لا أظن. ذلك لكن هو تعبير عن خيبتك وفشلك وعجزك
اما ديننا فهو بحمد الله وفضله دين محمد واله الطيبين الطاهرين
لادين ال أمية و دين اليهود
واحد أحمق مثلك يتكلم عن الشرك ولا يعلم لحمقه وغبائه
أنه من المشركين ببركات بن تيمية والبخاري وغيرهم من ائمة النار

يررررررررفع لمزيد من الضغط

انا لا أرى سوى إقرار غير مباشر بشرك

أسلوب مثل ما عندنا شرك عندنا شرك . إقرار بشرك .ودفاع عنه


أريد محاور غير هؤلاء . الذين اخرجو كل ما لديهم .. ليس عندهم شي جديد .

لكن لا يخرج عن الموضع مثل هؤلاء .

انت من اول مرة اجبناك انت اولى بالشرك
تتهم الشيعة بالشرك لتكفرهم وتخرجهم عن الاسلام وهذا فعل الخوارج
ابن حبان في صحيحه بلفظ قريب مما ذكر السائل فقال : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا محمد بن بكر عن الصلت بن بهرام حدثنا الحسن حدثنا جندب البجلي في هذا المسجد أن حذيفة حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردئا للإسلام غيره إلى ماشاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أم الرامي قال بل الرامي
فانت اولى بالشرك
ونسيت ما اشركتم
فاتخذتم انداد لله وكفوا في التشريع فحرموا عليكم حلال الله وامضوا ما جعل لكم فيه اناة
وهذا عمر يضرب القران والسنة عرض الجدار بقوله (ان القران هو القران والرسول هو الرسول
ثم يقول متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي عنهما و اعاقب عليهما
حتى اتبعتموه وتركتم القران والسنة
وهذا عثمان ينهي عن الجمع بين الحج والعمرة ويضرب عليه لنهي عمر
كما اجاز عمر طلاق الثلاث وهو بدعة واتبعته محاكمكم
فلا نرضى منك الا ان تتبرء من عمر واقواله وبدعه
ثم جئت تتهم الشيعة بالشرك لتخرجهم من الاسلام (وهذا فعل الخوارج لعنهم الله شر الخلق والخليقة )
وزعمت ان للائمة ولاية تكوينة فالشيعة مشركين
ولقولهم علي قسيم النار والجنة
وهذا قد وردت به احاديث
الحاكم الحسكاني
- شواهد التنزيل -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 )

896 - حدثنيه أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام حدثنا يحيى بن عبد الحميد عن شريك ، عن الاعمش قال : حدثني أبو المتوكل الناجي . عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ، وهو قوله : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد .
إبن عساكر - تاريح مدينة دمشق -الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 298 / 299 / 301 )

- أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أبي نصر النرسي نا أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف القاضي نا سهل بن يحيى بن سفيان نا الحسن بن هارون الصايغ نا إبن فضيل عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي بن أبي طالب ( ر ) أنه قال أنا قسيم النار يوم القيامة أقول خذي ذا وذري ذا.

- أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني نا عمر بن الحسين بن علي بن مالك القاضي نا أحمد بن الحسن الخزاز نا أبي نا حصين بن مخارق عن الأعمش وعبد الواحد بن حسان وهارون بن سعيد عن موسى بن طريف عن عباية بن ربيع قال سمعت عليا ( ر ) يقول أنا قسيم النار يوم القيامة أقول هذا لي وهذا لك.

- أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن عبد الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا يحيى بن عبد الحميد حدثنا علي بن مسهر عن ا لأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي ( ر ) أنه قال أنا قسيم النار إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي.

- قال يعقوب وسمعت الحسن بن الربيع يقول قال أبو معاوية قلنا للأعمش لا تحدث هذه الأحاديث قال يسألوني فما أصنع ربما سهوت فإذا سألوني عن شئ من هذا وسهوت فذكروني قال وكنا يوما عنده فجاء رجل فسأله عن حديث قسيم النار قال فتنحنحت قال فقال الأعمش هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي ( ر ) أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم .

- قال وحدثنا أبو جعفر نا إسحاق بن يحيى الدهقان نا إسماعيل بن إسحاق الراشدي نا مخول عن سلام الخياط عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي قال سمعت عليا يقول أنا قسيم النار هذا لك وهذا لي قال سلام فكان موسى يرى رأي أهل الشام وكان يتحدث بهذا يتعجب به ويسمع اخرون

قال محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى أن عليا قال : أنا قسيم النار ؟؟.
فقال : ما تنكرون من ذا ؟! أليس روينا ان النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق؟.
قلنا : بلى .
قال : فأين المؤمن ؟.
قلنا : في الجنة .
قال : فأين المنافق ؟.
قلنا : في النار .
قال : فعلي قسيم الجنة والنار.

المصدر :

- طبقات الحنابلة : 320 رقم 448 .
- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).

م10
يغلق الموضوع لغباء طارح الموضوع بالمواضيع التي يفتحها
إذهب وثقف نفسطك
ثم عد
كما قيل لك
لا تعرف الفرق بين الشريك والند ثم تريد ان ثبت ان الند هو الشريك
عجيب والله