بأي طريقه تحب ان يتعاملوا معه اذا ؟
النقاش كي يبينوا له خطأ ما هو عليه
من بعد اصراره على الخطأ اصدروا الفتواي بحقه ليحفظوا شباب الشيعه من فكره.

الي حارق دمي ان واحد معتبر نفسه شيعي يترحم على نجس كفضل الله ويعتبر مظلوميو الزهراء انر تاريخي ويدافع عن شخص هو جاهل بأمره فقط عنادا وربما يسلي نفسه.

لما تناديني نادي بيا اختي.

الله على الخطابات الرنانة

لما توصل لامر الزهراء ع فهي خطابات رنانه
بسب بالسياسه .. جر سطور وبيع بطولات بيه

حقيقة انت انسان فارغ.

عفواً ولكن نحن في نقاش علمي

لا مجال للعواطف وكلماتك كانت اشبه بالخطاب المقتضب الذي يصدر عادة بعد منتصف الليالي

لن اشكرك لانك نعتني بالفارغ لكني اتحداك ان تقولي اني قلت خطئا على السياسيين

لا افهم لماذا تعتبرينه اساءه ولا افهم اكثر لماذا اسئت ِ لي ايتها الحمقاء

ارجع واكرر انك جاهل
الي سميته خطاب رنان هو مضمون احاديث عن اهل البيت ع

فارغ لانك تستهزأ بما تجهله وخاصة امر ديني بينما تزهو بنفسك حول تفاهات السياسه
فهمت يا احمق؟

بكل سرور يا اختي

حمقاء ومتعجرفة وغبية

هههههههه جاهل وسعيد انه جاهل
عينة جديدة

يوتيوب رائع :


الكذابون على السيد فضل الله رحمه الله

https://www.youtube.com/watch?v=bXPshs1wu_I



السيد فضل الله كل من ينسب الي اني قلت لم يكسر ضلع الزهراء عليها السلام فهو كاذب

https://www.youtube.com/watch?v=ZrhG_H4PvOc

قرأنا كتب علي شريعتي ومؤلفاته وأطلعنا على سيرته هو رجل ربما عاش في جو من الخزعبلات وهذا لا ينكره أحد ولكن ليس كل من كان في إيران يمارس الخزعبلات وإنما هي فئة من الناس وتأثر بفرنسا والفلسفة الفرنسية خلال دراسته تأثرا كثيرا مما حدا به إلى محاولته وضع إسلام جديد أو رؤية جديدة للإسلام في كتابه محمد خاتم الأنبياء فقام العلماء بالرد عليه وأشهر من رد عليه السيد جعفر مرتضى العاملي بكتابه الصحيح من سيرة الرسول الأعظم صلى الله عليه وأله
فقام بتأليف بعض الكتب التي في باطنها إنفعالا وغضب وفي ظاهرها حداثة وتحرر وهذه الكتب تحوي الكثير من المغالطات التاريخية والفقهية والعقائدية وأشهرها كتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي نسب كل مظاهر التشيع إلى الدولة الصفوية وأنشا تشيعا حسب مزاجه وأفكاره وسماه التشيع العلوي يريد مهاجمة العلماء الذين ردوا عليه
كتب الغضب والإنفعالات لا تدل إلا على فكر فعلا بائس وعاجز لان الفيلسوف يجب أن يكون واعي الفكر وملم ببكل نواحي ما يريد طرحه ومتجرد من منطقة ما أو ممارسة ما

بغض النظر عن الخطيب زمان الحسناوي قرأنا كتب الدكتور علي شريعتي

اعتمد الدكتور بتأليفه الكتب على نقد الذات والحالة خصوصا الحالة التي كان يعيشها ربما كان يعيش في وسط الخزعبلات مما جعله يرى أن الدنيا كلها نفس الوسط الذي يعيشه وبني فكرته على هذا وخلال فترة دراسته في فرنسا تأثر بالثقافة الفرنسية والحداثة ولكن أخذ جانبا سلبيا من الحداثة الفرنسية وهو جانب الإنقلاب على الحالة التي تعيش لأن الحداثة فيها السلبي والإيجابي

فأول مانقد الدكتور علي شريعتي هو الدين الإسلامي ووجه نقده بوجه خاص إلى حضرة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله معتمدا على روايات البخاري ومسلم وألف كتاب محمد خاتم الأنبياء

فقام جمهرة من علمائنا بالرد عليه وفي مقدمتهم السيد جعفر مرتضى العاملي وألف كتاب الصحيح من سيرة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله مفندا الكثير من الروايات التي تنتقص الرسول الأعظم

فقام الدكتور علي شريعتي بتأليف عددا من الكتب الإنفعالية النابعة من غضبه وحنقه أبرزها التشيع الصفوي والتشيع العلوي وفيه الكثير من المغالطات التاريخية والفقهية والعقائدية بل بان من كتاباته أنه جاهل كثيرا بالتاريخ خصوصا تاريخ الدولتين العثمانية والصفوية

وجعل حالات خاصة أسماها بالتشيع العلوي ونسبها إلى التشيع الأصيل مع أن كل ما ينسبه هو ما يعتقد الناس به حقيقة

وهاجم العلماء وجعلهم مسيطرين على فكر الناس ولا مساحة لحرية الفكر لديهم ويسجنون الناس ولا يسمحون لهم بالتفكير مع أنه والده عالم ومعمم هو الشيخ محمد تقي شريعتي وإبنه الفيلسوف علي شريعتي والمنضم إلى حزب توده الشيوعي المعارض ولهذا السبب قتل من قبل سلطات الملك محمد رضا بهلوي السابق


سواء أتفقنا أم إختلفنا معه يبقى من كتاب الشواذ لهم ممعارضين ولهم مؤيدين
وبالنسبة للسيد فضل الله فهو معروف بالإستدلال بالشواذ فهو من يجمع الشواذ في بوتقة واحدة ويجعلها رأيا معتبرا
وشريعتي من الشواذ
إسم شريعتي كان غير مشهور كثيرا إلى أن أحياه فضل الله وأستدل به وهاجم به خصومه بل الشيعة قاطبة

انحراف شريعتي عرفته من خلال كتابه التشيع العلوي والتشيع الصفوي

بغض النظر عن الخطيب زمان الحسناوي قرأنا كتب الدكتور علي شريعتي

- الموضوع كله عن زمان الحسناوي فكيف نغض النظر عنه ؟ فصاحب الموضوع جعل من زمان الحسناوي وكأنه ميزان زمانه في نقد افكار خلق الله , وجعل من حكمه بان فكر الدكتور شريعتي (بائس) كما لو انه حجة على المثقفين والمتابعين !!
فما وزن زمان الحسناوي (طبعاً مع تقديري لشخصه الكريم) ؟! ولماذا محاولة رهن ثقافة الشيعة في العراق في تقييم الناس خصوصا الاحرار منهم بخطباء بسطاء لا تتعدى ثقافتهم ثقافة المواطن العامي ان لم تنزل عنه جهلاً ؟!


اعتمد الدكتور بتأليفه الكتب على نقد الذات والحالة خصوصا الحالة التي كان يعيشها

- هل من دليل على ذلك من كلام شريعتي نفسه ام انه انطلاق من مسلمات مفترضة خصوصاً وانك تقول :

ربما كان يعيش في وسط الخزعبلات مما جعله يرى أن الدنيا كلها نفس الوسط الذي يعيشه وبني فكرته على هذا

- فهل انت واع لما تقول ؟!

وخلال فترة دراسته في فرنسا تأثر بالثقافة الفرنسية والحداثة ولكن أخذ جانبا سلبيا من الحداثة الفرنسية وهو جانب الإنقلاب على الحالة التي تعيش لأن الحداثة فيها السلبي والإيجابي

-هل هذا الانقلاب والتمرد على التقاليد واعادة النظر بالموروث بنظرك حالة غير ايجابية لانه اخذه عن فرنسا مثلاً ؟! وكيف اكتشفت انه يمثل الحالة السلبية دون الايجابية الحداثة بزعمك؟!

فأول مانقد الدكتور علي شريعتي هو الدين الإسلامي ووجه نقده بوجه خاص إلى حضرة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله معتمدا على روايات البخاري ومسلم وألف كتاب محمد خاتم الأنبياء

- هل تسمي هذا نقد لرسول الله ام لصورة رسمها المؤلفون لرسول الله (ص) لم تثبت صدقيتها بعد ؟! والا تفرق بين الامرين يا استاذ لترمي التهمة على الاخرين بهذا الصورة !!


فقام الدكتور علي شريعتي بتأليف عددا من الكتب الإنفعالية النابعة من غضبه وحنقه أبرزها التشيع الصفوي والتشيع العلوي

- ادعاءات غير صحيحة ابداً وكتاب التشيع الصفوي هو محاضرات معتادة كان يلقيها الدكتور على طلابه والمعجبين بفكره كما كان يلقي العشرات غيرها في حسينية الارشاد ثم جمعت ونقحت فيما بعد وخرجت الى الطبع فلا علاقة لها بردود العلماء ولا غيرهم , لان هذا هو نهج شريعتي منذ البدء ولم يكن وليد انفعال كما تصور .

وفيه الكثير من المغالطات التاريخية والفقهية والعقائدية

-نعم فيه الكثير من المغالطات التاريخية والعقدية , لكن فيه الكثير والكثير من الصحة والمراجعة ونقد الذات وارشاد شباب الشيعة الى السبيل الحقيقي الذي ابتعدنا عنه كثيراً للتشيع مما يمثل طفرة ونقلة نوعية في اكتشاف اخطائنا والتمرد على ما تم تسليمه لنا على انه حقيقة مطلقة لا تقبل النقاش عن التشيع .

بل بان من كتاباته أنه جاهل كثيرا بالتاريخ خصوصا تاريخ الدولتين العثمانية والصفوية


-اشك في ان هذا الكلام يحتوي على مبالغة كبيرة

وجعل حالات خاصة أسماها بالتشيع العلوي ونسبها إلى التشيع الأصيل مع أن كل ما ينسبه هو ما يعتقد الناس به حقيقة

-اعتقاد الناس لها لا يمنع من محاولة التشديد عليها من اجل تركيزها اكثر وازالة ما علق بها من ادران الجهلة والمخرفين لاهميتها الحيوية .

وهاجم العلماء وجعلهم مسيطرين على فكر الناس ولا مساحة لحرية الفكر لديهم ويسجنون الناس ولا يسمحون لهم بالتفكير مع أنه والده عالم ومعمم هو الشيخ محمد تقي شريعتي وإبنه الفيلسوف علي شريعتي

- يجب ان تفرق - ولا اراك تفعل هذا - بين مهاجمة افكار البعض اذا كانت خاطئة وبين مهاجمتهم شخصياً , فمن المفترض بالانسان الشيعي انه الانسان العقلاني والحر لا انسان القطيع الجمعي والانسان الهمجي كما يتصرف الوهابية , وعلي شريعتي رحمه الله لا يقل درجة عن اي مجتهد من المجتهدين في زمانه , فمن حقه ان يفند او يناقش اي فكرة لا يراها تنسجم مع اجتهاده لان هذا ليس ملك حصري للمعممين فقط , فكما يقبل احد المجتهدين رواية ما ويأتي اخر ليفندها او يناقش فيها , يملك اي طرف آخر - خصوصاً اذا كان انساناً مفكراً كشريعتي - الحق في الرد والمناقشة , فلماذا الاستنكار وتصوير الامر وكأن المناقشة بحد ذاتها كفر يستلزم الابعاد من رحمة الله واهل البيت ؟!


والمنضم إلى حزب توده الشيوعي المعارض ولهذا السبب قتل من قبل سلطات الملك محمد رضا بهلوي السابق

-هل تريد التلميح الى ان شريعتي - هذا الانسان المؤمن الطاهر الشيعي العملاق المناضل من اجل المظلومين صاحب المؤلفات القيمة في الدفاع عن الاسلام - كان ملحداً منافقاً لا يعترف بالله كما يعترف به ابسط منافق من منافقي الشيعة مثلاً ؟!! ما هذا الهراء المستفحل والكذب الخليع يا صديقي ؟!

لست اعلم سبب قتل شريعتي بالضبط لكني مـاكد انه قتل لتحريضه على النظام ولانه صاحب تأثير في اوساط الشعب الايراني المثقفين منهم والنخب تحديدا ولم يقتل لانه يرتدي ربطة العنق الحمراء او يضع شعار الفأس والمنجل فآخر من كان يبحث عن هذه التفاهات هو نظام الشاه الدكتاتوري .


سواء أتفقنا أم إختلفنا معه يبقى من كتاب الشواذ لهم ممعارضين ولهم مؤيدين

-ويبقى ايضاً صاحب فكر محترم حتى لو اخطأ في بعض الجوانب , ويبقى انسان نبيل ولا يليق بمثله ان ينعت بكلمة (بائس) من اشخاص نصف متعلمين .


إسم شريعتي كان غير مشهور كثيرا إلى أن أحياه فضل الله وأستدل به وهاجم به خصومه بل الشيعة قاطبة

- معلومة جديدة بحاجة الى اثبات .

أخي الفاضل

أحترم رأيك ولكن يجب النظر إلى الحداثة والثورة الأوروبية (الثورة الثقافية ) من جوانب متعددة ففيها الإيجابي وفيها السلبي

أنا لست ضد الفكر الحر والإستقلالية بالذات ونبذ حالات خاصة لتسلط رجال الدين على الفكر وتوجههم القمعي للأشخاص في كل الأديان

ولكن حالة الإنفعال تؤدي حتما إلى سلبية كبيرة ربما تنتج عن فهم خاطئ

ففي حالة الفيلسوف شريعتي والذي بدأ بوضع تصورات جديدة للدين الإسلامي والمذهب الشيعي بالغ كل المبالغة بالحالة التصويرية للدين والمذهب بخلاف الواقع وهو أن الدين والمذهب الشيعي خصوصا يحترم العقل الإنساني بل هو المدرسة العقلية الإسلامية الوحيدة فلا قداسة فيه إلا للمعصوم عليه السلام مقارنة بالمذاهب الأخرى التي قدست الخلفاء وجعلتهم مستمدين من الله مباشرة ومن ثم أصحاب الخلفاء وعلماء الخلفاء وكل من سار على نهجهم

هل من الإنصاف مدحه للدولة العثمانية التي كانت تسير وفق هذا النهج

فهو يدعي أن الدولة العثمانية كانت تحارب في أوروبا والصفويين يتحالفون مع البرتغاليين

ولكن التاريخ يقول أن البرتغال وفرنسا دخلتا حربا مما أدى إلى تحالف البرتغال مع الصفويين وتحالف فرنسا مع الدولة العثمانية وكانت معركة تشالديران التي أدارتها فرنسا ضد الدولة الصفوية وبأسلحة فرنسية زودتها للدولة العثمانية كذلك معركة مرج دابق التي هزم فيها قانصوه الغوري ملك الدولة المملوكية في مصر والتي أستخدمت فيها الدولة العثمانية البنادق الفرنسية

وللعلم كانت الخلافة في الدولة المملوكية في القاهرة وهي خلافة عباسية عربية قرشية أما الأتراك فهم محتلين وكان الصفويين الشيعة متحدين مع الدولة المملوكية السنية لمواجهة الخطر العثماني المدعوم أوروبيا

أي أن الصفويين كانوا مدافعين عن الخلافة الشرعية السنية العربية القرشية والتي أنتزعها العثمانيين الترك والخلافة لاتجوز إلا لعربي قرشي حسب الفقه السني المجمع عليه

هذا سرد تاريخي تغافل عنه شريعتي لتغليب فكرة ما وهو ليس من الأمانة التاريخية فكيف تريدنا ان نعتبر كاتب مثل هذا كاتبا محترما

هذا كاتب مصلحة وليس أمين والكاتب الحر يكون كاتبا أمينا في كتاباته وما نجده في حالة شريعتي حالة نفسية مزاجية برزت في كتاباته الشاذة وعليه لا نجد إلا الشذوذ الفكري