطه عندما اتفرغ قليلا



خذ يا اهبل

هاهو صادق الشيرازي يرد على جهلك يا جاهل

.................................................. ..

لماذا سكت الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه عن حقه ولم يقتصّ من الذين اعتدوا على حرمة بيته ، وضربوا زوجته فاطمة الزهراء سلام الله عليها ، وأسقطوا جنينها ؟ ألم يكن حاضراً وقتئذٍ؟
************************************************** ***********
لعلّ من أسباب ذلك أن الإسلام كان في بدء نشوئه، وكانت الدولة الإسلامية التي أسسها رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة فتية ، فإذا حصل نزاع وفتنة تنتهي الدولة الإسلامية وتهدر التضحيات الكبرى التي بذلت لإقامة صرح الإسلام وتشييد الحق، فلذلك سكت الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه عن حقه وكان ذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ الإسلام يحتاج إلى مثل هذه التضحيات حتى يبقى، فمصلحة الإسلام مقدّمة وقد قدّمها أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء سلام الله عليهما على حقّهما وأنفسهما.


.................................................. ............



وهاهو يرد على سيفيهكم التافه
ويقول انه سكت وقعد بالبيت 25 سنه

https://www.youtube.com/watch?v=zJOTzuPUVGc



لو كنت امام لما تجرأت يا بهيمه على شتمى
ولكنك تتصرف هكذا لانك بعيد عنى يا حقير

لم تقل انه فتوى يا سافل يا حقير !!
فلماذا تدعى الان انه بحث !!



اقسم بالله لم نرى احقر ولا اتفه منكم انتم الشيرازي عبر التاريخ

جهل وكذب وحماقه وقلت ادب

متى انا قلت او احد من المحسوبين على الخامنئى ان فتواه فى التحريم
صدرت تقيه ؟؟

لا أحتاج أن أرد تفاهاتك بعد هذا الاعتراف .

إذاً بباسطة الخامنئي أفتى بخلاف الواقع و ضلّل أجيالاً بفعله .

ليس فيما نقلت ما يفيد عنوان الموضوع
وما ذكرته أنت هي ليست للسيد الخمنائي حفظه الله......
الإمام الخميني كما قيل كانا ولائيا ومتبرئا..... هكذا تقول الفتوى
ولكنه لا يلعن بالعلن بسبب الوحدة الإسلامية
وما نقلته من فتاوي يصب في الهجمة الشرسة من العالم اجمع ضد المسلمين........
ففي سب رموزهم في الوقت الحالي إقتتال داخلي وهذا ما يريده الصهاينة وا لعملاء والامريكان.........