وهل من هؤلاء من هرب يوم احد ام لم يهرب
حميد الغانم

قال العلامه ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية ص477 : " ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزني بإحصان وزني بغير إحصان "

كيف طهرهم الله ويزنوا ويسرقوا ويشربوا الخمر

حميد الغانم .
اين مصدرك ان اهل بدر هربوا !!! ورجاء بس ضع الروايه مع سندها مو تسوي لي جريده وشكرا لك .


وهج الايمان لم اخبرك تدلسين !!!
اين قول ابن عثيمين ان هؤلاء العصاة هم اهل بدر !!! انتظر ردك .

يعني تعترف ان هناك صحابه عصاه شيء طيب ومادليلك انهم لم يكونوا منهم هات ماعندك

ما هو دليلي انهم ليس منهم هههههه اخت وهج توهقتي شكلج .
الحل بسيط شوفي ابن عثيمين من المكان اللي نسختي منه كان يتكلم عن منو ووين !!! عشان نعرف هل دلستي ام لم تدلسي !!!! وعلي فكره كل انسان يحتاج للتدليس معناها عقيدته ضعيفه ولهذا يحتاج للتدليس .

انت المدلس اعترفت ان في الصحابه عصاه والان لم تجلب لنا اي دليل ينفي ان منهم من اهل بدر


بانتظار الاجابه ولن تجيب

ايضا نريد الدليل على ان هذا التطهير كان من الذنوب فهم كما اعترفت عصاه رددت على نفسك بنفسك
الصحابي سمره بن جندب البدري يبيع الخمر
قال البيهقي في السنن الكبرى ج 6 ص 12
( أخبرنا ) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد احمد بن زياد البصري بمكة ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال عمر إن سمرة بن جندب باع خمرا قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن اليهود حرمت عليهم الشحوم فحملوها فباعوها .
ثم قال البيهقي: رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره كلهم عن سفيان .
جاء في مركز الفتوى : فلا يجوز بيع الخمر والخنزير مطلقا، ودلائل ذلك في الكتاب والسنة كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم: وإن الله عز وجل إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه. رواه أحمد وصححه شعيب الأرناؤوط .
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والأصنام. رواه البخاري .
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل فقال: يا محمد إن الله عز وجل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومستقيها. رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم، وهو حديث صحيح.
ومنها أن في بيع الخمر والخنزير تعاونا على الإثم، وقد قال الله عز وجل: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة: 2].

وهج اين اعترفت انا بانهم عصاة !!!! وحصل خير لن اطالبك اين قال ابن عثيمين ان اهل بدر عصاة مثلما نقلتي انتي وضيعتي السالفه ههههه

وهج ابن عثيمين يري ان اهل البيت سواء زوجات النبي او اقرباءه او المذكورين باية التطهير من رجز الشيطان من اهل بدر كلهم ليسوا معصومين وقد يقع منهم الذنوب ولكنهم مؤمنون بلاشك !!! بس

لا يا ابو صج ,عمركم هذا صار طاهر مطهر ..
بحثك لازم ترفعه لهيئة الافتاء السعودية حتى تحصل شهادة الدكتواره
.
يعني كل الذين يتطهرون بالماء صاروا مطهرين , وحتى هذه الطهارة ( بالماء ) وان كانت تختلف عن معنى الطهارة في سورة التطهير يا جحش اللغة العربية ,
حتى طهارة الماء لا تشمل عمرك الوسخ البدري

.. صج..

الاخ الغالي مروان الذي يقلد الحيوانات طمعا في ارضاء اهل البيت !!!
اليم يعلمك الامام جعفر بعرض الروايه علي الثقل الاكبر !! فلو عرضنا كل روايه تسئ لاهل بدر علي القران لنسفها القران !!!
ام اني نسيت لايوجد ذكر للاثني عشر بالقران وانت مقهور لماذا طهر الله خلفاءنا والصحابة السابقون من المهاجرين والانصار الذي رضي الله عنهم ورضوا عنه والذين وصفهم هم المؤمنون حقا !!!
مساكين ليس لكم قران ولهذا اتهمه اجدادكم بالتحريف والحذف !!! مت بغضيك يوم القيامه لن تجد سلطان ينفعك عند الله يوم القيامه الا روايات كتبها عراقيين وايرانيين لا نعرفهم .

اعترافك ان في الصحابه عصاه ونقلنا لك من كتبك صحابي بدري يبيع الخمر كمثال تريد المزيد لك ذلك

زين يا وهج لن اناقش في صحة الروايه وهل كان هذا الصحابي يبيع الخمر قبل تحريم بيعه او لا
هل الايه عندك صح ام الروايه هذه اصح ؟
عشان نعرف شنو يعتبر دليل عندك واللي يعتبر قرينه او ضعيف !!!

الم تري كيف فضل الله هؤلاء القوم من السابقين المهاجرين والانصار وطهرهم ورضي عنهم واعد لهم جنات ووصفهم بانهم هم المؤمنون حقا وغيره كثير !! ولكن بروايات تنسفين هذه الايات !!! يا ليت امام الزمان صاحب الولاية التكوينيه قالج !! روايات ليست من كتاب صحيح !!!
اختاه احذرك جهنم والله اتقيها وانجي بنفسك .

{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [سورة الأنفال : 11]

الاية اعلاه التطهير تم بالماء , ولو كلف السائل نفسه وبحث عن اسباب نزول الاية اعلاه لعلم انها نزلت في بدر وكان بعض الصحابة على جنابة فانزل الله المطر عليهم قبل صلاة الفجر فاغتسلوا وصلوا , ويعني هذا انهم تطهروا بالماء وطهارتهم ليس دائمة لان الطهارة المادية لاتدوم وهي غير الطهارة المعنوية ..

وهذه الاية :
2-( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) احزاب 33
أين الماء في هذه الاية؟؟؟؟؟ لايوجد ..
ماهو الفرق بين الايتين ؟
الوهابي النجدي زعم ان التطهير بالماء هو عين التطهير في اية التطهير في سورة الاحزاب , فخلطهما معا لينال الصحابة نعمة التطهير , ولكن حتى هذه النعمة لم تتحقق عند عمر الفساس جد الوهابية
فهو يفتقد الطهارتين معا , يمسح ذكره بالعظم ولايغسل ويمسح يده باسته ...الخ..
وسخ ماديا ومعنويا ولاتشمله الايتين ماديا ومعنويا , الايتان التي سعى و تمنى الوهابي انجدي ان يكون معناهما واحد !

فما هو الحل يا آكلي الضب ؟؟؟

امنية ان تدخل موضوع ولاتخرج مصخم الوجه يا سعودي,
امنية,
ترى مرات تثير الشفقة على غبائك و تكسر القلب ,
الله يعينك يا مصخم

تخيل ان الله ينزل عليك ماء ليطهرك ليذهب عنك رجز الشيطان وليربط علي قلبك ويثبت اقدامك !!!! شي رهييب وقوي لم يحصل اي تطهير مثله .
واما قولك ان هذا الماء للجنابه فهذا استهزاء بآية من ايات الله الكبري !!! وان هذه الايه ذكرت بالقران لعظمتها تطهير من رجز الشيطان وربط القلب وتثبيت الاقدام !!! اي مكانه نالها هؤلاء الرجال في القران .

واما اية التطهير الثانية التي ذكرت فهي نزلت بنساء النبي حصرا كما هو واضح وجلي بسياق الاية كامله وسياق الايات الاخري

والدليل واضح وسهل يا من لا قران له ولا امام .
اية تطهير زوجات النبي اثنتين في سورة الاحزاب فالاولي تطهر نساء النبي من الرجس والمنافقين الذين يسيئون لعرض النبي ولهذا قال لهن وقرن في بيوتكن وان خرجتن فلا تتبرجوا !! ونزلت هذه الايه
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [سورة الأحزاب : 33]

وعندما انتهي اشكال تطهير زوجات النبي من المنافقين وغيرهم خارج بيوتهن !!! بقي اشكال في داخل البيوت اذا دخل الرجال ضيوفا في هذه البيوت فنزلت اية التطهير الثانيه لتؤكد انها لنساء النبي فقط
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ : 53]

انظر كيف تم التطهير بسياق الايات في سورة الاحزاب لنساء النبي !!!
الاولي لخارج بيوتهن بان طلب منهن عدم التبرج خارج البيوت !!
والثانية وضع الحجاب داخل بيوتهن في حال وجود الضيوف تطهيرا لهن وتطهير ايضا للضيوف لوجودهم في بيوت النبي !!!

سبحان الله الذي جعل القران عربي واضح وجلي .