كلام غير مقنع هذا الزواج نافع لكثير من المطلقات وكبار السن
ومن عندهن عقم وجوده في المجتمع يمنع الكبت ويمنع الزنا ويمنع
نشر الرذيلة والانحطاط لكن لابد من قوانين تنظم هذا العمل

ما افلست ولاشي عمل به قوم كثير من السلف لو كانوا يرونه
حراما لم كانوا يفعلونه التحريم صار من جهة سيدكم عمر
ثم لناخذ هذا الزواج ومدى تاثيره على حياة المجتمع
ماهو الفساد الذي ينشره لايوجد بنت عندها عقم تلتقي بولد
يتزوجها وبعد مدة كل واحد يرحل في سبيله نفس الشي مع
المطلقة والارملة ام تريد هولاء يبقون بلا زواج الى ان يفرجها
الله عليهم في مجتمعات مغلقة تنسى الاخرين تقول الحمد لله
على نعمه والباقي لكم الصبر بشي لم يحرمه القران ولايوجد
نص واحد يقول المتعة حرام والاحاديث مختلف فيها لابد ان تاتي
بنص من القران واضح صريح يقول المتعة حرام وهو ما لا تملكه

الظاهر ان كل الشعب المسلم في زمن ابن الخطاب كان يجهل حكم المتعة
الجميع يقول كانت حلالا فعلناها في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دون تحريم وفي زمن ابو بكر دون تحريم وشطرا من زمن عمر بن الخطاب دون تحريم حتى حرمها عمر بن الخطاب.
وعمر نفسه يقول لك متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما...
هو يقول لك انها كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وانت تقول ان الرسول حرمها ونهى عنها
أليس من الواجب على ابن الخطاب ان يقول ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قد حرمها وانتم تجهلون هذا الحكم ولذلك كل من يخالف تحريم الرسول صلى الله عليه واله وسلم لها سأعاقبه؟؟؟
لكن عمر لم يقل ذلك
بل قال متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انهى عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج....
.
كلما سألناك عن شيئ
قلت الرجل يجهل الحكم
لا يا طويل العمر
الإمام لم يقل أنها حرام....
ولم يقل لأحد انها حرام
فالخطأ منك يا طويل العمر

فرق كبير لانك في الاولى تلتزم بقوانين اللَّه
التي تحتم عليك العدة بعد الانتهاء و الولد
يلحق بالرجل عكس الثانية التي لا عدة لا
ولد يلحق بالرجل ولاتعرف ابن من هو ابن
اي رجل اقتربت منه البنت

لا ليس نفس المعنى يا رجل
واحد يقول أنت تخالف سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في تحريم المتعة
والثاني يقول لا هي كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا انهى عنها واعاقب عليها.
ليس متعة النساء بل متعة الحج ايضا.
قولك أنك جاوبت لا يغني من الحق شيئا لأن الواضح انها هكذا نوع من الزواج كان موجودا حتى زمن عمر بن الخطاب حتى رأى الأخير رأيه
اما زواج المسيار زواج البوي فريند زواج زواج زواج
فلو كانت انكحة مثل النكاح الدائم لما اخترعوا له هكذا تسميات
وليس كل شيعي يتمتع حتى تدعي انه لو تكن محرمه لتسابق اهل البيت عليها....
المكتفي ليس بحاجة إلى ان يتمتع
إضافة إلى ذلك
قلنا لك إشكالك الباطل على زواج المتعة يلزم منه عدة اشكالات اهمها تعدد الزوجات وملك اليمين عندما تنتهي من هكذا اشكالات تعال وارنا عضلاتك...
مشكلتكم ان ابن الخطاب هو رب عندكم وانت اطعتم ساداتكم واربابكم من دون الله حيث ان الأحاديث المتواترة تؤكد وجودها وممارستها في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم وابي بكر وشطرا من خلافة عمر بن الخطاب
فكل تحليلات لولا كان كذا لحدث كذا ولو لم تكن محرمة لما حرمها إبن الخطاب هذا كله دفاع عن شخص اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان
فتحريمه للمتعة اقل جرما من اتهامه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
ومع هذا اعتبرتم اتهامه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان والعياذ بالله بأنه من عبقريات عمر بن الخطاب حيث انه كان افهم من الرسول صلي الله عليه واله وسلم في هذا المسألة وانه عرف ما يصلح الأمة الإسلاميه مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم مؤيد مسدد...
فهنيئا لك بهذا الرب الذي اضل قومه وما هدى

واحد مكتفي فتقول له ان تتهافت عليها غصبا عنك ورغم انفك
معقول؟؟؟؟
لماذا تم تسمية زواج المسيار والصياف والرفاف والبويفريند بهكذا تسميات
نحن نعلم انها كانت على زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وانت تقول نيابة عن ابن الخطاب ان التحريم لم يصل لهؤلاء الناس
وانا اخبرك ايضا
ان التحريم لم يصلني ولم يصلك انت
فانا حر اتمتع حتى يصلني التحريم من رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم
ترى يا طويل العمر هذه هي شبهة عدم إقامة الحد على من يفعل المتعة من السنة...

أنت تكذب على الله عز وجل
الله عز وجل لم يشرع الشهود في الزواج بل شرعه في الطلاق
كفاكم كذبا ونفاقا على خلق الله
لقد اوردت لك قولك شخكم الوهابي التكفيري الناصبي عثمان الخميس وهو يقول لك ان الشهود غير ثابت....
واحدة متزوجة وتزني اتلحق الولد بالزوج ام بالزاني
قبح الله عقولكم
بالنسبة لي عقد المتعة هو عقد كأي عقد
عرض وقبول واجر وإتفاق
الإتفاق على النفقة أم الإرث فلا ولا في الاحلام لأن المطلقة لا ترث زوجها والناشز لها احكامها
فلا تضحكوا على عقول الناس
المهم
راجع كتاب الله عز وجل ولا اخال صاحبكم يفقه شيئا فيه بل سن سنة والناس على اثاره سائرة...
وائتنا بدليل على وجوب وجود الشاهدين او حتى شاهد واحد في الزواج الدائم

امامكم ابو حنيفة اجازة شهادة اثنين على امراة متزوجة
يعني امراة متزوجة وعندها رجل وهي على ذمته فياتي
اخر وياخذ معه شاهدين والجميع يقف امام القاضي
فيشهد الرجلان بان هذه زوجة فلان وهي لا زالت على ذمة
رجل فيحكم القاضي بحسب قول ابي حنيفة بانها زوجته
وهي لا زالت على ذمة رجل اخر