تويت
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
ما أتاكم الرسول فخذوه.
-
إبن الكافرة
ما أتاكم الرسول فخذوه. -
المعتمد الايراني صاير تكفيري بعد !!! مو مشكله هم التكفير يعتبر رأي .
وما اتاكم الرسول منو اللي مكلف بنقله مو امام الزمان ؟ وين شفت امام زمانك وقالك هذه الحادثه صحيحه ؟ وينتعليق
-
جحش أل ابي سفيان إبن الكافرة عائشةالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
الذي ذكر هذه الحادثة هو النبي صلى الله عليه واله وسلم
يعني يا جحش يا بهيمة بدون شهادة يإبن الكافرة
ما اتاكم الرسول فخذوه وليس ما إتاكم إبن صاهاك الزانية فخذوه..
يعني يا حمار بدون شهادة أنت تتفوه بهذا الكلام لتشفي ناصبيتك من الشيعة...
وإن شاء الله يأتي مشرف ويطردك شر طردة
لأن اولاد البغايا في هذه الشبكة كثرتعليق
-
وإذا لم تفهم معنى يإبن الكافرة
فعائشة أمك
وعائشة بنص القرآن كافره.
فهذا ليس رأي يا بهيمة..
بل هو واقعتعليق
-
المعتمد لا تتهرب
حديث الكساء روته عائشة وام سلمه !!! وهن حسب عقيدتك لا يحق لهن نقل اي روايه !!! بل المكلف هم العتره !!! والعتره الان هو الامام صاحب الزمان !!! هل هو قال حديث الكساء ؟ ام لم يقل !!! واذا لم يقل فحديث الكساء بطال حسب عقيدتك !!! وبالتالي مالك الا القران وان اية التطهير واضحه لانها تطهير نساء النبي خارج بيوتهن من المنافقين الذين دايما يطعنون بعرض النبي واعراض الانبياء من اليهود والنصاري !!! دين الشيطان واحد .تعليق
-
العضو الدكتور بدون شهادة إبن الكافرة
أولا: تحليلك لنزول أية التطهير (الكساء) في الصحابة يوم بدر هو من تفسير القرآن بالرأي
فالناس اليوم تتخذ السماء كساءا وهي تمطر بين الفترة والأخرى.
ومعروف أن ماء السماء بالأصل طاهر
يعني هذه الأية بناءا على تفسيرك بالرأي نزلت في كل العالم حتى الكفار...
والأرض أيضا طاهرة يمشي عليها المسلم و الكافر
ثانيا: كيف عن هذيانك في ذكر الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف...
فأنت لا تؤمن بوجوده ولكن من تؤمن بمن قال لك أن أية الكساء نزلت في علي وفاطمة و الحسن والحسين سلام الله عليهم
فهذه حجة عليك
يعني احتجاجك علينا بأن الأئمة لم تذكر الحديث لا يقدم شيئا ولا يؤخر بالنسبة لك.
فعندك أن الحديث يحدد لك من هم أصحاب الكساء.
فأنت كذبت نفسك بنفسك
ثالثا: الحديث مروي من كتبنا فأذهب وابحث عنه - وليس هذا هو موضوعك بالأصل...
لأن موضوعك بالأصل كمواضيعك السابقة قمة في الغباء
السماء هي الكساء وماء السماء طاهر
وها انت بغبائك تكذب موضوعك
.
.
.تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
------------------المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
حديث الكساء حديث صحيح
قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة 1 .
و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير 2 على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط 3 مرحّل 4 من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? 5 .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? 5 في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " 6 .
-----------------------
1. منهاج السنة : 3 / 3 .
2. ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
3. المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
4. مرحل : ضرب من برود اليمن .
5. a. b. c. d. e. f. القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
6. صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
=====
نص حديث الكساء برواية السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام )
عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنِّها قالَت :
" دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ .
فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَ صِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَ إِذا وَجهُهُ يَتَلَأ لَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَ كَمالِهِ ، فَما كَانَت إِلاّساعَةً و إذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ .
فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ .
ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَ قُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَ عَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَ يا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَ أَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ و قالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي و خَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَ دَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وَ يُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم وَ سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم وَ عَدوٌّ لِمَن عاداهُم وَ مُحِبٌّ لِمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَ أَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحمَتكَ و غُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَ عَلَيهِم وَ اَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَ طَهِّرهُم تَطهِيراً .
فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .
فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? 5 .
فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي : يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ .
فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : يا عَلِيُ وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَةِ " 10 .
==========
5 . القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
10. رَوَى هذا الحديث الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم " عَوالمِ العلوم " بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري .تعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهادهالحق أبلج لمن فهم الحجج
والسلام على من أبع الهدى
تعليق
-
افهم عمي يا صاحب الفكر المنغلق لا تعلمنا بعقيدتنا وافهم عقيدتك واصلها من اين جائت وعن من اخذت اولاالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
ائمتنا كلهم واحدنا اقول ان حديث الكساء غير صحيح وفق مباني عقيدتكم !!! فخبر الكساء او اي حديث لم ينقله امام الزمان ليس يقينيا وليس صحيحا !!! فالله حسب عقيدتكم جعل الائمه من بعد رسول الله ليش !!!
وحين يخرج امامنا المنتظر عجل الله فرجه سينبأنا بما كنا مختلفين في شريعتنا يعلمنا الصحيح ويزيل اختلافنا واختلافكم ايضا فتنصاعون تحت رايته الا المنافقين منا ومنكم طبعا .
وهذه حجة عليك فالرسول لم يدون سنته في حياته كما دون القران اذا فالسنة لا تؤخذ من الحديث الذي تكتبونه ولا يجوز لكم ذلك لأن النبي لم يدون سنته فكيف جاز لكم تدوينها والاخذ منها ؟؟؟؟؟؟؟والا كان وصانا ندون الحديث عن رسول الله وماله داعي ائمه
و لأنه يعلم انه سيجعل لهم ائمة يعلمونهم سنة النبي كما هي فلا حاجة لتدوينها وبالتالي يمكن تحريفها
اذا هناك ائمة جعلهم النبي بعده يعلمونهم سنته وما انزل عليهم في كتاب ربهم .
.
اين ادلتك على ما تدعي ؟؟؟ ومن فسر لكم هذا الكلام من ائمتكم ومفسريكم ؟ اجبنا!!! واما حديث الكساء عندي فصحيح ولكن بتفسيرنا انه دعوه من النبي لعلي وزوجه وابنيه حتي تشملهم اية التطهير !!! يعني اضافه .
واما السماء كساء !!! نعم بالايه هذه تحديدا فقد انزل الله المطر بقوله خصيصا لهؤلاء القوم وطهرهم وربط علي قلوبهم وثبت اقدامهم !!! ايه انزلت من السماء السابعه وتقولي كل الناس ينزل عليهم مطر !!! اذا ايه مو عاجبتك شلون رواية الكساء عاجبتك وهي مو منقوله من امام الزمان اصلا !!!
وعلما انك لم ترد على ادلتنا التي قدمناها على حجتنا ودعوانا. بل لا تستطيع اقول لك ان ترد او تفند شيئاتعليق
-
يا جماعة الخير
هذا التكفيري إبن الكافرة لن يفهم حتى يلج الجمل في سم الخياط
الذي نغص عيشه هو المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
ولذلك ترى هؤلاء الانجاس مطعون في دينهم وإسلامهم وdna
لأنهم كأسلافهم تربوا على رضاع الكبير وكره أل محمد صلى الله عليه واله وسلم
متى سيطرد المشرفون هذا الغبي التكفيريتعليق
-
م10
لا بردودك على الشيعة فلحت
و لا بردك احاديث السنة بشأن حديث الكساء فلحت
تعليق
-
المشرف م 10 مع كل الاحترام .
هل يوجد موضوع في المنتدي رايت فيه سني فلح علي الشيعه !!! ام ملايين المواضيع هنا التي طرحت فلح بها الشيعه فقط ؟ عشان اعرف اقيم رايك عندي !!! مع الشكر .تعليق
-
م10
لم تفلحوا (الكثير منكم) في شيئ.....
والسبب في ذلك يرجع إلى المواضيع التي تطرح...
معظم مواضيعك -وانا على يقين أنك تعلم أنك -لا تطرحها للإستفادة بل للإغاظة..
النتيجة النهائية عندك غير مهمة بتاتا.
المهم عندك كما قلنا إغاظة الشيعة.
موضوع الصحيفة السجادية و جاسم ثبته لأهميته
وبعد أن تبين أن جاسم لا عقل له ألغينا التثبيت.
واصبح الموضوع تضييع وقت
لأن الهدف من اطروحات جاسم هو التمييع
وكذا الهدف من الكثير من مواضيعك.
وهذا منهم...
.
.
كان في الشبكة بعض الإخوة السنة الشرفاء الذين يناقشون للتعلم والتعرف
وكذا الكثير من الإخوة الشيعة يناقشون للتعلم والتعرف
وهناك قسم تكفيري من السنة وقليل من الشيعة....
ولهذا ترى الحوارات تنحدر إلى اسفل السافلين....
عندما يطرح بعض الأعضاء (سنة او شيعة) موضوعا فأنا اعلم إلى أين هم ذاهبون في الطرح
.تعليق
-
شكرا م 10 علي وجهة نظرك التي اتفق بها معك في بعض الجوانب !!!! ولكن للتوضيح من ناحية الاغاظه انما هي في بعض المرات كرد فعل ولكن بهدف الاقناع وليس لمجرد الاغاظة !!!
واما بالنسبة للمواضيع ومستواها فيجب ان تعرف ولازم ان تعرف ان هناك اختلاف عقلي وليس ديني فقط بين السنه والشيعه !!! فما تراه انت صحيح نحن نراه خطأ !!! فيجب التنبه لاختلاف العقل السني عن العقل الشيعي وانا لا اقصد المستوي التعليمي او غيره !!! بل العقل نفسه وثقافته وما هو بالنسبه له عقلاني او غير عقلاني . وشكراتعليق
تعليق