هذا أحد المعاني المحتملة لقصد الوائلي
حتى على الأخذ بالمعنى الذي أتيت به في معنى المؤثل فإن الإشكال لا يحل، فقول الوائلي سيظل يعني أنه يمتدح دولة صدام حسين في بغداد كما امتدح بغداد في عهد الرشيد. فمعنى سيظل من مجد الرشيد مؤثل أي مجده المتأصل في الشرف على مكان بغداد يضفي على بغداد جلبابا يحول بينها و بين الضعف و قد قالها في عهد صدام أي أنه يقول أن بغداد ستظل قوية و هي قوية في عهد صدام حسين و جميع من سبقوه في بغداد هم حكام باقين و ظالين على المجد المؤثل المتأصل في الشرف كما كانت بغداد في عهد الرشيد و هي تكون كذلك بفضله، هذا ما يريد قوله
سؤال هل يجوز أن أقول أن معاوية ذو مجد متأصل في الشرف لأنه جعل الشام في عهده قوية
هل يجوز أن أقول أن صدام حسين ذو مجد متأصل في الشرف لأن بغداد في عصره قوية و جيش العراق في عصره قوي جدا؟
هل يجوز أن أقول أن بنيامين نتنياهو ذو مجد متأصل في الشرف لأن إسرائيل في عهده قوية؟
و كأن المجد محصور في القوة و الغلبة و القهر حتى نصف السفاحين القتلة السفلة بالمجد لأنهم هم المنتصرين الأقوياء.
قوله ((فلو أني قلعت أقصى حجر في بلاد الروم ما اعتضت بامرأة عثرت عثرة في حال أسرها، فقالت: وامحمداه وامحمداه،)) لو صدق فيه لكان موقف حمية صدر عن عديم الحمية المأمون.
فلو أن شخصا يكذب في اليوم الواحد 100 كذبة و يصدق فيه مرة واحدة هل ستصفه بالصادق أم ستقول أنه صدق في تلك المرة فقط و ستقول صدق وهو كذوب؟
المسألة تماما كمنعدم الحمية الإسلامية المأمون الذي قتل إمام المسلمين المعصوم في عصره الإمام الرضا عليه السلام و قتل من شيعته ما قتل من المسلمين لا يجوز أن نصفه بامتلاك روح الحمية الإسلامية لموقف واحد على فرض صحته و صدقية نيته منه و نهمل كل ما يدل على انعدام الغيرة منه في باقي المواقف.
صدام حسين هو المقصود في أبيات الوائلي فهو من ظل من مجلس المأمون في بغداد، و لعل الوائلي وصف صدام حسين بالحمية لأنه هو من بدت عليه بعض البوادر في النيل اللساني من إسرائيل و دعم عوائل الشهداء الفلسطينيين ماديا.
و لكن هل نقول أنه ذو حمية إسلامية لهذا الموقف وهو الذي صدر منه العديد من المواقف التي تناقض الحمية الإسلامية أم نقول صدر منه موقف حمية في القضية الفلسطينية وهو قليل الحمية أو منعدم الحمية؟
و الصوت الجميل أليس من محاسن المرأة التي يحرم التحدث عنه سواء كانت مسلمة أم لا ملتزمة أم لا؟
ألم تنظر للفتوى التي أفتى بها السيد الخوئي رحمة الله عليه في الرابط الذي جلبته لك سابقا؟
هذه مغالطة. فنقول نحن الآن في زمن قلت فيه التقية إجمالا و أن الإمام المهدي عليه السلام هو من سيرفعها مطلقا، و لكن كوننا في زمن لم ترفع فيه التقية لا يعني وجوب العمل بالتقية في هذا الزمان و حتى في غير مواردها، ففي زمن الحجة عليه السلام سيرفع الإمام المهدي العمل بالتقية مطلقا و لا يوجد مورد للتذرع بالتقية في عصره، و نحن في زمن لم ترفع فيه التقية الآن يعني أنا في زمن يجوز العمل لنا فيه بالتقية في مواردها، و هذا لا يعني أن أسكت عن القتلة و أجهر بمدحهم و أمتدح صدام و المأمون و الرشيد و صنمي قريش و معاوية و يزيد و بنيامين نتنياهو ما دمت آمن منهم لا أتقيهم و لا أخافهم بعذر محقق. نعم لو أني كنت بمحضر بنيامين نتنياهو و قد هددني تهديد مباشر بالقتل لجاز لي السكوت عنه أو ربما حتى مدحه.
سأنظر لفهمه للرواية فإن كان صحيحا اقتنعت به و إن كان خاطئا تركته.
نحن نريد رواية تتحدث عن التابعة بمعنى الجنية التي تتلبس في جسم الإنسان فهو المورد الذي أنكره الشيخ الحبيب لا يوجد شيء اسمه تابعة جنية تتلبس في جسم الإنسان.
نريد رواية تدل على أن هناك تابعة بمعنى جنية تتلبس في جسم الإنسان.
و كأنك قد أتيت بشيء جديد لا يعلمه أحد، الكل يعلم أن الشيخ الحبيب ضد المراجع الذين يترضون عن خلفاء الجور و لكن هذا لا يعني أنه ضد كل المراجع هو ضد المنحرفين منهم كالمتصوفة و البتريين.
فرق كبير عندما تقول أن الشيخ الحبيب يحط رأسه برأس المراجع و بين أن تقول أن الشيخ الحبيب يحط رأسه برأس المراجع الذين يسرقون و يقتلون و يترضون عن صنمي قريش.

نعيد مرة اخرى ،

لماذا يريد هذا التيار هدم المذهب واعلامه من الداخل بعد ان عجز اعداءه من هدمه من الخارج ؟؟؟

هل من مجيب ؟؟؟

هذا أحد المعاني المحتملة لقصد الوائلي

جيد ,

وأما الحديث عن صدام فهذا بعيد كل البعد كيف والوائلي كان طريد صدام ،

ولا نريد ان نذهب بعيدا اكثر ،

و الصوت الجميل أليس من محاسن المرأة التي يحرم التحدث عنه سواء كانت مسلمة أم لا ملتزمة أم لا؟

قلنا سابقا انه من انواع البديع والذي لا يعرفه القريشي اما عنادا او مكابرة ،

والبلاغة وانواع البديع قد درسناها في المدراس وما بعدها تدرس في الحوزات ،

فلا أدري هل القريشي درسها أو لا والظاهر كما قلنا ان لم يدرسها فلم قال بما لا يعرف وان درسها فقد انكر بما يعرف وهذا اعظم ،


وهذه مكابرة منك ,

لأن الشارح في الهامش قال بأنها جنية تصيب الانسان ،

فكيف أنت وشيخك تنكران ذلك ؟؟

قد رددنا على ذلك في الاعلا فلا حاجة للإعادةة وكان شيخك اعلم منهم فقها وأصولا ،

وهذا من عظيم قلة الادب ،

الآن ،

لماذا يريد شيخك واتباعه هدم المذهب من الداخل ؟؟؟

هل يوجد عندك او عند شيخك اجابة عزيزي ؟؟؟

نريد الرد ،

ما الدليل على أن الوائلي ممتدح صدام قد طرد من العراق من قبل صدام؟!
لا تحاول قلب الشبهة إلى البديع من عدمه، الشبهة و المشكلة في التشهير بصوت امرأة ذات صوت حسن و هذا لا يجوز لدى فقهائنا فإما أن يكون الوائلي ديوث يشهر بصوت امرأة مؤمنة أو قواد يدل على جمال صوت امرأة غير مؤمنة أو غير ملتزمة.
الشارح في الهامش غير معصوم و له رأيه الفقهي، يتمكن أي مرجع أن يعلق على الرواية في الهامش و يضع ما يثبت لديه في اجتهاده.
هل السيد صباح شبر مكابر عندما ذكر أن الجنية لم يثبت أنها تتلبس في جسم الإنسان؟ هل هو مكابر لأنه لم يلتزم بقول هذا المعلق في الهامش؟
قلة الأدب و التأزم الأخلاقي هي صفتين ملازمتين لكل من يترضى عن صنمي قريش معتقدا أنهما كسرا ضلع فاطمة و أسقطا جنينها و سلبا الخلافة من مستحقها و حرفا كتاب الله و غيرا سنته و بدلا دينه.
أتظن أن نفسية الدنيوي الذي استحب الحياة الدنيا و ترضى- بلا ظرف تقية و بدون إكراه على الترضي - عن متأزمين أخلاقيا أسقطا جنين بنت النبوة لديه ذرة شرف؟
لاحظ مقطع الفيديو أدناه و سترى كيف يتكلم سجانوا نظام ولاية الفقيه المطلقة مع امرأة في السجن كيف يصورونها بالزانية و كيف يتوعد السجان بتشريحها كما شرح الفأرة
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

https://m.youtube.com/watch?index=22...&v=j4KRVFGLd0o

ما الدليل على أن الوائلي ممتدح صدام قد طرد من العراق من قبل صدام؟!

؟؟؟؟؟؟؟

لا تحاول قلب الشبهة إلى البديع من عدمه، الشبهة و المشكلة في التشهير بصوت امرأة ذات صوت حسن و هذا لا يجوز لدى فقهائنا فإما أن يكون الوائلي ديوث يشهر بصوت امرأة مؤمنة أو قواد يدل على جمال صوت امرأة غير مؤمنة أو غير ملتزمة.

حقا انك ضعيف من الناحية العلمية جدا ،
حتى هذه لا تعرفها ؟؟؟!!!!
اجب أولا ،

ان كان شيوخك يعلمون هذا النوع من البديع فلماذا ينكرون او لا يعلمون فهذا من قبيل رد الجاهل على العالم وهم كذلك كما يبدوا ،

الشارح في الهامش غير معصوم و له رأيه الفقهي، يتمكن أي مرجع أن يعلق على الرواية في الهامش و يضع ما يثبت لديه في اجتهاده.
هل السيد صباح شبر مكابر عندما ذكر أن الجنية لم يثبت أنها تتلبس في جسم الإنسان؟ هل هو مكابر لأنه لم يلتزم بقول هذا المعلق في الهامش؟

وهذا رد مضحك آخر عزيزي ،

نحن هنا نعود للرواية لا للإجتهاد ،

نعود لقول المعصوم ،

فماذا تهرب للتأويلات ،
اجب : هل توجد هذه الرواية في الكافي ؟؟؟

قلة الأدب و التأزم الأخلاقي هي صفتين ملازمتين لكل من يترضى

قد قلنا سابقا في الرد على ذلك وأنها تورية وهذا ما لايقبله الذين يريدون الهدم من الداخل ؟؟

ولكن عزيزي ،

ما لك كلما فندنا وابطلنا حججك تأتي بحجج أخرى واهية ،

فيا ليتك تعود للحق بدل هذا العناد الاعمى ،

لكل انسان عقل وحرية في التفكير فلا تحبسوها لا لأجل الذين في لندن ولا لأجل الذين في ايران او العراق او اي مكان ،

كونوا احرارا في دنياكم ،

يبدوا أنك ادعيت أن الوائلي ممتدح صدام قد طرد من صدام بلا دليل و إلا فيصعب قبول أن يطرد صدام من امتدحه بلا دليل.
الشيخ الحبيب المجتهد لدى علمائنا لا يعلم البديع؟! طبعا الشيخ الحبيب يعلم البديع، المشكلة في الصورة القبيحة التي استخدمها الوائلي، أنت أقررت أنه امتدح صوت مغنية مشهورة، فبغض النظر عن الغاية المقصودة التي أرادها بصوت تلك المرأة سواء كانت مدح بغداد من عدمه فهو واقع في الإشكال كونه شهر بصوت امرأة، فلو أنه استخدم بديعا آخر لم يشهر فيه بصوت امرأة فلا بأس، صار مفهوم
أترضى أن يمتدح أحد صوت أختك في أشعاره و إن كانت غايته من مدح صوتها هو مدح بغداد؟
أين في الرواية و في قول المعصوم ما يدل على أن التابعة بمعنى الجنية التي تتلبس في جسم الإنسان؟!، هل تدعي أن المعلق في الهامش هو إمام معصوم حتى تقول ((نحن هنا نعود للرواية لا للإجتهاد ، نعود لقول المعصوم ،))؟ ثانيا من أنت؟ هل أنت وكيل السيد السيستاني؟ هل السيد السيستاني أو وكيله السيد صباح شبر قال لك لا تتبع اجتهاد السيد السيستاني في معنى النصوص و خذ باجتهاد المعلق الفلاني في الهامش على الكافي الشريف؟!
ثم إذا كان رأي المجتهد بعد قول المعلق في الهامش يعد مكابرة و أمر مثير للسخرية و الضحك فلماذا يفتح باب الاجتهاد للمراجع ليختلفوا في الآراء الفقهية أساسا؟! و ما فائدة إظهار آرائهم و القول بآرائهم المخالفة للمعلق في هامش الكافي الشريف؟!

أن الوائلي ممتدح صدام

الدليل لو سمحت ،

الشيخ الحبيب المجتهد

؟؟؟؟؟؟؟

المشكلة في الصورة القبيحة التي استخدمها الوائلي،

كيف هي صورة قبيحة وهي من البديع ؟؟؟؟!!

ردك فيه الكثير من الجهل عزيزي ،

كما قلت سابقا ،

ان كان يعلم فتلك مصيبة وان لم يكن يعلم فالمصيبة أعظم ،

أين في الرواية و في قول المعصوم ما يدل على أن التابعة بمعنى الجنية التي تتلبس في جسم الإنسان؟!

لا بـأس عزيزي ،

فما هو معنى ( التابعة ) هنا ؟؟؟

في الانتظار ،

الدليل على مدح الوائلي لصدام هي الأبيات التي مدح فيها بغداد عزيزي.
فقول الوائلي ((سيظلُ من مجد الرشيد مؤثل يضفي عليك بسحره جلبابا))
أي سيظل ما حققه الرشيد من انتصارات في بغداد دائما ظالا عليك يا بغداد حتى في عهد صدام، أي أنه يمتدح بغداد في عصر صدام أيضا و ما حققه من انتصارات.

لما وضعت علامات السؤال هنا؟
أليس للشيخ الحبيب إجازة اجتهاد متجزئ من السيد محمد علي الطباطبائي و قد ذكر فيها ما مضمونه أنه لو واصل البحوث فإن الإجتهاد الكلي غير بعيد؟


سبحان الله و كأن كل بديع لغوي صورته حسنة دينيا!
لم تجب لو أن شخصا ما مدح صوت ابنتك بغاية مدح بغداد فهل هذا يرضيك و ألا تجد فيه قبحا؟
اسأل السيد السيستاني أو أحد وكلائه كالسيد صباح شبر فهم من يعلمون أما نحن فمجرد مقلدين.

الدليل على مدح الوائلي لصدام هي الأبيات التي مدح فيها بغداد عزيزي.

لا يوجد ما يدل عليه ،

الى الآن نطالب بالدليل الجلي ،
أين مدح صدام من غير تأويل من احد ؟؟؟
في الانتظار ،

سبحان الله و كأن كل بديع لغوي صورته حسنة دينيا!

حتى هذه لم تجب عليها أيضا ،

هل يعلم شيوخك انواع البديع وان هذه منها او لايعلمون ؟؟

ان كانوا لا يعلمون فتلك مصيبة وان كانوا يعلمون فالمصيبة اعظم ،

اسأل السيد السيستاني أو أحد وكلائه كالسيد صباح شبر فهم من يعلمون أما نحن فمجرد مقلدين.

ما هذا ،
في كل مرة تبتعد اكثر ،

سألناك ،

ما هو معنى التابعة هنا ؟؟

حتى هذه صعبة ايضا ؟؟؟!!

ابحث واجب لو سمحت ،

في الانتظار ،

السيد محمد علي الطباطبائي

من هو هذا السيد ؟؟؟

الدليل واضح، و لن أعيد بعدما شرحت و بينت مرارا كيف مدح الوائلي صدام، و لكنك أتيت بفرية لم تجلب معها الدليل أصلا وهو أن الوائلي طرد من صدام!!
إلى متى ستظل تراوغ بهذه الفرية التي تريد بها إبعاد الأنظار عن العلاقة الودية بين الوائلي و صدام و إلى متى ستجلب الدليل على دعواك في أن الوائلي طرد من صدام ؟
لقد أكثرت الجدال و المطال و حاولت أن تصور للناس جهل علمائنا و مراجعنا بعلم البديع كل هذا من أجل الدفاع عن شخص يعيد عن أدب و ثقافة أهل البيت عليهم السلام. من رأيت من مراجعنا امتدح صوت مطربة ليثني على أهل البيت عليهم السلام بحجة البديع، ما طول أنك أثبت أن الوائلي امتدح صوت امرأة فلا سبيل لك من تخطأته و لن تشعر بالراحة مهمى حاولت تجهيل الطرف الآخر لأنك تعلم في قرارة نفسك أن مدح صوت المرأة لا يجوز و لا ترضى أن يمدح أحد صوت أختك أو ابنتك في شعره. اشرح هذه الأبيات دونما هرب من إفلاسك الذي يظهر عبر استجهالك للآخرين كعادتك يا ذا العلم الأكثر من الشيخ الحبيب و علمائي
لنرى كيف ستبعد الوائلي من إشكال مدح صوت امرأة معروفة معينة.
لا أعرف المراجع هم من يعرفون، و ما أعرفه أن السيد صباح شبر وكيل السيد السيستاني لم يثبت لديه وجود الجنية التي تتلبس في جسم الإنسان.
أبلغت بكم الصلافة مبلغ أن تحقروا مرجعا فقهيا فاضلا لكي ترضوا الوسخ المتأزم أخلاقيا الذي يغتصب في سجونه الرجال و النساء لتوافقوه في النيل من فقه الشيخ الحبيب و مقامه العلمي؟!

ما هذا ؟؟!!

أين الدليل الصريح ان الوائلي ذكر ومدح صدام بالاسم ، اين هو ؟؟؟

الى متى ونحن نطالب بالدليل الصريح وليس الظن وهو لا يغني من الحق شيئا ،

لقد أكثرت الجدال و المطال و حاولت أن تصور للناس جهل علمائنا و مراجعنا بعلم البديع

علماءك ومراجعك ؟؟؟!!!

لا أعرف المراجع هم من يعرفون، و ما أعرفه أن السيد صباح شبر وكيل السيد السيستاني لم يثبت لديه وجود الجنية التي تتلبس في جسم الإنسان.

عزيزي ،

فقط طلبنا منك ان تبحث ولو من المراجع اللغوية او حتى من الشيخ المجلسي او غيره وتأتي لنا بمعنى ( التابعة ) ؟؟

هل هذا كثير ؟؟!!

أبلغت بكم الصلافة مبلغ أن تحقروا مرجعا فقهيا فاضلا لكي ترضوا الوسخ المتأزم أخلاقيا الذي يغتصب في سجونه الرجال و النساء لتوافقوه في النيل من فقه الشيخ الحبيب و مقامه العلمي؟!

لا عزيزي ،

ذهبت بك المذاهب بعيدا ،

لا بأس ،

حتى على هذا الفرض ،

فالمصيبة اعظم ،

لأنه ان كان جاهلا فهو جاهل ،

وان كان عالما فالمصيبة اعظم لأنه معاند ،

فأيهما تختار عزيزي ؟؟؟

سبحان الله!! تماما كالبكرية الذين يقولون نريد اسم علي في القرآن مذكور في نص بالخلافة.
عزيزي الجابي ما دام الوائلي قال سيظل فهو يعني بذلك اللفظ سيبقى إلى الآن و حتى الآن أي حتى عهد صدام أي سيظل بقاء الانتصارات في بغداد التي تحول بينها و بين الضعف حتى العصر الذي نعيشه و كان الوائلي يعاصر صدام، فصدام أيضا أنجز أمجادا و انتصارات لبغداد تحول بينها و بين الضعف على زعمه ، الصورة واضحة جدا و ليس فيها أي تأويل.
و لكن كم مرة علي أن أسألك حتى تجيب عن دليلك و مصدرك في طرد صدام لعنه الله للوائلي الداعشي المستحل لدم المسلمين المطبرين؟
نعم فأنت صورت الشيخ الحبيب بالجاهل بعلم البديع و صرت تنال من مقامه العلمي حتى استحقرت من أجازه وهو السيد محمد علي الطباطبائي الذي يعرف البديع قطعا سائلا عنه كأنك لا تعرفه كما فعل هشام بن عبد الملك سائلا عن زين العابدين كأنه لا يعرفه فقال الفرزدق في زين العابدين (( هذا الذي تعرف البطحاء وطأته...)).
فلست أدري أسؤالك عن السيد كان لغاية بعيدة عن النيل منه كما تدعي فعلا أو سؤالك عنه عبثي أم هو سؤال استصغاري لمقامه تريد به إرضاء المتمرجع الوسخ المتأزم أخلاقيا الذي يحاول إسقاط الشيخ الحبيب ببهتانه و ترهاته.
عزيزي بحثت قليلا و لم أجد في القواميس أن التابعة تأتي بمعنى الجنية فليتك تتكرم علي و على السيد صباح شبر و على الشيخ ياسر الحبيب و على الشيخ حبيب الكاظمي بذكر معنى التابعة من الروايات و من المراجع اللغوية.
هذا هو الشيخ حبيب الكاظمي الذي تحبه كثيرا ينكر وجود التابعة التي تتلبس في الجسم و تأثر في العلاقات الإجتماعية فهل انكاره مكابرة و هل فعل أمر مثير للسخرية و الضحك و هل هو متفيقه بانكاره هذا؟
https://youtu.be/HF2P3zbSyzE
معاند لماذا؟! معاند لأن رأيه رأي السيد الخوئي في حرمة التغزل بصوت امرأة أجنبية معينة في الشعر؟
السيد الخوئي معاند أيضا؟

عزيزي ،

ما أشد عنادك وما انصرك لأشياخك ،

عندما أعترضت وقلت :


إقتباس:
قلنا :

لم التطويل في الامور المعروفة عند الجميع ،
فالرشيد العباسي ( لعنه الله تعالى ) كانت له عاصمة قوية في زمنه ،
كما كان لفرعون للفراعنة قوة وغلبة بل و حضارة ،
فهل نقول لأن فرعون عالٍ في الارض ليس له حضارة ولا مملكة عظيمة ،
هذا من المسلمات عند الجميع ،
وان طغى وحارب نبي زمانه ،
ولكن تضل مملكته يضرب بها المثل في القوة والعلم والحضارة ،
وهذا لا ينقص من الحقيقة شيء من انه كان طاغ في الارض وهو من الهالكين ،

وعندما قلت أنت :
إقتباس:
قلنا :
ما هذا يا عزيزي ،
فكيف يجمع المؤالف مع بعضه ،
فالاولى ان يجمع المخالف ،
فقد كان سيد الشيعة فكيف للشيعة ان يناظروه ،
هذا كلام لا يليق بالعقلاء ولا اشك انك منهم ،

أقول : وكان هذا كافيا لمن له قلب او القى السمع وهو شهيد ولكنك لم تعترف بهذا أيضا ،

وعندما قلت :
إقتباس:
قلنا لك :

عزيزي ،
هذا الشعر من النوع الغزلي العفيف والذي لا يعدوا أن يكون المدح للمعروفين والمشهورين بالجمال في هذا الشيء ،
فعندما تقول : اكرم من حاتم الطائي ،
فلا شك بانك هنا تمدح الشخص الكريم لا حاتم الطائي المعروف بالكرم وقد كان من الكافرين ،
وهذا معروف في الشعر ويدرس حتى في المدارس فلا ادري كيف تستشكل عليه وهو من البديع ؟؟!!

وعندما قلت :
إقتباس:
قلنا :
قد كان يفعله السفير ( الحسين بن روح ) عليه الرحمة والرضوان ،
فقد كان يمدح الاصنام الثلاثة ومن بينهم معاوية ،
وقد كانت العامة تعظمه لذلك ،
ولا شك بانه حجة علينا ،

ورددنا عليك عندما لم تفهم مغزى الترضي من الاعلام ففهمناها لك ولقلنا :
إقتباس:
فقد بيناها لكم عزيزي ،
ولا تنسى انهم من الشيعة الاثني عشرية القائلين بامامة الاثني عشر دون من سواهم ،
اجعل هذا بين عينيك دائما وما يتبعه من مفاهيم من بطلان خلافة من سواهم ،

___________

أقول: ومع ذلك لم ترضى الا عنادا وانتصارا لأشياخك ،

فكان الاولى الرجوع للحق واهله بعدما بيناه لك من غير لبس ، فلم كل هذا العناد الاعمى ؟؟؟!!

نواصل :

سبحان الله!! تماما كالبكرية الذين يقولون نريد اسم علي في القرآن مذكور في نص بالخلافة.

ما هذا !!!

تشبه الامام علي بصدام اللعين ؟؟؟!!

انت تتهم انسان وتفتري عليه من غير دليل صريح وتريد ان تشبه طلب الدليل بما يريده الوهابية عن سيد الخلق بعد رسول الله ؟؟

هذا الافراط بعينه ،

عندك دليل صريح هاته ،

ونحن بالانتظار الى يوم البعث ،

حتى استحقرت من أجازه وهو السيد محمد علي الطباطبائي

لم استحقر السيد ،

ولكن على فرض ان شيخك سيد الفقهاء والعلماء وشيخهم ،

فهذه مصيبة اعظم من الجاهل لأنه عندئذ هو معاند ،

فإن كان جاهلا فهو يتكلم في شيء لا يحسنه ،
وإن كان عالما فهو يعاند ما يحسنه ،

فإيهما تختار عزيزي ، هل من اجابة ، أيهما تختار ؟؟؟

عزيزي بحثت قليلا و لم أجد في القواميس أن التابعة تأتي بمعنى الجنية

حقا ً !!!!!

أنظر ما يقوله العلامة المجلسي :
مراة العقول في شرح اخبار آل الرسول - (18 / 236)
وقال في النهاية : اللمم : طرف من الجنون يلم بالإنسان أو يقرب منه ، ويعتريه وقال في القاموس : التابع والتابعة : الجني والجنية يكونان مع الإنسان يتبعانه حيث ذهب.



فهل ستذعن او ستعاند كالعادة ؟؟؟