وانظر إلى هذا الحديث الصحيح الصريح الواضح
ذكر مسلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ .

ههههههههههه
وشر البلية ما يضحك
يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حرمها ثم يأتي عمر وينهى عنها
يا حبيبي
ذكرت لك احاديث مفصلة في الذي دفع إبن الخطاب لتحريم المتعة
وهو رأي كان يراه
يعني لا دين ولا شريعة ولا سنة إلهية....
عمر بن الخطاب يعتبر المتعة زنا؟؟؟؟
وهو نفسه يعتبر النبي صلى الله عليه واله وسلم يهذي لا يدري ما يخرج من رأسه والعياذ بالله....
.
.
انت كم صار لك سنة تناقش على النت؟؟؟
الذي هو على شاكلتك لن يفلح معه شيئ نأتيك بحديث فتأتيني بأحاديث انه لا يفعلها إلا فلان وفلان وفلا وفلان...
أين التحريم
ومن الأخر
متى حرمت المتعة
ولماذا حرم عمر بن الخطاب متعة الحج؟؟؟؟ ويريد ان يعاقب عليها...
يعني الإنسان العاقل يتعقل
والذي مثلك
يصلي ويسجد لعمر بن الخطاب ويبرر له افعاله واقواله حتى وإن خالفت الشرع والقرآن
وهذا ما اكده علماؤكم حيث حاولوا جاهدين تبرير افعاله ووقحاته وتعديه على الدين بقولهم انه محدث.......

الأخ زهير ماتأتينا به كله منقولات من منتدياتكم تم الرد عليها ونسفها مرارا وتكرارا هذا علامتكم ابن عاشور يبيح المتعه والصحابه عملوا بها وقال العلامه ابن حزم أن هناك صحابه بقوا على القول بحليتها فهل هؤلاء زناة وهرب الشيخ الفزازي عندما ألزمه الشيخ الأنجري بالأدله من الكتب السنيه بحليتها وله مقالات صاعقه تثبت من الكتب السنيه حليتها والشيخ الكبيسي قال انه باجماع الأئمة الأربعه ليس نكاح المتعه زنا والشيخ حاتم العوني قال لايصح وصف هذا نكاح المتعه بالزنا

فماهو رأيك أمام هؤلاء !!

نرفعه لكل سني منصف

عزيزي الفاضل لحد الأن لم اجد تحريما للمتعة
ما وجدته هو التالي
1- هناك من تبيع نفسها من اجل المتعة والظاهر من جواب الإمام سلام الله عليه انه لا يترضي لشيعته ومواليه أن يراهم الناس في تلك الأماكن
فكان من باب اولى ان تشكل على الخليفة في ذلك الزمان وتقول له كيف تسمح بوجود تلك الأماكن
وهذا ينطبق على لا تدنس بها نفسك...
2- تحريم الإمام سلام الله عليه كان لشخصين محددين فقط "حرمت عليكما"
فلا حجة لك فيما تقول وتدعي من تحريمها...
3- بالنسبة لتحريم المتعة يوم خيبر
قد ذكرنا لك وذكر لك الإخوة احاديثا تؤكد ان الإمام سلام الله عليه روي عنه لولا ان نهى عمر عن المتعة ما زنى إلا شقي...
فكيف توفق بينها...
إذا كنت تريد الحقائق ولا تريد اللف والدوران وكثرة الحكي فلا تناقش في هكذا مواضيع
الأمة الإسلامية بأطرافها في غنى هكذا جدالات لن تستطيع أن تثبت نفيها
وقد نقلت لك نقاش الصحابة لعمر بن الخطاب وهو يحاورهم ويستفسر منهم عن هذا الزواج فقالوا له بالتفصيل الممل الواضح الصريح انهم مارسوا على عهد خير البشر ومعلم الأمم سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن بعد زمن ابو بكر بن ابي قحافة وشطرا من خلافة عمر بن الخطاب وقالوا له ان احدا لم يحرمها وانت في زمنك لم تحرمها. فحرمها من وقتها.
قلنا لك
لماذا حرم عمر بن الخطاب متعة الحج؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجبنا
ولا احسن لا تجاوب حتى لا أضطر ان ادخل مرة أخرى إلى هذا الموضوع وارد عليك في من كتبكم مع العلم ان علماؤك اجابوا بخطأ عمر بن الخطاب في هذا الشأن
وهذا يعني ان تحريمه لمتعة النكاح باطلة ايضا.

مثلما جعل عمر الطلاق ثلاثا في مجلس واحد , كذلك حرم المتعة وجعلها زنا
الامران متعلقان ببعض , ( الطلاق في مجلس واحد + تحريم الزواج الموقت)
في سبيل تخريب المجتمع وترويج الفساد فيه فالفاسد الوضيع يسعى لنشر الفساد
انتقاما لاصله الوضيع

1-عن عمر بسند صحيح، ففي المسند عن جابر رض
قال: متعتان كانتا على عهد النبي ص فنهانا عنهما عمر فانتهينا. صححه الأرناؤوط.

2-( فعن أبي نضرة عن جابر قال قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به,
قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله ومع أبي بكر فلما ولي عمر خطب الناس
فقال: إن رسول الله هذا, وان القرآن هذا القرآن,
وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله وانا أنهى عنهما واعاتب عليهما
: أحدهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة
إلى أجل الا غيبته بالحجارة والاخرى: متعة الحج. (سنن البيهقي/ 7 ص206).
......................................

مافيها اي اشكال

لم تخبرنا بسبب حقيقي
يمكن ان يجعل هذا الزواج
فيه فساد ومنكر

الله حرم الخنزير لان فيه مضار

وحرم اشياء اخرى لما فيها مضرة
على حياة الانسان

لكن ماهو الفساد المترتب على هذا الزواج

اخبرنا حتى تفهم اجوبتك غير منطقية وغير مقنعة

إين التحريم في الحديث
الحديث موجه لشخص واحد
شرحنا لك وفصلناها لا بالتفصيل الممل....
وطالما هي حرام كما تدعي فعلام يسأل عنها عبد الله بن سنان؟؟؟
.
قولك ان الشهود واجب في الزواج (حتى الدائم) يدل على جهل منك بالأمور...
كنت استمع للقرضاوي في شأن زواج رجل من إمرأة بدون شهود وبدون عقد
فقالت المرأة زوجتك نفسي فقال الرجل قبلت...
بعد ان اطنب القرضاوي (عليه من الله ما يستحق) في رفض هذا الزواج داه اي الزواج داه داه متخذي اخدان
وتأيت المصيبة والمشكلة والطامة في كلام القرضاوي انه قال بعد ذلك انه لا يعاقب ولا ولا ولا لأن الشبة تدرأ الحدود...
لم يأت القرضاوي بحديث واحد او أية واحدة من كتاب الله على ان الزواج بحاجة إلى شهود...
الذي اتذكره ان الطلاق بحاجة إلى شهود.... وهو مذكور في القرآن
ما هو قول علماؤكم بهذا الشأن؟؟؟
قالوا طالما ان الطلاق بحاجة إلى شهود فمن باب أولى ان الزواج بحاجة إلى شهود
ههههههههه
الأخت الفاضلة وهج الإيمان في بداية نقلها للموضوع نقلت لك رأي الشيخ إبن عاشور
وفصلت لك في جوابه
ومن تزوج متعة قبل تحريم عمر لها فصل وشرح لعمر بن الخطاب انهم فعلوها دون تحريم في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم وزمن ابو بكر دون تحريم وشطرا من خلافة عمر بن الخطاب دون تحريم...
كل هذا لم ينفع معك ولن ينفع...
وكما قلنا لك ونقول لك
إذا كنت تؤمن بأن الإمام علي سلام الله عليه قد قال بحرمة المتعة يوم خيبر مع أكل لحوم الحمر الأهليه
فعلام حرمت ويوم سرية اوطاس ويوم حجة الوداع. ( نقلت موضوعا بالشبكة هنا بشأن زواج المتعة لباحث مصري: يذكر الرجل فيها التحليل حوالي 8 مرات وكذلك التحريم في بعضها حلية وتحريم في شهر واحد)
.
عثمان الخميس يشرح لك شروط الزواج
3 واجب و 2 مختلف فيه
https://www.youtube.com/watch?v=8FOFNIXNrUA
الشروط هي
الرضا
التعيين (اي اسم الرجل واسم المرأة او ما شابه)
الخلو من الموانع (ليست امه او اخته او او او او)
الولي
الإشهاد واشترط الجمهور الأعلان والإشهار
ويقول الأحاديث الواردة في وجوب وجود الشاهدين ضعيفة حقيقة
يقول المعتمد في التاريخ: أين المهر؟؟؟؟
ههههههههه

.
.
وهنا الزواج بدون ولي وبغير إذنه ايضا من القرآن قبل السنة
https://www.youtube.com/watch?v=dAwKZOI0dXI
.
.
أنا على يقيين بأنك لن تقبل شيئا ولن ينفع معك شيئ
طالما أن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها فعلى القرآن واحاديث المصطفى السلام يا عزيزي هذا بالنسبة لك...
المخلوقات قالت انه لولا وجود احاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في تحريم المعتة (وهذا يقتضي حليتها إبتداءا) لما حرمها عمر بن الخطاب
المشكلة في هكذا اقوال ان عمر بن الخطاب لم يأتي بدليل واحد على حرمتها لا من القرآن ولا من السنة
كما قلت لك
عمر بن الخطاب يفتي وانتم تفصلون وتنسجون له احاديث...

ما تحدثنا عن زواج المسيار