لو توضح كلامك شنو عندك ايات
اي ايات اذكرها وماذا تعني

ابو محمد الحين تنازلنا مافي اسماء للأئمة بالقران ومشيناها زين ايات تبين عقيدة الامامه مثل ان توجد ايه واتبعوا منهج الائمة من بعد محمدا مثلا وايات تبين المقدسات مثل وزورا ارض كربلاء المباركه !!! مو مشكله
علي الاقل ابي ايه تثبت اني اتبع الروايات اللي ينقلها الكليني عن الائمة مثلا ايه تقول
واتبعوا الروايات المنقوله اذا غاب الامام !!!! اما تجي لا قران ولا امام وتجيب روايات يمكن وضعها ابن سبأ وتبيني اتبعها بدون دليل !!! يا اخي حتي حديث الكساء لا يصح عندك لان عائشة روته !!! اعطني دليل عشان اتبع مراجعك واقر بالمذهب الشيعي ووالله العظيم لاصبح شيعيا ولادعو حتي اهلي للتشيع .

ولكن ان تاتي وتقول لي ثقل اكبر وثقل اصغر ولما اطلبك بالدليل تقول الاكبر صامت والاصغر غائب وبعدين تنزل شوي تقول مافي كتاب صحيح وبعدين تنزل اكثر وتجيب روايات اللي تطابق السنه تقول هذه تقيه واللي تتطابق مذهب اباءك تقول صحيحه بدون اي دليل من القران او الامام .

لا جاوب على فريتك ما متنازلين
وضح كلامك شنو عندك ايات
اي ايات اذكرها وماذا تعني

طبعا ما الومك ما تجاوب علي لانك لن تقدر لانك لست علي حق

واما فريتي التي تدعي !!!

ابراهيم سال الله ان يبعث بذريته من يعلمهم ايات الله والحكمه

{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [سورة البقرة : 129]

{لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [سورة آل عمران : 164]


السؤال هل نأخذ ديننا من هؤلاء الذين دع لهم جدهم ابراهيم وعلمهم خاتم الانبياء ايات الله والحكمه ام نأخذه من اشخاص لم يذكرهم القرآن ؟

من يطلب الدليل من القران فقط ويعرض كفرا عن قول رسول الله
هذا هو الكفر بعينه
لقد ترك رسول الله (ص) للمسلمين حجتين جعلهما خليفتين له حتى يردا عليه الحوض القران والعترة









اين صاحب الموضوع ؟؟

علي ذو الشوكة القران لايوجد فيه وصية للاثنا عشر
والام الحجة غائب

فعن اي حجة تتكلم . زراره مثلا

انت تريد حجة من القران والا فلا تؤمن بأي حجة حتى ولو كانت من كتبك وهذا اخينا كفر بواح فالرسول محمد جعله الله حجة على الناس وقرن طاعته من طاعته سبحانه فالذي لا يطيع نبيه يكون كمن لا يطيع الله
بعض الصحابة ممن زاغت قلوبهم وارتابوا كان لا يؤمنوا بأمر برسول الله حتى يقول له انه امر من الله
والمسلم الحق عليه ان يتبع الرسول وما امره ولا حاجة لأن يعرف ذلك من القران واين هو دليله من القران
قال سبحانه ({ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } [البقرة: 143]
اسألك اليس النبي قد اقام علي ابي ابي طالب مولا على المسلمين بغض النظر عن المعنى الذي اختلف علمائكم فيه
اليس علي ابن ابي طالب مولا المسلمين بتنصيب رسول الله له يوم غدير خم حيث قال (من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
فهل اتخذت انت او احد من اهل ملتك اتخذتم علي ابن ابي طالب مولا لكم كما امركم النبي محمد (ص)
الجواب كلا اخينا
هل اتخذتم علي ابن ابي طالب اميرا للمؤمنين كما امر رسول الله بذلك
الجواب كلا
بعد ان تؤمن بما امرك به رسول الله تعال الينا لتناقشنا في بقية لوازم امر رسول الله (ص) ذاك
اجبنا عن ذلك وليجبنا ايضا صاحب الموضوع

صدق الوهابية يقرأون القران ولا يتجاوز ترقوتهم
هذه الاية ليس خاصة بالصحابة
شنوا علاقة هذه الاية بالامامة
وهل الإمام علي عليه السلام ليس من الصحابة
ام هل رواية التابعين عن ابو هريرة
افضل من روايات العترة الطاهرة عن ابائهم


هذه الاية تبين نعمة الله على المؤمنين حيث بعث فيهم رسولا من انفسهم
فعليهم شكر النعمة والمحاماة عن النبي والدفاع عنه كعلي عليه السلام
لا يفروا ويصعدون الجبل ويتركوا رسول الله

كان رسول الله امام الصحابة يرجعوا اليه
ولما توفي جعل من بعده الامام لهم علي
وثم من بعده الحسن وهكذا
حيث جعل علي في خم امام ووليا لهم من بعده وامر بالتمسك به وبالعترة الطاهرة من بعده
بامر اللطيف الخبير
والراد على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله راد على الله سبحانه
من الفسق ان يرد احدكم قول رسول الله ويقول حسبنا كتاب الله لا يوجد ما ذكره رسول الله في القران
انت ملزم يا بلا شهادة هل انت تتبع من ردّ وصية رسول الله وقال حسبنا كتاب الله

علي ذو الشوكه نعم علي والا ابي بكر وعمر ونحن بذلك نتبع علي وبايعناهم .

ولكن بناء علي دينك لديك ثقلين الاول لايوجد به ذكر لعقيدتك والثاني غائب ومن ثم تريد ان اؤمن بروايات الفها اشخاص عندكم لا تتطابق مع القران . شلون اصدقك .

ابو محمد
هؤلاء علمهم الرسول ايات الله والحكمه اي من قريش بعد ان كانوا في ضلال مبين !!! طبعا انتم علي عندكم ما يصير كان بضلال مبين ههههه يعني تخص الصحابة بنظرتكم انتم .
وهناك اية واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل من الكتاب والحكمة وقوله لنساء النبي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحمكمه .
وبالتالي فان الصحابة وزوجات النبي تعلموا ايات الله والحكمه وكلفوا بذكرها . اما ائمتك والعتره ليس لهم ذكر بتاتا بالقران فهل هناك ايه امرت الكليني بكتابة رواية الائمة المعصومين !!!! بل انهم غير موجودين بالقران .
وبعدين انت عندك بكل زمان حجه وهو الامام فبأي حق تقوم تروي عن امام سابق له !!! انتم مرجع مات تخلونه وتدورون واحد حي !!!! اليس لك عقل اخي !!! دينك كله روايات موضوعه . فقط وقصص وعواطف .
والله يكفي لا وجود لعقيدة الامامه بالقران . بس لا تقبل ان تجعل ابوك في النار ولهذا لن تقبل كلامي ضنا منك هكذا سيدخل ابوك الجنه .

تنويه
هل هناك ايات امرت الائمة المعصومين بذكر ايات الله والحكمه للناس ؟ ولماذا القران امر الصحابه وزوجات النبي بذلك وتجاهل الائمة ؟

صحيح موضوع مميز لم يكن هنالك مناظرات حول عصمة علي او ان الله وهبه منصب الهي ولم يكن علي بن ابي طالب نفسه صاحب الشان يحتج بعصمته على ابو بكر او عمر او بمنصب الهي له من القران وانما هذه الايات جاء الاحتجاج بها بعد زمنه في عصور متاخره

موضوع مميز ولفته ممتازه ولكن من يملك الاراد لاكتشاف الحقيقه بان المنصب الالهي لعلي من امامه وعصمه هي من اهل الغلو الذين هلكوا فى حب علي فمكا ان علي النصب لعلي هلاك فكذلك الغلو فيه هلاك

علي الخالق علي الرازق علي الاول والاخر والظاهر والباطن الخ

انظر الم اقل انكم كافرون بقول رسول الله (ص) ولا تتبعون امره تريدون سنة عمركم القران فقط وانى لكم التناوش فيه
انتم تعلمون ان النبي نصب علي مولا لكل المسلمين ابو بكر وعمر ومن لف لفهم تعلمون ان النبي لم ينصبهم على امره ولا امر المسلمين ابدا على طول حياته .
العصمة والامامة ليست بالشيء العظيم الذي من خلاله صدقنا بأهل البيت بل هو النص الثابت عندنا وعندكم نحن امنا به وصدقنا به وانتم كفرتم به وكل هذا تابع ولازم للنص يلزم ان يكون معصوما ويلزم ان يكون اماما . فأذا استلبت منهم الامرة لا يعني ان تسلب منهم الامامة ايضا فهذا شيء لا علاقة للناس فيه يستطيعون سلبها منهم صلوات الله عليهم .

اين هذه الايات التي تأمر بتذكر الايات

تعديل

فكما ان النصب لعلي هلاك فكذلك الغلو فيه هلاك

علي الخالق علي الرازق علي الاول والاخر والظاهر والباطن الخ

اضف الى ان عدم التطرق في زمن ابو بكر وعمر والصحابه عن عصمة علي ومنصبه الالهي..... فان الجهل بالنص استمر عند الشيعه بعد كل امام مما يثبت تخبطهم والذين يتفرقون هم ليسوا بسطاء الشيعه بل من اجلاء علماء الشيعه كما حدث فى الفطحية واعتقادهم في امامة عبدالله الافطح وانه هوا المنصوص عليه

جاسم ابو علي
تصحيح لتصورك الخاطئ
لا احد من الشيعة يقول ان عليا او احد من اهل البيت هم اربابا او الهة فهذا هو الكفر والشرك بعينه وما دام لا يعتقدون ولا يقرون بذلك ابدا اذا فما تعتقده فيهم خاطئ . وما ذكرت انما يدور في جهة انه مخلوق ويؤل ان صح على هذه الجهة .
بقي ان كان هناك مغالات في غير هذا الذي ذكرت فهي مغالات مباحة جائزة فعلي هو الحق الظاهر والحق يعلو ولا يعلى عليه وقال تعالى (لا تغلوا في دينكم الا الحق ) فالحق يمكن المغالات به لأنه حق .