الجابي الثقل الاصغر هو في عقيدتكم !!!

اتراك نسيت هذا الكلام :

هذا الفرق بيننا نحن نعتمد علي الثقل الاكبر

http://www.yahosain.org/vb/showpost....5&postcount=14

________________

الآن ،

حيث انك قلت بان الثقل الاكبر هو الكتاب ،

فمن هم الثقل الاصغر عندكم ، ولو رواية ضعيفة او حتى موضوعة ؟؟؟؟

وماذا عن الكلام الذي قلته ؟؟

فهذا ليس مهما فالقران لو كان محكوما بوقت النزول واسبابه فقط فهكذا يصبح كتاب تاريخي وقصص فقط !!!

هل انت ملتزم به او كالعادة ستتنكب عنه ؟؟؟

في الانتظار ،

.
.
عند الوهابيه التكفيريه رب العزة هو ابو بكر وعمر بن الخطاب
ولذلك قال إبن عباس وإبن عمر
اخاف ان تقع السماء عليكم
أقول لكم قال رسول الله
وتوقولون قال ابو بكر وعمر؟؟؟؟؟
.
.
إذهب واقرأ التفاسير خصوصا تفسر الفخر الرازي ا لذي هو بحق من اكبار المفسرين بهذا الشأن...
واكمل الأية الشريفه
ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون
هذة الأية نظير
ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى.
فكان الجواب إن الله لا يهدي من هو كافر كذاب.

ز
ز
تفسير القرطبي
.
.
تقول له

ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
فيجيبك
هذه في الشفاعة
وهل يملك الشفاعة إلا الله عز وجل
فلماذا يدعون غيره للشفاعة
لماذا يدعون من دونه
لأنهم لا يفرقون بين الحجر والبشر

.
.
المشركين كانوا اذكياء
يريدون ان يعيشوا حياتهم في الملذات والزنى والفحش والسكر والعربذة
ولذلك عندما جاءهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالتوحيد
قالوا نحن نعبدهم ليقربونا إلى الله
فأجاب الله عز وجل مكذبا إياهم إن الله لا يهدي من هو كافر كذاب
فيا غبي
قبل ان تحتج علينا بكتاب الله تفقه فيه إبتداءا
دعاء غير الله مع الإيمان كله بأن الأمور بيدي الله عز وجل
يختلف
عمن يدعو اصناما لا تضر ولا تنفع ويكذب قائلا أنهم يفعلونها ليتقربوا إلى الله...
انا إنسان اصلي لله واصوم لله وازكي لله واحج لله واجعل تقربي إلى الله بمحمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم...
.
.
انت مشرك لأنك تؤمن ان الحي يستطيع مساعدتك ولذلك تطلب العون والمساعدة منه
وهذا هو الفرق الجوهري الذي بيننا وبينكم
الشيعي يؤمن بان هذا العون والمدد الأتي منبعه ومصدره الله عز وجل
والتفكيري السلفي يؤمن بأن العون والمدد الأتي من الحي مصدره الشخص نفسه
وهذا هو عين الشرك
.
.
بالنسبة لإتخذوا رهبانهم
أقول سبحان الله
السنة يقولون ان اهل البيت سلام الله عليهم هم ائمتهم ويزيدون عليهم شارب الخمور وقاتل النفس المحترمة والزاني واللوطي ووووو
لأن إمامة الفاسق عندهم تجوز وطاعة من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
والشيعة يقولون ان اهل البيت سلام الله عليهم هم ائمتهم فقط الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا الذين لم يضل من تمسك بهم وبالقرآن
القرآن واهل بيت
القرآن واهل البيت
القرآن واهل البيت سلام الله عليهم
وليس القرآن وحسبنا كتاب الله
اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله
فقالوا إن النبي ليهجر حسبنا كتاب الله
فمن اطاع التكفيريون الإرهابيون
هل اطاعوا الله ورسوله وانتصروا للرسول صلى الله عليه واله وسلم
ام انهم اطاعوا رهبانهم من دون الله وقالوا إن النبي ليهجر هذا من قوة ذكاء عمر بن صاهاك
القرآن يقول بالتمتع بالعمرة
وعمر بن الخطاب يقول لا
اطاعوا رهبانهم من دون الله
الله عز وجل يقول المؤلفة قلوبهم
وعمر بن الخطاب يقول لا
الله عز وجل يقول للذكر مثل حظ الأنثيين
وابو بكر لا يقول لا
فمن الذي اتبع الرهبان من دون الله....
.
.
من اسمتع إلى ناطق فقد عبده
فإن كان ينطق عن الله فقد عبد الله
وإن كان ينطق عن الشيطان فقد عبد الله
والذي خلق الكائنات وصورها لقد اضلكم اربابكم من دون الله ابو بكر وعمر.......
لقد اضلوكم السبيل حتى يأتي اتبعتم ابو حنيفة وقد كفره علماء المسلمون قاطبة......
لقد اضلوكم السبيل عندم كفر علماء المسلمين ابن تيمية واستتابوه من الكفر مرتان ثم رجعتم تاخذون عنده

لماذا لا تدعو الله وحده ليكتب لك ..لماذا تستعين بيدك من دون الله ؟!
لماذا تستعين بسيارة صنعها الاجانب من دون الله ؟ اليس ذلك شرك
لماذا تستعين بطبيب ومعلم و..الخ من دون الله في حين ان الله يقول انه هو الشافي وهو المعلم ويصرح ( واذا مرضت فهو يشفيني) ؟! ذاك شرك وهذا شرك بلا ادنى اختلاف ؟!
لماذا تدعو بعض مخلوقات الله من دون الله كاليد والرجل والطبيب والمعلم والله يقول استعينوا اياه ولا تدعوا من دونه أحدا ؟!! 😊

لماذا تصرخ يا ابي عندما تخاف اليس هذا من دعاء غير الله ؟!

أخيراً ( يا ايهاالعزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق انا نراك من المحسنين ) ماذا يسمى بنظرك ؟ دعاء واستغاثة ام ﻻ ؟ وهل ينطبق عليهم الشرك الذي حذر منه الله هنا ام ان الله يعمل بالمحسوبية هنا أيضاً فيحكم لمن لا واسطة له بالشرك ولاعوانه بغض النظر على فعل واحد ؟!!!

ثم ي ا احمق يا اعور يا تكفيري من الواضح بان الآية هنا تتحدث عن قوم مشركين الا ترى قوله في ذيل الآية ( ويكفروا بشرككم ) والفرق ما بين دعاء الموحد ودعاء المشرك كالفرق بين السماء والارض فالموحد يعلم ان الله لا شريك له ولا يدعو غير الله مع الله من باب التشريك بل من باب الاستشفاع والوجاهه بعكس المشرك يدعو ما يدعوه من دون الله ناسبا اليه كل صفات الشراكة التامة مع الله ؟!

مشكلة الوهابية هي انهم مغرقون في السذاجة بحيث ياخذون كل الامور على ظواهرها اللغوية وهذا جعلهم شرا من الخوارج الذين هم على ضلالة فالخوارج اعتقدوا ضلال علي لانهم اعتقدوا انه ساوم ظالم مثل معاوية ومع ذلك استمروا في حرب معاوية وبني امية الذين لا يحتلف الناس على طغيانهم والوهابية الجهلاء عمدت الى خيرة خلق الله فكفرتهم بآيات لا تفقه منها شيئا فاستحلت بها دماء كل الامة لانها فسرتها بسذاجتها المعهودة التي تتوقف عند ظاهر تلبيس كل نص والنتيجة ان الوهابية اصبحت عار في جبين الإسلام والانسانية

بلا شهادة
سؤال :
دعائهم من دون الله الدعاء يكون شركا فأذا كان دعائهم ليس من دون الله بل دعائهم بالله كيف يكون شركا؟؟؟؟؟

فأنت لا تجد احد من الشيعة يدعي انهم اله من دون الله يعبدونها فكيف يكون شركا عندها؟؟؟؟؟
وهم احياء عند ربهم وليس اموات والاية تقول اموات ونحن نعلم ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون ونحن نعلم علم اليقين انهم يسمعون الدعاء ويباركونه فيستجيب الله لنا ببركتهم وببركة اسمائهم و لأنهم من الاسماء الحسنى التي طلب الله ان يدع بهم .
فقال ولله الاسماء الحسنى فأدعوه بها

السلام عليكم
اخي الفاضل
بدون الله
مع الله
او بالله
هذه كلمات الإمام علي سلام الله عليه الخالدة.
وانى لهؤلاء ان يفهموا
هم واقعون في الشرك من رأسهم إلى اخمص قدميهم..
ثم يقول لك يا مشرك
ويحتج عليك بأيات نزلت في المشركين على انها في المسلمين

المعتمد بالتاريخ !!! انت تعتقد ان المشركين يريدون الزنا !!! ويريدون الخمر !!! لربما لو صاروا شيعه لكتفوا بزواج المتعه وتدخين القدو والتنباك !!! لا تظن ان التوحيد سهل !!! كل الامم التي خسف الله بها ودمرها لانها مشركه !!! وهل تعتقد امر الشرك مقتصر علي عبادة الاصنام !!!

{وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} [سورة آل عمران : 80]

ابو درع العكراوي والمعتمد بالتاريخ
ان قولكم ان الاستعانه بالحي يجب ان تكون شركا او الاستعانه بالطبيب او السياره هههههههه هل تخدعون انفسكم ام ماذا !!! فانت لو طلبت زوجتك ان تحضر لك كوبا من الماء !!! لا يعتبر شركا !!! ولكن ماذا لو طلبت زوجتك ان تنزل المطر من السماء !!! وانت تعلم ان هذا الطلب لا يستطيع تلبيته الا رب السماء !!!! هذا ما نتحدث عنه !!! صراحه تصدمني عقولكم ولما اتذكر انكم مشركين اعذركم !!!

ابو درع قل لي صفات يملكها الله ولا يملكها الائمة ؟ هل يوجد ام ان كل قدرات الله يملكها الائمة ؟

علي ذو الشوكة بقولك ان اسماء الله الحسني !!! العزيز والرحيم والقدير كلها هي اسماء الائمة !!! فانت نطقت بالكفر الذي لا تستره الشمس !!! والله يقول ادعوني باي اسم تختارونه من الرحيم والقوي والجبار والعظيم .... وانت تقول لا انما هم الائمة !!! الله مولانا ولا مولي لكم !!! باذن الله اشوفك يوم القيامه

يا مسكين يا بلا شهادة ولا قيمة

لقد احترنا معك تارة تقول ان المناط في الشرك هو الاستعانة بغير الله ايا كان مورده وتارة تستثني وتتفلسف ماشاء لك الغباء ..

ما ترسالك على بر يواد انت ؟!! هههههههه

انا اباهل على انك لا تعرف معنى الشرك الذي تحوم حوله ولحد الان لم ترتكز في ذهنك نقطة بحث معينة انما الامر بالنسبة اليك اشبه بلعبة صبيانية لا اكثر ولا اقل ..

ياصديقي كلمة ( شرك ) و ( شراكة ) لغوياً تقتضي الحكم لشخصين مختلفين متباينين او اكثر بصفة واحد او ملكية واحدة او خصلة واحدة بنفس الدرجة من التملك لان كلاهما/كلهم شريكان/شركاء فيها ...

افهم جيدا وتدبر لو كان لك عقل

هي لا تقتضي امتناع ان اتوجه الى ملك السعودية مثلا بابن باز لان ملك السعودية لا يعتبر التشفع بابن باز اليه اعتقاد مني اني اعتقد ان هناك في المملكة ملكين وبالتالي سيضرب عنقك لانك تتآمر عليه ..

هو سوف لن يعتبر طلبك هذا جريمة بل سيرى انه مهذب وضمن البروتوكول نظراً لمنزلة الشيخ ابن باز عنده ...

هذا لا يسمى شرك او حط من منزلة بل سيعتبر نوع من التذرع بوجاهة اكيدة ...

هل نجحت في تقريب الصورة اليك ..

الشرك هو عندما تلجأ الى شخص تعتبره مساوي لله لا عبدا له تتذرع بوجاهته الاكيدة الى معبوده ...

والان لا اعتقد انك ستكف عن النعيق وكان الانسان اكثر شيء جدلاً ..

ابو درع شنو استثني وشنو قاعد تألف !!!! انت صراحه ما تعرف تناقش !!! جايب مثل ان من يستعين بالطبيب عندنا مشرك ههههههههه امثلتك تدل علي عقلك !!! انت تدري المقصود بالدعاء هو الدعاء الذي لا يصرف الا لله !!! انتم ما عندكم دعاء بس لله لازم مشروك مع الائمة !!!! بالله عطني دعاء عندك يصرف لله فقط وحده !!! يشمأز قلبك صح ؟ افهمت .

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

هل تنطبق هذه الاية علي الائمة !!! لو ان شخصا دعاهم ان يشفوه او يقضوا حاجته او اي دهوه تصرف لله !!!
{إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [سورة فاطر : 14]

المشرك الاموي عابد الشاب الامرد الذي يهرول

هذه الآية هي في الاصنام كما اشار العديد من المفسرين تلك التي كان يعبدها وافنى عمره بعبادتها كل من ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية الذين غيروا السنن واتبعوا غير سبيل الله ومن تبعهم .


ولو تنزلنا جدلا انها في أئمتنا فهمي بالاحرى ان تكون في أئمتكم أئمة الظلالة والجور وبالتالي لاعلاقة بمن المقصود هل هم ائمتنا ام ادعيائكم الى النار ؟
فهي تتكلم عن ظلال الناس لامن اضلهم من المنافقين ممن حكموا بالقهر والخديعة .

ننقل جانبا من كلام الرازي في تفسيره ج 17 ص 250 :

المسألة الرابعة : في لفظ الآية إشكال ، وهو أن المراد من الشركاء في هذه الآية الأصنام وأنها جمادات لا تقبل الهداية ، فقوله : { أَم مَّنْ لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يَهْدِي } لا يليق بها .
والجواب من وجوه : الأول : لا يبعد أن يكون المراد من قوله : { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُمْ مَّن يَبْدَأُ الخلق ثُمَّ يُعِيدُهُ } هو الأصنام . والمراد من قوله : { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُمْ مَّن يَهْدِى إِلَى الحق } رؤساء الكفر والضلالة والدعاة إليها . والدليل عليه قوله سبحانه : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أَرْبَاباً مّن دُونِ الله } إلى قوله : { لاَّ إله إِلاَّ هُوَ سبحانه عَمَّا يُشْرِكُونَ } [ التوبة : 31 ] والمراد أن الله سبحانه وتعالى هدى الخلق إلى الدين الحق بواسطة ما أظهر من الدلائل العقلية والنقلية . وأما هؤلاء الدعاة والرؤساء فإنهم لا يقدرون على أن يهدوا غيرهم إلا إذا هداهم الله تعالى ، فكان التمسك بدين الله تعالى أولى من قبول قول هؤلاء الجهال .
الوجه الثاني : في الجواب أن يقال : إن القوم لما اتخذوها آلهة ، لا جرم عبر عنها كما يعبر عمن يعلم ويعقل ، ألا ترى أنه تعالى قال : { إِنَّ الذين تَدْعُونَ مِن دُونِ الله عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } [ الأعراف : 194 ] مع أنها جمادات وقال : { إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَاءكُمْ } [ فاطر : 14 ] فأجرى اللفظ على الأوثان على حسب ما يجري على من يعقل ويعلم فكذا ههنا وصفهم الله تعالى بصفة من يعقل ، وإن لم يكن الأمر كذلك ، الثالث : أنا نحمل ذلك على التقدير ، يعني أنها لو كانت بحيث يمكنها أن تهدي ، فإنها لا تهدي غيرها إلا بعد أن يهديها غيرها ، وإذا حملنا الكلام على هذا التقدير فقد زال السؤال . الرابع : أن البنية عندنا ليست شرطاً لصحة الحياة والعقل ، فتلك الأصنام حال كونها خشباً وحجراً قابلة للحياة والعقل ، وعلى هذا التقدير فيصح من الله تعالى أن يجعلها حية عاقلة ثم إنها تشتغل بهداية الغير .


اللي بعدوا ،،،

قال ابن عثيمين " لعنه الله وحشا قبره نارا " في تفسيره ج2 ص 208 ) (البقرة)



فالجواب: عن هذا أن هذه الأصنام لم توجِد ما دعوا به قطعاً؛ لقوله تعالى: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم من دعائهم غافلون * وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين} [الأحقاف: 5، 6] ، ولقوله تعالى: {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} [فاطر: 14] ؛ فيكون حصول ما دعوا به من باب الفتنة التي يضل بها كثير من الناس؛ والذي أوجدها هو الله عزّ وجلّ؛ لكن قد يُمتحَن الإنسان بتيسير أسباب المعصية ابتلاءً من الله عزّ وجلّ؛ فيكون هذا الشيء حصل عند دعاء هذه الأصنام لا به.

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

المعتمد بالتاريخ !!! انت تعتقد ان المشركين يريدون الزنا !!! ويريدون الخمر !!! لربما لو صاروا شيعه لكتفوا بزواج المتعه وتدخين القدو والتنباك !!! لا تظن ان التوحيد سهل !!! كل الامم التي خسف الله بها ودمرها لانها مشركه !!! وهل تعتقد امر الشرك مقتصر علي عبادة الاصنام !!!
ه

اولا انت غلطان
كان لازم يصيروا سنة حتى يرضعوا امكم عائشة بدون عقد
زواج المتعة في عقد فعلى المرأة انت تقبل وعلى الرجل ان يقبل
أما رضاع الكبير فليس فيه عقد
ليش لأن المرضع هي امهم عائشة
شفت شلون يكون التحليل
والقد لم اسمع به إلا عند البهائم السلفيين التكفيريين اليمنيين.
.........
.
.
نرجع إلى اصل الموضوع
واصل الموضوع يا حمار هو التالي
المشركين لا يريدون ان يكونوا تحت سلطة احد
فلا هم بحاجة إلى دين ولا إلى قانون..
ثم لماذا يحاج الكافر إلى الدين الإسلامي اصلا
فلسان حاله يقول
انا اطلب مساعدة وعون من واحد حي
فهذا عند الكفار والمشركين وا لتكفيريين السنة ليس شركا
بل هو عندكم من اصول التوحيد.
.
.
لا ياجحش
ليست كل الأمم السابقة دمر بسبب التوحيد
دمرت بسبب العصيان وا لمعاصي و الفسق والظلم
.
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا}. [يونس : 13]، وقال تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}. [الإسراء: 16]، وقال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ}. [القصص : 59] وبيَّن تعالى أنَّ الظلم إذا وقع في أمة يعمُّها العذاب، وإن لم يواقع الظلم جميع أفرادها، فقال: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 25]
.
.
وحتى لا تفسر الظلم بالتوحيد يا حمار
أتيناك بهذه الأية
وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16)
.
.
امر الشرك في الأيات القرآنية التي احتججت بها انت يا حمار منوط بالأصنام التي كان يعبدها المشرك.
طبعا الشرك ليس منوطا بالأصنام
الشرك عندكم هو التالي
اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر
اخاف ان تقع السماء عليكم
أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر
.
الشرك عندكم هو التالي
اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر
اخاف ان تقع السماء عليكم
أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر
.
الشرك عندكم هو التالي
اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر
اخاف ان تقع السماء عليكم
أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر
.
هذا شرك ظلمات بعضها فوق بعض.....
فروح صحح نفسك ثم تعال وتكلم عن الشرك عند باقي الناس

الشرك هو قول عمر بن الخطاب
لولا علي لهلك عمر
الشرك هي في فعل عمر بن الخطاب حين استسقى للمسلمين بالعباس لأن العباس عم النبي صلى الله عليه و اله وسلم....
الشرك فق قول عمر بن الخطاب حين قال
وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا انتم
.
.
موضوع لاخ محمد علي حسن

للنفع والزيادة
فقد أخرج ابن سعد في الطبقات ( 1 / 300 ) من طريق : حماد بن سلمة. عن هشام بن عروة، عن عروة : أن أبا بكر رضي الله عنه خطب يوما فجاء الحسن فصعد إليه المنبر فقال: انزل عن منبر أبي فقال علي: إن هذا لشيء عن غير ملإ منا .
وفي رواية لابن الجوزي في المنتظم ( 4 / 70 ) : قعد أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء الحسين بن علي فصعد المنبر وقال: انزل عن منبر أبي، فقال له أبو بكر: منبر أبيك لا منبر أبي، منبر أبيك لا منبر أبي، فقال علي رضي الله عنه وهو في ناحية القوم: إن كانت لعن غير أمري