تويت
يامسكين الكليني ذكر ماورد في المصادر التي نسختها
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو جنان
هذا مسخ من الزنادقة الوهابية
وهو مطالب بطرده نهائي
عاد من حش كوكب من بعد ما انزلته في بالوعتها فخرج انتن من ماكان عليهتعليق
-
بارك الله فيك أخت وهج ووالله لقد وفيت وكفيت ولكن القوم يطلبون الحمق من عاقل وهم على ذلك تعاهدوا فلا تعطهم الفرصة في تشتيت الموضوع فالحادثة تاريخية توجد في كتب التاريخ فالذي يطالب بالسند فسنده المؤرخون الثقات الذين أخذ عنهم التاريخ الأولون و الآخرون ولكن هناك بعض اطرافها في كتب الحديث وهي بذلك تكون شاهدا على ان الحادثة واقعية فلا دخان بدون نار مثلا الحديث الصحيح الذي سقته فما المناسبة التي نفث فيها عتيق سمه إن لم يكن حين مطالبتها عليها السلام بميراث أبيها صلى عليه وآله وإلا فليأتنا أحدهم بشيء يفند ذلك.المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
والسلام
عفى الله عنك يا م9 كنت تركته لنلعب به كما كان يلعب بنعثل وليه في الجاهلية والاسلام
تعليق
-
شكر الله لكم أخي الفاضل وفعلآ ماتفضلتم به عين الحقيقه هل من المعقول أن أبابكر يقول للزهراء عليها السلام أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لايورث وتغضب فقط بدون أن تذكر له آيات التوريث في كتاب الباري عزوجل وبدون
أن تلقي حجتها عليه وعلى من ينخدع بكلامه في زعمه سماع ذلك منه لقد خطبت خطبتها القويه وسلم بها حتى أهل السنهتعليق
-
يرفع الموضوع لإخوتي المنصفين من أهل السنه حفظهم الباريتعليق
-
إتضح لك أخي القارئ خروج الزهراء عليها السلام الى مسجد والدها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بصفه فيها من الحياء والعفه ماينسف الطعن فيها وخطبتها فيه مع جماعة من النساء من وراء ساتر وبإذن زوجها ورضاه فهي ذهبت الى المسجد وليس لمكان مشين !! فكيف تنتفي طهارتها !! ، واليك أخي القارئ هذا النقل :المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
- روى الحاكم بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه [وآله] وسلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر .
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم [المستدرك على الصحيحين - بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 129/ح 4611]
- قال ابن حجر العسقلاني : وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن . فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله انك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك . [فتح الباري - ابن حجر /ج13/ص 58]التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 07-03-2016, 03:31 AM.تعليق
-
يرفع الموضوع للإخوه من أهل السنه من أهل الإنصاف حفظهم الباري وسدد خطاهمتعليق
-
قال السيد مرتضى الشيرازي أيضآ عن عبارة الشيخ الصدوق التي ذكرها في مقدمة من لايحضره الفقيه :الخلاصة: ان هذه الكلمة من الشيخ الصدوق صريحة في توثيق الرواة وسلسة السند ، وتوثيقه بدوره لا يقصر عن توثيق النجاشي وغيره، وعليه يكون الشيخ بصدد توثيق جميع رواة كتابه بما في ذلك رواة رواياته المرسلة اهـ
وهذه اجابه للشيخ مسلم الداوري عن هذا السؤال :
هل هنالك سند صحيح للخطبة الفدكية لسيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام
الجواب :
بسمه تعالى للخطبة عدّة طرق، ومنها ما هو المعتبر كطريق الصدوق في الفقيه، وهو ما رواه إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمّد، عن جابر، عن زينب عليها السلام. ومهما يكن فالخطبة الشريفة مشهورة وقد رواها العامّة والخاصّة وبنوا عليها. وقد تعرّضنا لشيء من ذلك في إيضاح الدلائل، فراجع. اهـتعليق
-
الخطبة الفدكية لاتصح لانها ان صحت فانها ستنسف مذهبكم بالكامل لانه قائم على عصمة الائمة الـ14
والمعصومين لايتناقضون ابدا
فاذا تناقض1 معصومين اثنين من السلسلة فهذا يعني ان المذهب الذي ادعى العصمة لهم مذهب باطل
في الخطبة الفدكية (المنسوبة لفاطة رض) تقول فيها ان الانبياء ورثوا لورثتهم اموالا
الامام الصادق ينفي نفيا قاطعا ان يكون الانبياء كلهم قد وثوا احدا من ورثتهم اموالا فيقول ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا علما
فماعليك يا اخت الا ان تكذبي الخطبة الفدكية لتخرجي من التناقض
او تقومي على نفي عصمة الائمة مطلقاتعليق
-
السلام عليكم .. عندي سؤال هو خطير على المسلمين هل حقيقه أن جميع الانبياء لاتورث لابنائهم لان ماتدخل عقلي الناقص من العلم لكن لو بسطت السؤال للعقلاء وقلت لهم يوجد اي نبي في قومه وله امرأ وطفل رضيع ولهم دابه او معزه يشربون منها دابه وبيت يسكنونه يعني لايورثون البيت والمعزه لم تورث للابناء وزوجته لأنهم كانوا تابعين لنبي يعني يبقون عطشى وجياع وتحت الشمس وابيهم متوفى وهم في الصحراء يعني هايه صحيح عند المسلمين ليس الجواب فقط من الاخ سيد ونس اذايستطيع اي قارئ يجيب لان شئخطير للعقلاء على المسلمين شكرآتعليق
-
هذا الحديث ليس صحيح وهومفتعل والكلمه الواحده تأخد معاني عديده في كلام العرب وليس له علاقه في عصمة الانبياء لآن الله العادل ولايظلم ذرية الانبياء ولو عرض الموضوع للاديان الاخرى ومنظمة حقوق الانسان لانتفض العالم ان الابن والابنه يبقون بألعراء جياع وعطاشى وتحت الشمس والناس تنظر على حالهم لان لازم هذا القال الحديث انه متواترتعليق
-
الحديث ان الانبياء لايورثون ليس بهذا المعنى المادي اذا صح القول وتبقى الحقوق للمورث ولاتؤثر بعصمة الانبياءعليه السلام وعلى الساده من ذرية فاطمه الزهراء ان ترفع قضيه عليهاوتعيد الحقوق لا أصحابها وتزرع وتعمر وتبقى ذكرى للمسلمين لانها بنت نبيهم محمد ص هذه لوكانت عند باقي المذاهب لاصبحت جنه للناظرين نحن ماذا جرى لنا يامسلمينتعليق
-
عفوآ وعذرآ ليس أقصد المذاهب وأنما الاديان الاخرى من المسيحيه وغيرها لان المذاهب تطلق على جميع المسلمينتعليق
-
هل تفرق يا أحمق بين لا ولم ؟ أم أنك مازلت جاهل متخلف في اللغة العربية؟المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
تعليق
-
وما علاقة لا وعملها بالموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام عليهل تفرق يا أحمق بين لا ولم ؟ أم أنك مازلت جاهل متخلف في اللغة العربية؟
انا تكلمت عن ادا النفي بالقطع والجزم ((لم)) التي تفيد نفي الفعل الماض نفيا قاطعا جازما ياجهبذ اللغة العربية
الامام الصادق نفى نفيا قاطعا باداة الجزم ((لم))ان يكون احد من الانبياء ورثوا احد من الورثة مالا فقال في الرواية الصحيحة عنه (( ان الانبياء لم يورثوا لا درهما ولا دينارا))
فعلى هذا فان سليمان لم يرث من داود مالا لا درلهما ولا دينارا
ويحيى لم يرث من زكريا مالا لا درهما ولا دينارا
وكل الانبياء لم يوثوا مالا لا درهما ولا دينار ومحمد
من هؤلاء الانبياء لم يورث مالا لا درهما ولا دينارا
تعليق
تعليق