في مايلي امثلة على سخافة ما كتب اعلاه :

قال***المدائني***: وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثا ، يقتلون الناس ، ويأخذون الأموال . فأرسلت سعدى بنت عوف المرية إلى مسلم بن عقبة تقول : أنا بنت عمك ، فمر أصحابك أن لا يتعرضوا لإبل لنا بمكان كذا وكذا . فقال لأصحابه لا تبدءوا إلا بإبلها . وجاءت امرأة فقالت : أنا مولاتك ، وابني في الأسارى . فقال : عجلوه لها . فضربت عنقه ، وقال : أعطوها رأسه ، أما ترضين أن لا تقتلي حتى تتكلمي في ابنك ؟ ووقعوا على النساء حتى قيل : إنه حبلت ألف امرأة في تلك الأيام من غير زوج )***( البداية والنهاية لابن كثير الدمشق ج11 , ثم دخلت سنة ثلاث وستين)
هل سعدى بنت عوف المري من المعارضات المقاتلات ؟؟؟؟ ليتعرض لها الجيش ولابلها ايها العارف بالتاريخ ؟؟؟؟

ودخل جندي من جيش بن عقبة على امرأة فقالت له :
(يا بنيَّ ! والله لو كان عندي شئ لأفتديك به ! قال: فأخذ برجل الصبي والثدي في فمه فجذبه من حجرها فضرب به الحائط فانتثر دماغه في الأرض) ( الامامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 184,***الروض الانف للسهيلي ج3 ص 409, السيرة الحلبية ج1 ص 268...)
هل هذه المرأة من المعارضين الذين تقول عنهم من الاوس والخزرج كما في الاقتباس في اعلى الصفحة ؟؟؟؟؟

من وصية يزيد لقائد الجيش***

ما يلي (أدعُ القوم ثلاثاً، فإن أجابوك وإلّا فقاتلهم، فإذا أُظهرت عليهم فأبحها ثلاثاً، فما فيها من مال أو رقّة أو سلاح أو طعام***فهو للجند) ( تاريخ الطبري ج4 ص 372)




عندما قلت ان جيش ***يزيد لعنه الله لم ينتهك جميع نساء المدينة في واقعة الحرة بل فقط انتهك العوائل التي قاتل رجالها جيش الشام ولا سيما من الاوس والخزرج لم اقصد أن ابريء يزيد او جنده من تلك الفضاعات التي ارتكبوها بأسم الدين ضد الابرياء الذين لا ناقة لهم وﻻ جمل في المسالة انما قصدت ان هناك كثر لم يتعرضوا لما تعرض له هؤلاء الابرياء .


البداية والنهاية ، لابن كثير الدمشقي ، ثم دخلت سنة ثلاث وستين :


ففيها كانت وقعة الحرة: وكان سببها أن أهل المدينة لما خلعوا يزيد بن معاوية وولوا على قريش عبد الله بن مطيع، وعلى الأنصار عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر.

فلما كان في أول هذه السنة أظهروا ذلك ... ثم اجتمعوا على إخراج عامل يزيد من بين أظهرهم، وهو عثمان بن محمد بن أبي سفيان ابن عم يزيد، وعلى إجلاء بني أمية من المدينة.

فاجتمعت بنو أمية في دار مروان بن الحكم، وأحاط بهم أهل المدينة يحاصرونهم، واعتزل الناس علي بن الحسين زين العابدين، وكذلك عبد الله بن عمر بن الخطاب لم يخلعا يزيد، ولا أحد من بيت ابن عمر.

وقد قال ابن عمر لأهله: لا يخلعن أحد منكم يزيد فتكون الفيصل ويوري الصيلم بيني وبينه، وسيأتي هذا الحديث بلفظه وإسناده في ترجمة يزيد، وأنكر على أهل المدينة في مبايعتهم لابن مطيع وابن حنظلة على الموت.

وقال: إنما كنا نبايع رسول الله******على أن لا نفر، وكذلك لم يخلع يزيد أحد من بني عبد المطلب.

وقد سئل محمد بن الحنفية في ذلك فامتنع من ذلك أشد الامتناع، وناظرهم وجادلهم في يزيد ورد عليهم ما اتهموا يزيد به من شرب الخمر وتركه بعض الصلوات كما سيأتي مبسوطا في ترجمة يزيد قريبا إن شاء الله.

وكتب بنو أمية إلى يزيد بما هم فيه من الحصر والإهانة، والجوع والعطش، وأنه لم يبعث إليهم من ينقذهم مما هم فيه وإلا استؤصلوا عن آخرهم، وبعثوا ذلك مع البريد.

قال: فبعث البريد إلى مسلم بن عقبة المزني وهو شيخ كبير ضعيف فانتدب لذلك وأرسل معه يزيد عشرة آلاف فارس.

وقيل: اثنا عشر ألفا وخمسة عشر ألف رجل، وأعطى كل واحد منهم مائة دينار.

وقيل: أربعة دنانير، ثم استعرضهم وهو على فرس له ...
قال المدائني: وجعل على أهل دمشق عبد الله بن مسعدة الفزاري، وعلى أهل حمص حصين بن نمير السكوني، وعلى أهل الأردن حبيش بن دلجة القيني، وعلى أهل فلسطين روح بن زنباع الجذامي وشريك الكناني، وعلى أهل قنسرين طريف بن الحسحاس الهلالي، وعليهم مسلم بن عقبة المزني من غطفان، وإنما يسميه السلف مسرف بن عقبة.

فقال النعمان بن بشير: يا أمير المؤمنين ولني عليهم أكفك - وكان النعمان أخا عبد الله بن حنظلة لأمه عمرة بنت رواحة - فقال يزيد: لا! ليس لهم إلا هذا الغشمة، والله لأقتلنهم بعد إحساني إليهم وعفوي عنهم مرة بعد مرة.

فقال النعمان: يا أمير المؤمنين أنشدك الله في عشيرتك وأنصار رسول الله***.

وقال عبد الله بن جعفر: أرأيت إن رجعوا إلى طاعتك أيقبل منهم؟

قال: إن فعلوا فلا سبيل عليهم.

وقال يزيد لمسلم بن عقبة: ادع القوم ثلاثا فإن رجعوا إلى الطاعة فاقبل منهم وكف عنهم، وإلا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا ظهرت عليهم فأبح المدينة ثلاثا ثم أكفف عن الناس، وانظر إلى علي بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرا، وأدن مجلسه، فإنه لم يدخل في شيء مما دخلوا فيه.

وأمر مسلم إذا فرغ من المدينة أن يذهب إلى مكة لحصار ابن الزبير. وقال له: إن حدث بك أمر فعلى الناس حصين بن نمير السكوني.

وقد كان يزيد كتب إلى عبيد الله بن زياد أن يسير إلى الزبير فيحاصره بمكة، فأبى عليه وقال: والله لا أجمعهما للفاسق أبدا، أقتل ابن بنت رسول الله***، وأغزو البيت الحرام؟

وقد كانت أمه مرجانة قالت له حين قتل الحسين: ويحك ماذا صنعت وماذا ركبت؟
وعنفته تعنيفا شديدا.

... قالوا: وسار مسلم بمن معه من الجيوش إلى المدينة، فلما اقترب منها اجتهد أهل المدينة في حصار بني أمية.
وقالوا لهم: والله لنقتلنكم عن آخركم أو تعطونا موثقا أن لا تدلوا علينا أحدا من هؤلاء الشاميين، ولا تمالئوهم علينا، فأعطوهم العهود بذلك... فلما وصل الجيش تلقاهم بنو أمية فجعل مسلم يسألهم عن الأخبار فلا يخبره أحد، فانحصر لذلك... فنزل شرقي المدينة في الحرة، ودعا أهلها ثلاثة أيام، كل ذلك يأبون إلا المحاربة والمقاتلة.

فلما مضت الثلاثة قال لهم في اليوم الرابع - وهو يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلاث وستين -.

قال لهم: يا أهل المدينة مضت الثلاث وإن أمير المؤمنين قال لي: إنكم أصله وعشيرته، وأنه يكره إراقة دمائكم، وأنه أمرني أن أؤجلكم ثلاثا فقد مضت، فماذا أنتم صانعون؟ أتسالمون أم تحاربون؟

فقالوا: بل نحارب.

فقال: لا تفعلوا بل سالموا ونجعل جدنا وقوتنا على هذا الملحد - يعني: ابن الزبير -.

فقالوا: يا عدو الله، لو أردت ذلك لما مكناك منه، أنحن نذركم تذهبون فتلحدون في بيت الله الحرام، ثم تهيأوا للقتال، وقد كانوا اتخذوا خندقا بينهم وبين ابن عقبة، وجعلوا جيشهم أربعة أرباع على كل ربع أمير، وجعلوا أجمل الأرباع الربع الذي فيه عبد الله بن حنظلة الغسيل، ثم اقتتلوا قتالا شديدا، ثم انهزم أهل المدينة إليها.

وقد قتل من الفريقين خلق من السادات والأعيان، منهم: عبد الله بن مطيع، وبنون له سبعة بين يديه، وعبد الله بن حنظلة الغسيل، وأخوه لأمه محمد بن ثابت بن شماس، ومحمد بن عمرو بن حزم، وقد مر به مروان وهو مجندل فقال: رحمك الله، فكم من سارية قد رأيتك تطيل عندها القيام والسجود.

ثم أباح مسلم بن عقبة، الذي يقول فيه السلف: مسرف بن عقبة - قبحه الله من شيخ سوء ما أجهله - المدينة ثلاثة أيام كما أمره يزيد، لا جزاه الله خيرا، وقتل خيرا خلقا من أشرافها وقرائها، وانتهب أموالا كثيرة منها، ووقع شرُّ عظيم وفساد عريض على ما ذكره غير واحد.

فكان ممن قتل بين يديه صبرا معقل بن سنان، وقد كان صديقه قبل ذلك، ولكن أسمعه في يزيد كلاما غليظا، فنقم عليه بسببه، واستدعى بعلي بن الحسين فجاء يمشي بين مروان بن الحكم وابنه عبد الملك، ليأخذ له بهما عنده أمانا، ولم يشعر أن يزيد أوصاه به...
فلما نظر إليه مسلم بن عقبة قد أخذ الإناء في يده قال له: لا تشرب من شرابنا.

ثم قال له: إنما جئت مع هذين لتأمن بهما؟

فارتعدت يد علي بن الحسين وجعل لا يضع الإناء من يده ولا يشربه.

ثم قال له: لولا أن أمير المؤمنين أوصاني بك لضربت عنقك، ثم قال له: إن شئت أن تشرب فاشرب، وإن شئت دعونا لك بغيرها.

فقال: هذه الذي في كفي أريد، فشرب.

ثم قال له مسلم بن عقبة: قم إلى ههنا فاجلس، فأجلسه معه على السرير، وقال له: إن أمير المؤمنين أوصاني بك، وإن هؤلاء شغلوني عنك.

ثم قال لعلي بن الحسين: لعل أهلك فزعوا.

فقال: إي والله.

فأمر بدابته فأسرجت ثم حمله عليها حتى ردّه إلى منزله مكرما.


...........


تاريخ اﻻمم والملوك للطبري ، ثم دخلت سنة ثلاثة وستين :

ذكر الخبر عن الأحداث التي كانت فيها .

فمن ذلك ما كان من إخراج أهل المدينة عامل يزيد بن معاوية عثمان بن محمد بن أبي سفيان من المدينة، وإظهارهم خلع يزيد بن معاوية، وحصارهم من كان بها من بني أمية.

ذكر هشام بن محمد، عن أبي مخنف، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق، عن حبيب بن كرة، أن أهل المدينة لما بايعوا عبد الله بن حنظلة الغسيل على خلع يزيد بن معاوية، وثبوا على عثمان ابن محمد بن أبي سفيان ومن بالمدينة من بني أمية ومواليهم ومن رأى رأيهم من قريش..
قال عبد الملك بن نوفل: وفصل ذلك الجيش من عند يزيد وعليهم مسلم بن عقبة، وقال له: إن حدث بك حدثٌ فاستخلف على الجيش حصين بن نمير السكوني؛ وقال له: ادع القوم ثلاثًا، فإن هم أجابوك وإلا فقاتلهم، فإذا أظهرت عليهم فأبحها ثلاثًا، فما فيها من مالٍ أو رقةٍ أو سلاح أو طعام فهو للجند، فإذا مضت الثلاث فاكفف عن الناس؛ وانظر علي بن الحسين، فاكفف عنه، واستوص به خيرًا، وأدن مجلسه، فإنه لم يدخل في شيء مما دخلوا فيه، وقد أتاني كتابه. وعلي لا يعلم بشيء مما أوصى به يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة، وقد كان علي بن الحسين لما خرج بنو أمية نحو الشأم أوى إليه ثفل مروان بن الحكم، وامرأته عائشة بنت عثمان بن عفان، وهي أم أبان بن مروان.

وقد حدثت عن محمد بن سعد، عن محمد بن عمر، قال: لما أخرج أهل المدينة عثمان بن محمد من المدينة، كلم مروان بن الحكم ابن عمر أن يغيب أهله عنده، فأبى ابن عمر أن يفعل، وكلم علي بن الحسين، وقال: يا أبا الحسن، إن لي رحمًا، وحرمي تكون مع حرمك، فقال: أفعل؛ فبعث بحرمه إلى علي بن الحسين، فخرج بحرمه وحرم مروان حتى وضعهم بينبع، وكان مروان شاكرًا لعلي بن الحسين، مع صداقة كانت بينهما قديمة....

.................


الكامل في التاريخ لابن الاثير الجزري

(ذكر وقعة الحرة)

كان أول وقعة الحرة ما تقدم من خلع يزيد فلما كان هذه السنة أخرج أهل المدينة عثمان بن محمد بن أبي سفيان عامل يزيد وحصروا بني أمية بعد بيعتهم عبد الله بن حنظلة ... فبعث إلى مسلم بن عقبة المري وهو الذي سمي مسرفًا وهو شيخ كبير مريض فأخبره الخبر .... فلما خلع أهل المدينة أمر مسلمًا بالمسير إليهم فنادى في الناس بالتجهز إلى الحجاز وأن يأخذوا عطاءهم ومعونة مائة دينار فانتدب لذلك اثنا عشر ألفًا وخرج يزيد يعرضهم وهو متقلد سيفًا متنكب قوسًا عربية .... وسار الجيش وعليهم مسلم فقال له يزيد‏:‏ إن حدث بك حدثٌ فاستخلف الحصين بن نمير السكوني وقال له‏:‏ ادع القوم ثلاثًا فإن أجابوك وإلا فقاتلهم فإذا ظهرت عليهم فانهبها ثلاثًا فكل ما فيها من مال أو دابة أو سلاح أو طعام فهو للجند فإذا مضت الثلاث فاكفف عن الناس وانظر علي بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرًا فإنه لم يدخل مع الناس وإنه قد أتاني كتابه‏.‏

وقد كان مروان بن الحكم كلم ابن عمر لما أخرج أهل المدينة عامل يزيد وبني أمية في أن يغيب أهله عنده فلم يفعل فكلم علي بن الحسين فقال‏:‏ إن لي حرمًا وحرمي تكون مع حرمك‏.‏

فقال‏:‏ أفعل فبعث بامرأته وهي عائشة ابنة عثمان بن عفان وحرمه إلى علي بن الحسين فخرج علي بحرمه وحرم مروان إلى ينبع وقيل‏:‏ بل أرسل حرم مروان وأرسل معهم ابنه عبد الله بن علي إلى الطائف‏.‏..


.........


كما ترى فان علي بن الحسين عليه السلام لم يدخل فيما دخل فيه اهل المدينة فلم يناله ما نال غيره ، وبالتاكيد فان هناك العشرات بل المئات غيره لم يدخلوا في ما دخل فيه اهل المدينة فلماذا ينالهم ما لم ينل علي بن الحسين ؟!

ورجاءا لا تنسب الامر الى امور ميتافيزقية وغيبية ونحوها فالتاريخ واضح ، ان علي بن الحسين لم يخلع يد الطاعة ولم ينخدع بتغرير ابن حنظلة ولا تحريض ابن الزبير فلم ينله اي مكروه ولو فعل لناله ما نال غيره ، والمذهل في الامر ان لا احد من بني عبدالمطلب خلع يدا من الطاعة وليس علي بن الحسين وحده ، ﻻ هم وﻻ مواليهم ، وكذلك عبدالله بن عمر بن الخطاب ولا احد من مواليه وابناء عمومته ! أذن فالتاريخ يثبت ان الثورة كانت تقتصر على طابع عشائري معين هو الاوس والخزرج ومواليهم ، وهذا يؤيد ما قلته فلو كان الامام علي بن الحسين يرى في هذه الثورة خيراً لما تخلف عنها ..

من اين عرفت ( السبب الذي فوق التحليلات المادية ) هذا؟ !

لاحظ انك تدعي انه سبب غامض ومجهول وفق التحليلات المادية ، وفي نفس الوقت هو معلوم لحضرتك دون الناس!

انه سبب غامض ، وفي نفس الوقت انت تعلمه.! .. غامض ومعلوم للبعض دون البعض ! هل هذا بربك كلام منطقي !!؟

الانسان عندما يصطدم بحقائق صادمة كبرى تنفي كل ما تعود عليه وتناقض كل ما لقنته اياه بيئته وظروفه الاجتماعية من
منذ الصغر يشعر بالصدمة اوﻻ ثم يحاول حل التناقض بالبحث عن اسباب وهمية بدلا من الاعتراف بخطأ المفاهيم التي ورثها ، وانت من هؤلاء . ادعاء اسباب فوق التحليلات المادية لتفسير جلب الامام الحسين عليه السلام للنساء والاطفال في الوقت الذي تدعي انه كان يعلم بالمآسي والذل الذي ينال هؤلاء المساكين هو اعتراف كامل بفشل النظرية الشيعية الاثني عشرية في حل لغز سر استصحاب الامام الحسين لاطفاله ونسائه فعندما تستصحب زوجتك او ابنتك او شقيقتك للمكان الذي يعج بالمغتصبين والاوباش وانت تعلم بذلك هذا معناه انك كمن يقبل باغتصاب زوجته وابنته ، والامام الحسين بريء من هذه الخزعبلة .

الامام الحسين لم ولم يكن يعلم البتة علماً غيبيا يقينيا انه سيقتل في المكان الذي قتل به ، يمكن أن يكون لديه بعض الشك نتيجة خبرته السابقة مع جبن وتقلب شيعته وانصاره في الكوفة بهذا الخصوص ، لكنه كان يرجح ترجيحا كاملاً وقوف أهل الكوفة خلفه وانهم ليسوا بهذا القدر من الغدر والتخاذل بحيث تسمح لهم انفسهم بقتله وانتهاك حرمته القدسية .كل ما قيل عن احاديث نبوية حول علم الحسين بهذا الشأن وان النبي اخبره بقتله هي باعتقادي خزعبلات اختلقت فيما بعد من اناس ارادوا ان يحسنوا فاسائوا للحسين ، فالامام الحسين اجل واكبر من ان يقدم السيدة زينب وابنته سكينة لسياط الشمر وامثاله والا كان شريكاً في الجريمة ومعينا على انتهاك حرمة فاطمة الزهراء وذريتها ، وهناك مثل عربي يقول: الاحمق يريد ان ينفعك فيضرك ، وطبعاً لا يتصور البعض اني اقلل من عظمة سيدي ابي عبد الله الحسين هنا عليه السلام او اطعن في الاحاديث النبوية الشريفة لكنني اطعن فيما يريد ان ينفع البعض باختلاقه فيضر ، فالامام الحسين الرجل والانسان والامام العظيم والمعجزة والمجاهد ، وصاحب الخطاب الاصلاحي والقلب الابي الكبير سيد شباب اهل الجنة وفتى الاسلام ادبا وعلما ونبلا وكل صفة شريفة هو اجل واكبر بنظري من هذه الخزعبلات ..

سبحان الذي خلق العقل
--------------------
الإصابة في ترجمة مسلم بن عقبة: وقد أفحش مسلم القول والفعل بأهل المدينة، وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سمَّوه مسرفاً، وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك، والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون، ثم رفع القتل، وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية (2).
وجاء في تاريخ الطبري أنه أُتي بيزيد بن وهب بن زمعة، فقال له مسلم بن عقبة: بايعْ. قال: أبايعك على سُنّة عمر. قال: اقتلوه. قال: أنا أبايعك. قال: لا والله، لا أقيلك عثرتك. فكلّمه مروان بن الحكم لصهر كان بينهما، فأمر بمروان فوُجئتْ عنقه، ثم قال: بايعوا على أنكم خول ليزيد بن معاوية. ثم أمر به فقُتِل (3).
وقال: فدخل مسلم بن عقبة المدينة، فدعا الناس للبيعة على أنهم خول ليزيد ابن معاوية، يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء (4).
وقال خليفة بن خياط في تاريخه : ودخل مسلم بن عقبة المدينة، ودعا الناس إلى البيعة على أنهم خول ليزيد بن معاوية، يحكم في أهليهم ودمائهم وأموالهم ما شاء، حتى أتي بعبد الله بن زمعة ، وكان صديقاً ليزيد بن معاوية وصفيًّا له، فقال: بايع على أنك خول لأمير المؤمنين، يحكم في دمك وأهلك ومالك. قال: أبايعك على أني ابن عم أمير المؤمنين، يحكم في دمي وأهلي ومالي. فقال: اضربوا عنقه. فوثب مروان فضمَّه إليه، وقال: يبايعك على ما أحببت. قال: والله لا أقيلها إياه أبداً. وقال: إن تنحَّى وإلا فاقتلوهما جميعاً. فتركه مروان، فضُربت عنق ابن زمعة (5).
------------------------------------------------
لا ثورة بعد استشهاد الحسين عليه السلام إلا بخروج المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف...
.
.
عندما نقول أن حسابك مخترق لا تقل لا...
.
الرجل قتل الحسين سلام الله عليه
ودك مكة بالمنجنيق
وانت تقول
لا لا لا لا لا
الرجل لم يتعرض إلا لمن رفضه......
.
.
هل ذكرت كتب التاريخ وا لأحاديث استشهاد الحسين
هل ذكر الحسين سلام الله عليه طريقة خروجه وخطب بالناس
الجواب نعم
المسألة منتهيه
من البداية للنهاية
سلوك الحسين سلام الله عليه نتيجته الشهادة
لا يمكن لأي شخص أن يسلك مسلك الحسين سلام الله عليه ولا يستشهد...
والنبي صلى الله عليه واله وسلم والإمام علي سلام الله عليه ذكروا ملاحما وفتنا ستحدث...
ومنها استشهاد الحسين سلام الله عليه....
استفسارك لماذا خرج الحسين بأهله
هذا شأنه لا شأنك
هو اعلم بتكليفه الشرعي مني ومنك
وهو اعلم بظروفه مني ومنك
وهو اعلم بيزيد وال يزيد مني ومنك
ولو ترك الحسين عائلته في المدينة او في مكه لاحتجزهم يزيد ليجبر الحسين علىه السلام على البيعة
واي ابي يفضل ان يقتل على ان يفعل ذلك به...
.
.
وقد فعلها شيعة أل أبي سفيان يوم عاشوراء حيث اراد الحسين سلام الله عليه ان يشرب الماء فقالوا له اتلتذ بالماء وقد هجم الجيش على حريمك؟؟؟؟
عائلته معه
هو يدافع عنها حتى النهاية
لو ترك عائلته لقالوا فر بجلده جبان وترك عائلته تحت رحمة وأل أبي سفيان
قد علمنا ما تنقص الأرض منكم...
لو فعل الحسين سلام الله عليه ما فعل
فسيكون هناك من يشكك ويحاول تحجيم ثورته...
لولا خروج الحسين بأهله وعائلته لما بقي للإسلام باقيه...
نقطة على السطر...
تحاول أن تستفهم وتسأل هذا شيئ
تحاول أن تفرض رأيك علينا هذا شيئ أخر...
.
طريقة كلامك عن يزيد وعن الحسين لا توحي بأنك مسلم

هناك إيمان بقضية عادلة
هناك إيمان بحياة اخروية
هذا هو معنى فوق الماديات
وهذا يدل على انه لا باع لك بالإسلام

لم اقل ان يزيد شريف ولا ان جنده كانوا ملائكة . افهم جيداً انا لم ادعي ان يزيد وجيشه ما قد قصفوا الكعبة بالمنجنيقات ولا انهم لم يغتصبوا الاف الحرائر والمسلمات البريئات من اهل المدينة . انا لست هنا في صدد الدفاع او النفي . انا اقول بل التاريخ يقول انه ليس كل من في المدينة جرى اغتصابهم ، على سبيل المثال الامام زين العابدين ، لقد وضعت كلام 3 من اشهر المؤرخين المسلمين ، لم يتعرض لاذى لا هو ولا عائلته ... لماذا ذاك ؟! هل هو ورع وتقوى لله من يزيد ومسلم بن عقبة ؟! ... النص التاريخي واضح ( انه لم يخلع بيعة يزيد ولا احد من بني عبد المطلب معه ) ..يزيد لعنه الله اجبر أهل المدينة او تحديد من ثار منهم عليه على البيعة له كعبيد وكأنه يريد يقول لهم لقد نزعتم بيعتي عندما كنت ممسكا يدي عنكم والان ستقبلون ان تبايعوني كعبيد بالقوة لانكم غدرتم بي - باعتقاده - ومن هنا تم سيقهم للبيعة كعبيد وهذا لا يشمل علي بن الحسين لانه لم يخرق بيعته الاصلية لا هو وﻻ بني هاشم ولا بني عدي قبيلة عمر بن الخطاب وطبعاً بني امية الذين هم كانوا بالمدينة انذاك . ارجو ان تراجع النصوص التي نقلتها لك بتأني وتدبر ودون فكرة مسبقة وتقرأها قراءة باحث ومدقق لا ان تمر عليها مرور الكرام .

ملاحظة/ كلامي اعلاه لا يعني اني مع شرعية يزيد او ضد ثورة اهل المدينة عليه ، انما كلامي مع ادراك الحقائق كما هي ، ما انا الا قاريء بسيط للتاريخ احاول ان ابتعد عن العاطفية والادلجة المسبقة قدر الانكان ، فلست انا من وضعت البداية والنهاية ولا تاريخ الطبري وابن الاثير ولست انا من جعل احداث التاريخ تسير بهذا الاتجاه أو ذاك ولم ادس سطرا من عندي في كتب المؤرخين لاجبرهم على كتابته وفق ما اشتهي انما انا مجرد قاريء لتلك النصوص وقد اكون مخطئا وقد أكون مصيبا وانا لحد الآن اعتقد ان قرائتي لم تنحرف عن حيز العقلانية ..

انا نقلت من نفس المصادر

ظٹط§ ط§ط®ظٹ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط***ط³ظٹظ† ط¹ظ„ظ‰ ط±ط£ط³ظٹ طŒ ظ†ظپط³ظٹ ظ„ظ†ظپط³ظ‡ ظپط¯ط§ط، ظˆط¬ط³ط¯ظٹ ظ„ط¬ط³ط¯ظ‡ ظˆظ‚ط§ط، . ظ…ظ† ط§ظٹظ† طھط£طھظٹ ط¨ط±ط¬ظ„ ظ‚ط§ظ„ ط¹ظ†ظ‡ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆ ط¢ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ط§ظ†ظ‡ ط³ظٹط¯ ط´ط¨ط§ط¨ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ط© طں! ظˆظ…ظ† ط°ط§ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط¨ظ„ط؛ ط§ظ„ظ‰ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط±طھط¨ط© ط§ظˆ ظٹط¯ط§ظ†ظٹظ‡ط§ .

ظƒظٹظپ ظ†ط³طھط·ظٹط¹ ط§ظ† ظ†طµظپ ط¶ظˆط، ط§ظ„ط´ظ…ط³ ظˆط³ط·ظˆط¹ظ‡ ظ‡ظˆ ط§ط¨ظ„ط؛ ظ…ظ† ط§ظٹ ظˆطµظپ ظˆط§ظƒط¨ط± ظ…ظ† ط§ظٹ ط¨ظ„ط§ط؛ط© طں!

ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط***ط³ظٹظ† ظ‡ظˆ ط¹ظ„ظ… ظƒط¶ظˆط، ط§ظ„ط´ظ…ط³ . ظ…ط§ ظ‚ظٹظ…ط© ظٹط²ظٹط¯ ظˆط§ط¨ظٹظ‡ ظˆط§ط¨ظٹ ط§ط¨ظٹظ‡ ط§ظ„ظ‰ ط¬ط¯ظ‡ ط§ظ„ط®ظ…ط³ظٹظ† ظˆط§ظ„ظ…ط¦ط© ظˆط§ظ„ط£ظ„ظپ ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ظ„ظ‡ظƒط°ط§ ط§ظ…ط±ظٹط، !طں

ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ط§طھط***ط¯ط« ط¨ظ‚ط¶ط§ظٹط§ طھط§ط±ظٹط®ظٹط© ظ…ط¹ظٹظ†ط© ظ…ظ† ط¶ظ…ظ† ط§ط***ط¯ط§ط« ط§ظƒط¨ط± ظ„ط§ ظٹظ†ط¨ط؛ظٹ ط³ط***ط¨ ط°ظ„ظƒ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط¬ظ…ظ„ طھظ„ظƒ ط§ظ„ط§ط***ط¯ط§ط« . ظپط£ظ†ط§ ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ط§ط±ظ‰ ظ†طھظٹط¬ط© ظ…ظ†ظ‡ط¬ظٹ ظپظٹ ط¯ط±ط§ط³ط© ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ† ظ‚ط¶ظٹط© ط§ط¯ط¹ط§ط، ط§ظ† ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط***ط³ظٹظ† ظƒط§ظ† ظٹط¹ظ„ظ… ط¨ظ‚طھظ„ظ‡ ظ„ظ… طھط«ط¨طھ طŒ ظپط°ط§ظƒ ظ„ط§ ظٹط¬ط¨ ط§ظ† ظٹط¹ظ†ظٹ ط§ظ„ط¨طھط© ط§ظ† طھط´ظƒظƒ ظپظٹ ط***ط¨ظٹ ظˆط§ظٹظ…ط§ظ†ظٹ ط¨ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط***ط³ظٹظ† ظپظٹ ط§ظ„ط¬ط§ظ†ط¨ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ طŒ ظˆظ‡ظƒط°ط§ ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ط§ط¨ط***ط« ظپظٹ ط§ظٹ ظ‚ط¶ظٹط© ط§ط®ط±ظ‰ طŒ ظ„ط§ ظٹط¬ط¨ ط§ظ‚طھط·ط§ط¹ طھظ„ظƒ ط§ظ„ظ‚ط¶ظٹط© ظ…ظ† ط³ظٹط§ظ‚ظ‡ط§ ظˆط§ط¯ط¹ط§ط، ط§ط´ظٹط§ط، ط§ط®ط±ظ‰ ظ„ط§ظ†ظ†ظٹ ط±ط¨ظ…ط§ ط§ط®طھظ„ظپ ظ…ط¹ظƒظ… ظپظٹ ط·ط±ظٹظ‚ط© ظ‚ط±ط§ط،ط© ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ..طھط***ظٹط§طھظٹ ظ„ظƒظ… ظˆط®ط§ظ„طµ ط***ط¨ظٹ

ظˆط§ط¹ظ„ظ…ظˆط§ ط§ظ† ط***ط¨ظٹ ظ„ظƒظ… ط¨ظ‚ط¯ط± ط؛ط¶ط¨ظƒظ… ظ…ظ†ظٹ ..

يا اخي الامام الحسين على رأسي ، نفسي لنفسه فداء وجسدي لجسده وقاء . من اين تأتي برجل قال عنه النبي صلى الله عليه و آله وسلم انه سيد شباب أهل الجنة ؟! ومن ذا الذي يبلغ الى هذه الرتبة او يدانيها .

كيف نستطيع ان نصف ضوء الشمس وسطوعه هو ابلغ من اي وصف واكبر من اي بلاغة ؟!

الامام الحسين هو علم كضوء الشمس . ما قيمة يزيد وابيه وابي ابيه الى جده الخمسين والمئة والألف بالنسبة لهكذا امريء !؟

عندما اتحدث بقضايا تاريخية معينة من ضمن احداث اكبر لا ينبغي سحب ذلك على مجمل تلك الاحداث . فأنا عندما ارى نتيجة منهجي في دراسة التاريخ ان قضية ادعاء ان الامام الحسين كان يعلم بقتله لم تثبت ، فذاك لا يجب ان يعني البتة ان تشكك في حبي وايماني بالامام الحسين في الجانب الديني ، وهكذا عندما ابحث في اي قضية اخرى ، لا يجب اقتطاع تلك القضية من سياقها وادعاء اشياء اخرى لانني ربما اختلف معكم في طريقة قراءة التاريخ ..تحياتي لكم

واعلموا ان حبي لكم بقدر غضبكم علي ..
******

يزيد لم يتعرض لعلي بن الحسين سلام الله عليه بسوء
هو فقط قتل اباه وسبى نساءه وقتل اخوته وعمومته واولاد عمومته فقط لا غير
تقول يزيد إنسان سيئ جدا
لكن لم يقاتل من لم يقف ضده
عندما ارسل يزيد جنوده قال لهم ارفقوا بالناس
ولا تغتصبوا احدا
يعني الجندي الذي يذهب ليغتصب نساء المدينة المنورة التي كانت حرما كان يطرق الباب ويقول
هل انتم مع يزيد
إذا كنتم معه فأنتم أمنون؟؟؟
هل هذا يزيد الذي قتل أقراباءه من اهل البيت سلام الله عليهم؟؟؟
أصبح يزيد الذي قتل الحسين سلام الله عليه دون اي سبب إنسانا ذا اخلاق لا يتعرض إلا لمن قاتله
عجيب
بل وأكثر من هذا
تدافع عن يزيد وتقول هو شرير ولكن لا يقاتل إلا من يقاتله
يا رجل
علام هو شرير إذا
إذا كان يزيد لا يقاتل إلا من يقاتله فهو يدافع عن نفسه فعلام هو شرير؟؟؟؟

كيف لم تثبت؟؟؟
إذا كانت خطبه تقول أنه سيقتل في كربلاء
وأنه مصيره الإستشهاد
فمن أين جئت بدراساتك تلك التي تقول أنه لم يكن يعلم أنه سيقتل؟؟؟
يعني ارمي الأحاديث وكتب التاريخ في سطل الزبالة لأنك قلت أنه لم يثبت عندك
إذا علام يقول القرآن وكفروا بها واستيقنتها أنفسهم؟؟؟
ليس لأن الكفار قالوا لا يوجد إله لأنهم لم يروه فالله عز وجل لا يمكن إثباته
هذا ما تقوله أنت
هناك تواتر في الأحاديث عن استشهاد الحسين سلام الله عليه

اذا قبلت بان الإمام الحسين كان يعلم ما هو صائر اليه وعائلته فهذا معناه ان الحسين شريك في الجريمة مع شمر وعبيد الله بن زياد وسنان بن انس وشبث بن ربعي وحرملة الاسدي في كل ما جرى عليه وعلى عياله ! بل معناه ان جريمة الحسين بحق اهل البيت اكبر من جريمة هؤلاء لانه عدو نفسه وعدو آله وعائلته قبلهم .

اذا كنت تعلم ان سيرك في طريق معين سيعني اغتصاب زوجتك او ابنتك لا سمح الله فانت لا يمكن ان تسير في هذا الطريق او على الاقل اذا ركبت سيارتك فلن تصحب ابنتك وزوجتك معك والامام الحسين ليس اقل غيرة مني ومنك كي يكون بهذه اللامبالاة فيقدم زينب وسكينة واعراض النبي صلى الله عليه وآله وسلّم للسبي على يد كلاب الجزيرة العربية الذي هو الذل بعينه ..

هذا حكم عقلي قاطع وبات وصارم وجازم ولازم ولازب وممتنع لا يختلف فيه اثنان ولا تنتطح فيه عنزتان لا يتطلب اكثر من ان تحرر عقلك من استعباد الروايات ودكتاتورية الخزعبلات ، وهو لا يمكن قياسه على وجود الله وقياس وجود الله تعالى عليه !

فوجود الله تعالى امر وجداني فطري مزروع في ابعد وجدان الروح ، والادلة المادية كلها تعضده وتشير اليه ، أما في قضية ادعاء ان الامام الحسين عليه السلام كان يعلم بالتفاصيل الدقيقة لما هو صائر اليه فإننا امام قضية تاريخية وروايات واقاصيص وحكاوى ودعاوى بشرية قد تصح وقد لا تصح وليست آيات منزلة فوجب ان نقيسها مع ما اذا كانت في نفسها او لوازمها تتفق مع العقل ام لا ، والعقل للأسف يقول ان الحسين لو كان يعلم بقتله فهو شريك بالجريمة في اصطحابه جميع أفراد عائلته من صغار وكبار ... فهو المتسبب الاول في كل ما جرى ويجري على عائلته من ويلات ومصائب ولا داعي للبكاء عليه وعليهم بعد الآن لان كل شيء جرى بالاتفاق مع الحسين وبموافقته !!

ابو مخنف والطبري واصحاب التاريخ والروايات لا يمكن ان يصنعوا الحقائق لمجرد انهم رووها ، فلا يمكننا كلما وجدنا مجموعة من الروايات تدعي امرا ما ان نتخلى عن عقولنا ونسلم لها تسليما اعمى ، فلو بحثت في التاريخ الإسلامي ورواياته لوجدت ان للتناقضات والقصص المخترعة والأمور التي لا تسير وفق المنطق القدح المعلى والكعب الاعلى والحصة الكبرى ضمن رواياته ، بل لا بد من تحكيم العقل ومعرفة لوازم الامور ومداراكها وتوابعها العقلية حرفا حرفا والا اصبحنا مثل المسيحيين والنصارى تقول له كيف عيسى هو الله لكنه في نفس الوقت ابن الله يقول لك هذا شيء فوق الحسابات المادية ولا يستوعبه عقلك ولا عقلي لانه اكبر من عقولنا تقول له لكنه امر منافي للعقل يقول لك وماذا افعل بالتواتر الذي اثبت أن عيسى ابن الله وانه اله علما انه لا يوجد تواتر ولا هم يحزنون وانما هي اضغاث تواتر وشبهات تلبيس اقنعوا بها أنفسهم حتى تركن الى ما لا يقره العقل فلا يجب الكون مثلهم في السفسطات ولا سلوك طريقتهم في جمع التناقضات ..

الاخ ابودرع حياكم الله ,
كثرة الكلام لاتزيد من قوة الحجة ..
والكلام الكثير يكثر خطأه..
في كل رد من الاخوة على نظرياتك , تخرج بزواية اخرى لتطيل الكلام ..
ليس لنا وقت نضيعه في تكرار ردود لاصل الموضوع..

اصل الموضوع عندك هو تحليل خروج الامام الحسين ع , تحليلا ماديا , وهذا هو سبب عدم التفهم و عدم تقبل الاراء المطروحة..

مثلا انت تحلل الموضوع من زواية :
- ان العيش والحياة افضل من الشهادة ...
-الجلوس في البيت اسلم من الجهاد...
-التضحية بالنفس هي اضاعة للحياة والافضل التملص من المواجهة في سبيل حياة اطول !!!
- القبول بحكم الظالم مع ضمان الحياة , افضل من الخروج عليه وركوب الاخطار ..
-عدم تعريض ذوات الخدور الى الاهانات في سبيل الشرف العشائري والقبلي واجب لايمكن كسر التزاماته !!

وغير ذلك ,
كل ذلك هو تحليل مادي لمن يعشق الحياة ويظن ان الموت هو نهاية او طامة كبرى ..
ولكن المؤمن ببساطة لايؤمن بذلك , فالموت هو امتداد للحياة , والشهادة يخسر فيها الانسان جسده ولكن تعلو المبادئ وترتقي باستشهاده..

الحسين ع لايفكر كما يفكر الانسان المادي العاشق للحياة الدنيا , والذي يظن ان الغلبة في الدنيا هي كل شئ...
هو ليس بطالب دنيا , ولايريد انصارا اذا تركوه,
وليس كثرة الانصار تعني ان الحق منتصر ..
اتذكر قول الصادق ع ( ماحجيت إلا انا وناقتي وابن يقطين) والحجيج بالالاف ولكنهم غثاء كغثاء السيل ..
واذا طلب الدنيا فان ذلك من باب التبشير بالاخرة ونشر الدين ليس إلا ..
الواجب عنده اداء الامانة وانها امانة ثقيلة ..
من يلحق بنا أدرك الفتح ..
ومن تخلف عنا ( ذنبه على جنبه)..
والذي لايفهم هذه المعادلة اعانه الله تعالى على ازالة الحواجب عن قلبه ..
الحسين ع يفوز وفاز في استشهاده وادى الامانة ,
وهاهم اتباعه وناصروه الى اليوم يفوزون بتضحياتهم واستشهادهم ليوصلوا الرسالة ...
لاتهاون مع ظالم ..
لاقبول بالحيف ...
الموت افضل من العيش في العار ..
الغاية هي احياء هذا الدين الذي زيفه الخلفاء ..
اصلاح دين محمد ص ..
بالموت بالقتل بأي وسيلة شرعية , المهم اصلاح الامر..
وغير ذلك كثير مما لايمكن جمعه ..

فأذا استعصى العقل المادي عن بلوغ هذه الحكم الربانية فالعيب فيه ,
لان مفاهيمه مادية غلفت روحه وقلبه وحجبته عن ادراكها..

الحجب المادية واحيانا حتى الفكرية تعيق الانسان عن ادراك كثير من الحقائق ,
العلم احيانا يكون حجابا لانه يصيب صاحبه بالتكبر والغرور ,
يقرأ الانسان مثلا عشرات الكتب في التاريخ ولكن تغيب عنه حقائق كثيرة لان طريقة فهمه لتلك الحقائق مادية وليس كل مافي التاريخ مادي , وبالذات تاريخ هذا الدين ...

ملاحظة : قد تكون خارج الموضوع ولكنها قد تفتح موضوعا اخر وهي ان طريقة التحليل المادية المتبعة عندكم ممكن تطبيقها على غيبة الامام الحجة ع كذلك , وعلى كثير مما في هذا الدين ..
وتدريجيا تصبح طريقة التحليل المادية ( لاغية) للدين كله ..
اترى خطورة ذلك ,!!!
بطبيعة الحال انت عارف بذلك ولكن هيهات ,
الاخوة الموالين والحمد لله لايحتاجون الى ( التداريج) مراحل لتحليل هذا الاسلوب المادي , لاستشفاف الغاية منه..
(نلقفها) وهي طايرة كما يقول المثل العامي ...
العب غيرها

المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي

اذا قبلت بان الإمام الحسين كان يعلم ما هو صائر اليه وعائلته فهذا معناه ان الحسين شريك في الجريمة مع شمر وعبيد الله بن زياد وسنان بن انس وشبث بن ربعي وحرملة الاسدي في كل ما جرى عليه وعلى عياله ! بل معناه ان جريمة الحسين بحق اهل البيت اكبر من جريمة هؤلاء لانه عدو نفسه وعدو آله وعائلته قبلهم .
اذا كنت تعلم ان سيرك في طريق معين سيعني اغتصاب زوجتك او ابنتك لا سمح الله فانت لا يمكن ان تسير في هذا الطريق او على الاقل اذا ركبت سيارتك فلن تصحب ابنتك وزوجتك معك والامام الحسين ليس اقل غيرة مني ومنك كي يكون بهذه اللامبالاة فيقدم زينب وسكينة واعراض النبي صلى الله عليه وآله وسلّم للسبي على يد كلاب الجزيرة العربية الذي هو الذل بعينه ..
هذا حكم عقلي قاطع وبات وصارم وجازم ولازم ولازب وممتنع لا يختلف فيه اثنان ولا تنتطح فيه عنزتان لا يتطلب اكثر من ان تحرر عقلك من استعباد الروايات ودكتاتورية الخزعبلات ، وهو لا يمكن قياسه على وجود الله وقياس وجود الله تعالى عليه !
فوجود الله تعالى امر وجداني فطري مزروع في ابعد وجدان الروح ، والادلة المادية كلها تعضده وتشير اليه ، أما في قضية ادعاء ان الامام الحسين عليه السلام كان يعلم بالتفاصيل الدقيقة لما هو صائر اليه فإننا امام قضية تاريخية وروايات واقاصيص وحكاوى ودعاوى بشرية قد تصح وقد لا تصح وليست آيات منزلة فوجب ان نقيسها مع ما اذا كانت في نفسها او لوازمها تتفق مع العقل ام لا ، والعقل للأسف يقول ان الحسين لو كان يعلم بقتله فهو شريك بالجريمة في اصطحابه جميع أفراد عائلته من صغار وكبار ... فهو المتسبب الاول في كل ما جرى ويجري على عائلته من ويلات ومصائب ولا داعي للبكاء عليه وعليهم بعد الآن لان كل شيء جرى بالاتفاق مع الحسين وبموافقته !!
ابو مخنف والطبري واصحاب التاريخ والروايات لا يمكن ان يصنعوا الحقائق لمجرد انهم رووها ، فلا يمكننا كلما وجدنا مجموعة من الروايات تدعي امرا ما ان نتخلى عن عقولنا ونسلم لها تسليما اعمى ، فلو بحثت في التاريخ الإسلامي ورواياته لوجدت ان للتناقضات والقصص المخترعة والأمور التي لا تسير وفق المنطق القدح المعلى والكعب الاعلى والحصة الكبرى ضمن رواياته ، بل لا بد من تحكيم العقل ومعرفة لوازم الامور ومداراكها وتوابعها العقلية حرفا حرفا والا اصبحنا مثل المسيحيين والنصارى تقول له كيف عيسى هو الله لكنه في نفس الوقت ابن الله يقول لك هذا شيء فوق الحسابات المادية ولا يستوعبه عقلك ولا عقلي لانه اكبر من عقولنا تقول له لكنه امر منافي للعقل يقول لك وماذا افعل بالتواتر الذي اثبت أن عيسى ابن الله وانه اله علما انه لا يوجد تواتر ولا هم يحزنون وانما هي اضغاث تواتر وشبهات تلبيس اقنعوا بها أنفسهم حتى تركن الى ما لا يقره العقل فلا يجب الكون مثلهم في السفسطات ولا سلوك طريقتهم في جمع التناقضات ..

سبحان واهب العقول للمعقولات
الثورة ضد الظلم وضد الإستبداد تعتبر جريمة
ألم نقل أن حسابك مخترق...
لا يقول بقولك إلا من طبع الله على قلبه...
جملك ونصائحك توحي بأنك يهودي....
ثم تقول بأن ابو مخنف والطبري واصحاب التاريخ والروايات لا يمكن أن يصنعوا الحقائق لمجرد أن رووها...
أقول
أنت احتججت بهم إبتداءا فما عدا مما بدا...
معقول
تدعي أنك مناقش نحرير وباحث بصير ثم يتبين لك أن كل مصادرك لا تسمن ولا تغني من جوع؟؟؟
إذا كان الحسين قد شريك مع يزيد في قتل عائلته فلعائن الله عليك وعلى أصلك العفن...
لأن السؤال سيبقى كالتالي
سنفترض جدلا فقط أن ما تقوله كله صحيح.
وأن الحسين سلام الله عليه قد خرج للكوفة ولم يكن يعلم يأنه سيقتل
وسنفترض ايضا أنه لا يوجد اي احاديث بشأن استشهاد الحسين سلام الله عليه
خير!!!!
الأنجاس اولياء نعمتك الذين تدافع عنهم حاصروا الحسين سلام الله عليه ومنعوا عنه الماء
الأسئلة التاليه هي لك
لماذا لم يقل اتباع يزيد للحسين دع النساء ترحل وقاتلنا بنفسك
لماذا لم يأمر الحسين سلام الله عليه نساءه واهل بيته بتركه وحيدا ليبايع يزيد
لماذا لم تترك نساء الحسين واهل بيته الحسين سلام الله عليه ويرجعوا إلى المدينة
من منعهم
من اوقفهم
من اجبرهم على البقاء مع الحسين سلام الله عليه...
ثم هؤلاء النسوة الذين لم يكونوا من عائلة الحسين لماذا جاؤوا مع رجالهم
لماذا لم يتركوا رجالهم ويعدوا ادراجهم إلى اهلهم وعوائلهم...
من الذي احاط النار بمخيم الحسين سلام الله عليه
أنت أم يزيد واتباعه...
---------------------------------------
أنت عبد ليزيد واذنابه
كما انت عبد للسعودية
إذا كنت شيعيا تؤمن بالعزة والكرامة والنخوة والإباء ماذا ستقول عن الحوثيين
هل الحوثيين هم شركاء السعودية في قتل النساء والأطفال والابرياء والعزل؟؟؟
هل الحوثيين شركاء السعودية في الدمار الذي حل باليمن....
من ظاهر حالك ستقول نعم
وأعرف هذا
لأن حساب العضو أبو درع مخترق...
وانت سوسة تنخر في المنتدى تكتب بإسم الشيعة ولكن مسحتك يهوديه على مسيحيه وهابيه تكفيريه.
ستفقد صبرك بعد قليل وترجع إلى أصلك
بعد قليل ستقول لنا ان الحسين سلام الله عليه مات بحادث سيارة

المعتمد في التاريخ تغوط على نفسه واعلن افلاسه الادبي والعلمي تماماً وراح يكيل الكلام المقذع والتهم النكراء وكأنه صدق نفسه ان الأمام الحسين عليه السلام قد اختاره للنباح وسب خلق الله في الدفاع عنه .

لا والله يا المعتمد اني ارى انك من تم اختراقه فايروسيا ، فما فهت به من سب مقذع لا يقل خطورة عن الاختراق العقلي والعلمي ..

يا رجل ! يا عابد الخزعبلات! يا اغبى الاغبياء ! يا أجهل الجاهلين ! يا خائن ادبيا وعلمياً ! يا مدلس ! يا محرف الكلم عن مواضعه ! يا ايها المصاب باسهال البذائة ! هل تعتقد انك صرعتني وحطمتني بشتيمتك هههه ؟! ما اقوله انا في الشرق وما (تتغوط) انت فيه بالغرب وكأنك اتفقت مع نفسك الا تتفق معي !

انا اقول له ان الحسين لم يكن يعلم يأتي ويقول لي انت يزيدي الهوى تدافع عن يزيد ! يالهذه الموهبة النادرة في ربط الأشياء !

اما انني أقبل بما يقول حتى ولو كان فيه اساءة للإمام الحسين عليه السلام ، او يفرج عن مؤخرته سبا وبذائة باتهامي باني اموي الهوى ومناصر لقضية بني امية .. الخ التهم ! إن ما يمارسه هذا الغبي وامثاله من الجهلة لا يقل دكتاتورية علمية و افلاس فكري وخلقي عن ما يفعله العرعور وجهلة الوهابية في اثناء مناظراته مع الشيعة حيث يبدأ بتقويل الخصم ما لا يقله ضف الى ذاك انه أساساً لا يريد ان يفهم ما يقوله الخصم ويبدأ بالسب والشتيمة كمن أنهى باعتقاده صفحة العقلانية ودخل الى حلبة مصارعة لإكمال حواره بصورة عسكرية!

يقول كذبا وافتراءا انني قلت ان الثورة ضد الظلم والاستبداد تعتبر جريمة وانا امام الله وامام الناس كلهم اتحداه أن يثبت فقرة واحدة قلت فيها هذا الكلام ولو عن طريق الاشارة وان لم يثبت ذلك فعليه ان يعترف انه غبي وكاذب غير جدير بالحوارات وان لقب معتمد في التاريخ لقب كبير عليه !

ان غباءه يدفعه الى ان يفهم ما يقوله مناظره خطئا ثم يحمله مسؤولية هذا الغباء!

تعازيي الحارة لك في عقلك وفي اخلاقك وابحث عن شخص بنفس مستواك من الغباء والبذائة كي يكون ندا لك في مصارعتك فانا دخلت هنا كي استفيد وافيد واحرك الموقع فكرياً من جهة فائدتي واستفادتي ولم ادخل كي ابتلي بالاغبياء واطبب المرضى اخلاقيا ..

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

لأن حساب العضو أبو درع مخترق...
وانت سوسة تنخر في المنتدى تكتب بإسم الشيعة ولكن مسحتك يهوديه على مسيحيه وهابيه تكفيريه.
ستفقد صبرك بعد قليل وترجع إلى أصلك
بعد قليل ستقول لنا ان الحسين سلام الله عليه مات بحادث سيارة

ألم اقل أنك ستفقد صبرك بعد قليل.......
.
.
نقول له الأحاديث تقول أنه كان يعلم أنه سيقتل شهيدا في كربلاء.
التاريخ ذكر ذلك...
الإمام الحسين سلام الله عليه ذكر ذلك...
.
فقال المخترق
لو كان الحسين يعلم أنه سيقتل في كربلاء واخذ معه نساؤه واهل بيته فهو شريك يزيد في الجرم...
.
فقلنا للمخترق
يزيد لم يرع حرمة لأحد حتى لبيت الله الحرام
فقال
يزيد لم يقاتل إلا من قاتله
وي
وي
وي
اصبح يزيد خلوقا يدافع عن نفسه
والحسين سلام الله عليه هو شريك في قتل وسبي عائلته واهل بيته
لحظة شوي
.
.
عمار تقتله الفئة الباغية
فماذا كان جواب معاوية
أنحن قتلناه
إنما قتله من جاء به
قلنا لك ارجع إلى قضية المباهلة
ولماذا جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم بأهل بيته وابنته ليباهل بهم

-----------------------------
اسئلتك واجوبتك فيها مسحة يهوديه صليبيه وهذا ليس غريبا على الوهابيه...
وكما قلت لك
سينتهي بك المقال إلى
الحسين مات بحادث سير