م10
الرجل خالف القرآن واتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهجر وأمر الناس بأن لا تصلي إن لم تجد ماءا بعد الجنابة
وأنت تعتقد أن هذا كله من فقه عمر بن الخطاب؟؟؟؟؟؟
عجيب.
.

سيدي الفاضل م 10
انا ليس موضوعي ماذا تعتقدون بعمر فانني لا اؤمن به ولكني طرحت ما فعله عمر باتفاقنا واتفاقكم !!! وانا موضوعي واضح هل يوجد شرائع او قوانين او علم دنيوي قدمه الائمة المعصومين والعالم يقلده الان !!! فقط اذا يوجد فاذكره واذا لا يوجد فهو لا يوجد !!!
واطالب الاعضاء بحق اهل البيت وحبا بعلي والحسين ان يجاوبو علي بقدر سؤالي .

أنت من قال ان هذا هو فقه عمر بن الخطاب؟؟؟؟
تريد أن تعرف ماذا قال الأئمة سلام الله عليهم
عليك بكتبهم
لا يمكنك أن تأتي بهذا الشكل وتطرح هكذا طرح وأنت لا تعلم أصلا أي شيئ عن أئمة الشيعة.....
يكفيك اعرضوا حديثنا على كتاب الله.......
وإن كنت تظن أن ائمة الشيعة هم أئمة السنة ولكن ليسوا كما يقول الشيعة عنهم فقد اختصرت الموضوع على نفسك.....
.
.
سبحان الله
هل تعرف الصحيفة السجادية
هل تعرف نهج البلاغة (الذي جمع ما يفترض به أن يكون خطب علي سلام الله عليه وأقواله)
هل لك علم بمدرسة جعفر الصادق التي تخرج منها الكثير من ائمة السنة؟؟
هل لك علم بطب الرضا
هل تعرف لماذا سمي محمد بن علي سلام الله عليه بالباقر؟؟
سؤالك من الأصل ليس له معنى
----------------------
انت تقول أن تخفيض المرء من فقه عمر حيث خاطبته إمرأة محتجة عليه بنص القرآن فقال كل الناس أفقه من عمر
فجئت انت لتقول الناس كلها تطالب بتخفيض المهر.......
وأنا اقول لك
ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم "أقلكن مهرا أكثركن بركة"
فهذا هو الكلام الصائب.....
عمر هدد بضرب من يرفع في المهر....
وهذا ليس من شأنه.
فالزواج هو عقد قبول ورضا من الطرفين ولا يجبر احد الأخر على أي شيئ......
ما لا تؤمن به بشأن عمر هو ما ذكرته صحاحكم وكتبكم..........
وهو ما ذكره المسلمون كافة تقريبا.....
فمما لا تؤمن به هو متسالم عليه بين المسلمين...
ومخالفته رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يشهد بها القاصي والداني ويعتبرون ذلك من فضائله. هذا هو شأنك
ونحن نقول أن كل فعل وقول يخالف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يستحق منا المدح بل الذم.....
فكما اسلفنا الموضوع من الأصل لا قواعد سليمة له.........
ولا يمكنك أن تبني عليه موضوعا اصلا.

عمي قول عمر نبي اتبعناه بعد الرسول و ريّح حالك

الأخ الفاضل تأمل جيدآ في جوابي :
جاء في تفسير الطبري وهو أصح التفاسير كما اعترف الشيخ ابن تيميه التالي :
حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سألته عن هذه الآية : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إلى هذا الموضع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أمنسوخةٌ هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي " (1)
أما جواب سؤالك : قال العلامه ابن القيم وقد أخذ بفقه الشيعه المنقول عن أئمتهم في مسألة الطلاق المحلوف به : " : إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون ولم يزل الفقهاء ينقلون خلافهم ويبحثون معهم والقوم وإن أخطأوا في بعض المواضع لم يلزم من ذلك أن يكون جميع ما قالوه خطأ حتى يرد عليهم هذا لو انفردوا بذلك عن الأمة...الخ (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ج8
(2) الصواعق المرسلة ج2 ص 616 ، 617

أما قولك بأنه حدد المهور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المتفق عليه بيننا أنه قال بتيسير المهور وتخفيفها قدر الإستطاعه
أما قولك بأنه وضع هيئة حكم ومجلس شوري لاختيار الحاكم هو نفسه جاء بغير شورى بل اعترض المهاجرين والأنصار على توليته من أبي بكر :
: " فمضى أبو بكر محمودا بنعمة الله تعالى عليه في الخلافة ثم نظر بحظه من الله تعالى وبما وجد من تأييد الله تعالى بعد الرسول {صلى الله عليه وسلم} نظرا شافيا لحق الله ثم لنفسه فلم ير أحدا أحق بأن يخلف خلافة رسول الله {صلى الله عليه وسلم} من عمر رضي الله عنه وقد كان المهاجرون والأنصار حوله فاختار منهم عمر رضي الله عنه ورأى الحق له حتى جادلوه فقالوا له استخلفت علينا فظا غليظا فماذا تقول لربك قال أتهددوني وتخوفوني بربي أقول استخلفت عليهم يا رب خير أهلك " (1 )
وهذا حال من يعترض في مجلس الشورى :
جاء في موسوعة عباس محمود العقاد الإسلامية: وجمع عليا وعثمان في مجلس الشورى لاختيار الخليفة فالتفت الى علي فقال : ( اتق الله ياعلي ان وليت شيئآ ، فلاتحملن بني هاشم على رقاب المسلمين ) والتفت الى عثمان فقال : ( اتق الله ان وليت شيئآ فلاتحملن بني معيط على رقاب المسلمين ) أوقال : بني أمية وكان أكبر همه أن يعصم الإسلام من الملك الذي يستأثر به مستأثر لأناس دون أناس ، وكثيرآ ماسأل : والله ماأدري أخليفه أنا أم ملك ؟! مستعيذآ بالله من كل سلطان لايعمم جميع رعاياه بالخير .. وكلمته لابن عباس حيث قال : ( إن الناس كرهو أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة ، وإن قريشآ إختارت لأنفسها فأصابت )) هي كلمته حيث تكلم في هذا الصدد لايخص بها بيتآ دون ميت ولامعشرآ دون معشر ولاقبيلة دون قبيلة .. إلا الأمانة لمصلحة المسلمين جميعآ ، حيث إتفقوا عليها أو كان لهم رجاء في الاتفاق وماكانت لعمر صرامة مع علي لم تكن له مع غيره في مأزق الخوف من الفتنة والذود عن الوحدة .. فقبل أن يسلم الروح كانت وصيته وهو لايعلم من الخليفة بعده : ( ان اجتمع خمسة ورضوا رجلآ وابى واحد فاشدخ رأسه بالسيف ، وان اتفق أربعة فرضوا رجلآ وابى اثنان فاضرب رؤوسهما فإن رضي ثلاثة رجلآ منهم وثلاثة رجلا فحكموا عبدالله بن عمر فأي الفريقين حكم له فليختاروا رجلا منهم ، فإن لم يرضوا بحكم عبدالله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين ان رغبوا عما اجتمع عليه الناس ) اهـ (2)
و عثمان الذي ليس بخير الناس عند أسامه بن زيد كما في هذا الحديث الذي رواه مسلم وأبدله البخاري بفلان "عن أسامة بن زيد قال: قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلِّمه؟ فقال: أترون أني لا أكلِّمه إلاَّ أُسمعكم؟ والله لقد كلَّمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أُحب أن أكون أوَّل من فتحه، ولا أقول لأحد يكون عليَّ أميراً: "إنه خير الناس" بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" (يؤتى بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى؛ قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه"
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) نوادر الأصول في أحاديث الرسول للحكيم الترمذي
(2) المجلد الثاني ص 459

اليوم اكملت لكم دينكم
وامرهم شورى بينهم

فكل ما تى به عمر فهو بدعة
وكل ما نهى عنه عمر فهو كفر

غير في تشريع الطلاق فطلق نساء السنة وهن شرعا غير مطلقات . ويتزوجن وهن شرعا على ذمة الزوج الاول حسب الشرع المحمدي ولكنه طلاق وزواج صحيح على الشرع العمري
نكاح المتعة نزل بالقران والسنة ونهى عنه عمر في شرعه
فقال علي لولا نهي عمر عن المتعة .....

ورضاعة الكبير وما ادراك ما رضاعة الكبير

فقه عمر خخخخخ 😂

اتسمي هذا فقه ؟؟ 😅😅🙊🙊

ﻻ وبعد تتناقله الأجيال ... !!

ما الذي استفادته امريكا واليابان واينشتاين في نظريته النسبية من فقه عمر ؟!

ثم لم لم تجب على السؤال

كيف تمدح عمر وهو مشرك يستعين بغير الله ويقول لوﻻ علي لهلك عمر ؟!

م 10 انا اري ان طرحي جدا واضح ولا اتحدث عن عمر بقدر ما هو مثال لما اريده منكم !!! وانا لا اتحدث عن هل يحق لعمر تحديد سقف المهور او لا !!! انا اتحدث بالمجمل اتي بأمور لازال العالم يتبعه بها او يتمني انه اصر عليها !!!

محب الغدير
عمر وعلي وابو بكر وعثمان رضوان الله عليهم عندنا كلهم يخطئون ويصيبون !!!!
وهج الايمان الفاضله
لو انك احضرت اشياء فعلها الائمة او شرعوها لشيعتهم واثبتت صحتها كان خيرا من ذهابك لماذا حرم او نهي عن المتعه !!!

التركماني
وامرهم شوري بينهم تنطبق علي الخلافه !!!! صرت سني ؟

الاخ الفاضل انا رددت على موضوعك كله ومن كتبك واجبت عن ماطلبته بقول العلامه ابن القيم فراجع مشاركتي جيدا الموضوع انتهى فقد جلبت لك ماطلبته

وهل أصبح من الذنب تحريم وتحليل ما حله وحرمه الله .. بينما أصبح الخرطي من الفضيلة ؟ 💃💃💃👶👶👶

- عن ابنِ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنه قال: يُوشكُ أن تنزلَ عليكم حجارةٌ من السماءِ أقولُ: قال رسولُ اللهِ، وتقولون: قال أبو بكرٍ وعمرُ.
الراوي : - | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 24 | خلاصة حكم المحدث : [ثابت]

فعﻻ مسخرة وشيء يستحق الضحك أن يقبل لنفسه ان يأتي بلا شورى وﻻ ديموقراطية وﻻ انتخاب ويحكم على هذا الأساس ثم يتحول قبل ساعة واحدة من موته إلى مﻻك للرحمة والديموقراطية!!... لتأتي بعدها الخرفان الوهابية لتطبل علينا وتزمر بمحاسن هذا المحرر الهمجي والمنافق العظيم 👿👿

جيد اذن وهج الايمان وابو درع فلنفرض ان عمر ليست له انجازات كما قلت انا .
فهل تخبروني ماذا قدم الائمة من تشريعات او قوانين دنيويه العالم الان يتبناها ؟ هل يوجد ام لا

الم يقل لك الأخوة راجع كتب الشيعة القديمة؟؟؟
كل هذه الكتب والأحاديث والأدعية والجامعات وتدريس ائمتكم الأربعة لم تنفع معك؟
وجئت انت الأن لتقول ماذا قدم الأئمة؟؟؟